Предыдущая публикация
Церковь – практика веры
Основатель и Глава Церкви – Господь наш Иисус Христос: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18).
Церковь Божия будет пребывать до скончания века, «врата ада не одолеют её» (М.16:18).
Господь Иисус Христос будет пребывать с Церковью до скончания века (Мф.28:20), как её Глава.
Церковь – это не политическая партия, призванная решать проблемы земного благоустройства людей, не клуб по интересам, созданный для поиска единомышленников, не организация, где оказывают психологические консультации, но Церковь – это тело Христово, и мы все являемся Его членами (Еф.1:23, Еф.5:29-30).
Первое свойство Церкви – единство. Это единство обусловлено единым Главой Церкви – Иисусом Христом, единым вероучением, едиными Таинствами (Еф.4:5) и пр. Церковь единит, объединяет тех, кто принадлежит к ней .
Истинной Церковью может быть только одна, и никакой иной, альтернативной соборной, апостольской Церкви, где можно получить спасение, быть не может. В подобном случае был бы нарушен принцип единства во Христе и тогда следовало бы признать разделение Христа (1Кор.1:10-13).
Церковь свята святостью ее Основателя и Главы – Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, свята Духом Святым, свята святыми ангелами, святыми людьми / душами почивших о Господе людей, свята святынями, свята призванием, целью, учением.
Соборность («вселенскость») Церкви не должна пониматься лишь в географическом смысле: Церковь соборна или, сказать иначе, кафолична, в том смысле, что в ней в полноте присутствуют благодатные дары, которые необходимы для спасения всего мира (всей Вселенной), в неё призваны все люди, в ней возможно исцеляться от всех видов грехов и пр.
Вступающие в Церковь получают особое освящение через Таинства. Вне Церкви не может быть Таинств, не может быть благодатных даров, необходимых для спасения.
Церковь является апостольской, так как она основана на проповеди апостолов (Еф.2:20) и продолжает апостольское служение – то есть проповедь веры Христовой во всем мире (Мф.28:19). Кроме того апостолы, как члены Небесной Церкви, и теперь участвуют в церковной жизни.
Церковь проповедует не набор мешающих прогрессу отживших догм, как считают некоторые, а глаголы вечной жизни. Церковь призывает всех в Царство Божье, Царство святых: «Чаю [ожидаю] … жизни будущего века».
В Церкви существуют различные виды служения, но они не взаимоисключают, а дополняют друг друга (1Кор.12:4-13, 28).
Церковь черпает мудрость святых подвижников прошлого, разумно применяет ее в нынешних реалиях, ожидая воссоединения со Христом в Его грядущем Царствии.
Невозможно быть просто верующим христианином вне Церкви: Церковь – это единство во Христе, а единство подразумевает собирание многих. В сам день своего основания она уже была собранием и таковой будет всегда. Церковь – собрание многих, которые благодатью «соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа» (Кол.2:2).
Условное разделение Вселенской Церкви на Поместные не противоречит учению о единстве Церкви. Это деление носит административный характер.
***
Есть два понимания Церкви. Понимание Церкви как духовного организма, в который человек может входить только праведной жизнью. И другое – Церковь как внешняя организация, в которую он может вступить, приняв крещение. Не нужно путать эти понятия.
прот. Константин Пархоменко
Принадлежность к Церкви не есть некое статическое состояние... Жизнь в Церкви осуществляется через участие в Евхаристическом собрании, без которого не может быть Церкви.
протопресв. Н. Афанасьев
Большинство неразрешимых жизненных противоречий, несчастий, внутренних затруднений, о которых слышишь на исповеди, происходят оттого, что люди живут вне церкви, а искать разрешения своих трудностей приходят в церковь. Ни решимости переменить свою жизнь, ни даже мысли об этом – поэтому церковь бессильна им помочь.
свящ. Александр Ельчанинов
…народ начинает потихоньку воцерковляться, но все-таки в массе своей он пока воспринимает Церковь как что-то отдельное от себя. Часто можно слышать, как многие даже крещеные люди говорят: «Ну что же Церковь не реагирует?» И приходится говорить: «Но ты тоже Церковь, давай реагируй».
прот. Димитрий Смирнов
Церковь на земле выполняет исключительно одну, единственную задачу: Церковь спасает людей, соединяет их со Христом. Больше ничем Церковь не является.
игумен Петр (Мещеринов)
Словами «создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» Христос открыл нам, что Его Церковь будет всегда только та, которую Он создал чрез Своих Апостолов – Православная Церковь. Поэтому слово «Церковь» указано в единственном числе. И она будет существовать до скончания этого мира, если даже врата адовы не смогут одолеть её.
..
Сюжет
Картина известного художника Ильи Репина «Благословение детей» относит нас к десятой главе Евангелия от Марка: «Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих» (Мк. 10:13).
Описание
Живописец уловил и мастерски передал великое послание, заключенное в сцене благословения детей: «Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мк.10:14-16).
Репин изображает традиционный еврейский дом. Недалеко от входа у стены сидит Христос; Он с любовью склоняется к детям, которые с трепетом и наивной чистотой прильнули к Его коленям. По правую руку от Спасителя смиренно стоят отцы и матери, приведшие своих детей к Христу. Очередь из верующих выходит далеко на улицу, где вовсю сияет полуденное солнце. Одежды Спасителя Репин изображает согласно иконографической традиции: красный хитон и синий гиматий. Красный – цвет крови, указывающий на человеческое естество Господа Иисуса Христа, на Его будущие страдания и смерть, синий – цвет неба, подчеркивающий Божественное достоинство Христа. Спаситель предлагает каждому – взрослому и малому, грешнику и праведнику – войти в Царство Божие уже сейчас.
История
Евангельские темы возникали в творчестве Репина большими циклами. В 1880–1890-е годы он разрабатывает их в графических листах в свойственной ему рисовальной манере, с открытой темпераментностью: «Христос среди учеников после воскресения», «Христос и блудная жена», «Благословение детей», «Предательство в Гефсиманском саду», «Христос и Иуда» и ряд других. В эти же годы и позднее Репин обращается к живописным эскизам на сюжеты из Нового Завета, останавливаясь на самых драматических эпизодах: «Истязание Христа», «Гефсиманская ночь». Возникновение этого цикла было связано с душевным состоянием самого художника, посетившего женский монастырь Никольская пустынь под Харьковом, где подвизалась его сестра.
Следующая публикация
Нет комментариев