Храм преподобных Антония и Феодосия Печерских

Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе

Архимандрит Серафим (Кречетов) о силе Истины и Духа
Пройдет еще немного времени, и мы услышим пение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши, конец приближается». Каждое слово Священного Писания несет глубокий смысл и истинный Свет.
Продолжаем публикацию недавней проповеди архимандрита Серафима (Кречетова), почетного настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Акулово Московской области, о вере православной, промысле Божием и покаянии.
Часть I. Архимандрит Серафим (Кречетов): «Всякий разумный человек не может не верить»
Видение Истины есть дар Божий
Богослужение имеет три круга – суточный, недельный и годичный. Годичный круг разделяется на два круга: один неподвижный (Рождество Христово, Крещение, Сретение и другие праздники, что празднуются в одну и ту же дату), а другой – подвижный, связанный с днем Пасхи. И вот это пересечение Пасхи и подвижного круга с кругом неподвижным каждый год меняется. Соответственно, изменяется и чтение Священного Писания, которое связано с Триодным (или Пасхально-Пятидесятничным) циклом.
Сегодняшний воскресный день, Неделя по Просвещении, т.е. Крещении (26 января 2025 – Ред.), совпадает с Евангельским чтением об исцелении слепого (Лк. 18:38). Слепой сидит у дороги, понимает, что Господь идёт мимо, начинает кричать: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!» – «Да не кричи ты!» – говорят ему. А он продолжает: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!» «Что тебе нужно?» – спрашивает у него Господь. «Да прозрею!» И слепой тут же прозрел. Вот это Просвещение Светом истинным.
Свет нам виден через очи, через зрение. На самом деле человек, к несчастью, иногда не видит. Не видит веры, духовного мира, Истины. Видение Истины есть дар Божий, и о нём сказано в Священное Писании.
Обратите внимание: в благодарственных молитвах по Причащении мы обращаемся к Богородице: «Но Рождшая истинный Свет, просвети моя умные очи сердца». Я и сам что-то читают-читаю, а только потом смысл открывается. А мне, простите, уже под 90, с детства знаю все эти молитвы. Вот так слышишь Евангелие, читаешь, – и истинный Свет светит, что-то новое открывается. Свет-то есть, а мы его не видим. Для того и молимся, чтобы просветил Господь очи сердца.
Или же, как говорит один писатель: «Чудеса я вижу, как эту бумагу, на которой пишу. Не видит только человек, который и слеп, и не хочет видеть».
Всякое служение греху – упражнение в безумстве
Кстати, немножечко времени пройдёт, и мы услышим Великий канон преподобного Андрея Критского: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши, конец приближается». Каждое слово молитвы, всё Священное Писание – оно вот прямо есть. Но человек или слеп, или не видит, потому что не хочет видеть.
Все в школе учились, помните теорему Пифагора: в прямоугольном треугольнике квадрат длины гипотенузы равен сумме квадратов катетов?
Но есть и другая теорема, которую почти никто не знает, и никто почти не соблюдает, но она есть. Пифагор говорил: «Пьянство – это упражнение в безумстве».
Всякое служение греху – это упражнение в безумстве. Иногда это спиртное или наркомания, теперь еще добавилась игромания, новый наркотик – интернет. Теперь у каждого еще и мобильник. Я как-то еду, смотрю – реклама: «Как ты пойдёшь в школу без мобильника?» А как Соломон, Пушкин ходили? Как Менделеев ходил? Как все они столько столетий ходили без мобильника?
Как только есть возможность, ходите в церковь
Когда есть такая возможность, ходите в церковь, в Дом Божий. И сами дома читайте Священное Писание. Это единое на потребу (Лк. 10:42). Помните, как Господь в Евангелии напоминает: Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу, Мария же благую часть избра, яже не отымется нея (Лк. 10:41-42). К несчастью, люди не хотят этого понимать, слышать о духовных вещах. Им такое непонятно. А болтовня – с утра до вечера, по всем вопросам. Это признание слепоты духовной и глухоты духовной. Человек имеет уши и не слышит. Слово-то мы слышим, а что это слово означает, этого мы не слышим.
Церковь столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15), тут полнота и благодать, полнота смысла. А вне Церкви – блуждание всяких течений, вероисповеданий. Но одна Истина, православное исповедание Иисуса Христа, Сына Божия, нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Так мы исповедуем Символ веры. Эта истина с нами всегда – до последнего издыхания.
Человеку свойственно ошибаться
Как пророк Давид говорит: Предзрех Господа предо Мною выну, яко одесную Мене есть, да не подвижуся (Пс. 15:8). Господь всегда с нами. Поэтому даже великие святые, и они это чувствовали и исповедовали временное какое-то в духовном смысле такое уклонение мысленное. Есть классический пример XIX века: был такой доктор Гааз, тюремный врач. Он был не православного вероисповедания. Но это человек, который всю жизнь посвятил служению ближним, заключенным, он даже прошел сам этап в кандалах, которые специально сконструировал, чтобы почувствовать, что испытывают заключённые и понять, как облегчить их страдания.
Когда он что-то высказал по поводу этого, изложил свое отношение, митрополит Филарет (Дроздов), другой святой человек, ответил: «Ну что же, за наказание что-то нужно терпеть, пусть потерпят». И высказался в том роде, что не виновных нет. А доктор Гааз твёрдо сказал: «Владыка, вы забыли Иисуса Христа». Митрополит со смирением ответил: «Это Христос позабыл в этот момент меня». Даже такой великий человек, как митрополит Филарет, только оторвался от Господа, и сразу же мысль его уклонилась.
Не ниже митрополита был и апостол Пётр. Помните? Когда Господь уже готовился пострадать, апостол Пётр говорит: «Как этого избежать?» Когда до этого апостол Петр исповедовал Господа Сыном Божиим, Христос ответил ему: не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах (Мф. 16:17). А когда тот начал прекословить: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! (Мф. 16:22), – Господь резко сказал: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (Мф. 16:22). То Отец Мой Небесный открыл тебе это, то сатаной называет. Вот как такое? А вот так.
Это говорит о том, что человек несовершен, и от него произволение – может быть к Богу, а может быть и что-то не совсем то.
Конечно, страдания Спасителя непостижимы, их невозможно представить, даже то, как Он страдал физически, но главные страдания – духовные. Представьте себе, Господь за наши грехи висит на Кресте и говорит: Прости им, Отче, ибо не ведают, что творят (Лк. 23:34). Он висит, а они ходили насмехались над Ним: Если ты Сын Божий, сойди с креста (Мф. 27:40). Над бесценной Жертвой надсмехались… Как Господь сказал: Како убо сбудутся Писания, яко тако подобает быти (Мф. 26:54). Почему это? Как это? Это непостижимо. Постигнуть глубину всего этого человеческий разум не может. Матери Божией только дано это испытать. Помните, как в Великую Субботу читается на Полунощнице: …пытаешься исследовать бездну Судеб Божиих. Это невозможно.
Все, что свершается в этом мире, ведомо только одному Богу и поэтому в высшем смысле, когда вопрос касается веры, то нужно понимать то, что нам Господь открыл, что даёт, а остальное не нашего, как говорится, ума дело.
Что Бог творит, никому не говорит
В Апокалипсисе, когда Иоанн Богослов видит Господа, сидящего на престоле, над всем миром, и книга у Него, написанная внутри и отвне, запечатанная семью печатями (Откр. 5:1). И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее(Откр. 5:3). Это Книга Судеб Божиих.
У нас сейчас часто такие разговоры идут: это из-за того-то, то-то из-за этого… Куда там нам судить то и это? Мы ничего не можем. Что Бог творит, никому не говорит. Господь вот так исполняет, значит, так Богу угодно. Апостолу Петру Господь сказал: сегодня ты не понимаешь, уразумеешь после (Ин. 13:7). А Петр был какая голова, какая душа! Поэтому у нас-то должно быть какое состояние? – Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19).
Нам надо исправляться и каяться, это касается нашей повседневной жизни – в семье, с близкими, с родными, с друзьями. Где бы мы ни были, всё нам дается для вразумления.
Кстати, тому же святителю Филарету Московскому Господь дал поучение от ямщика. Митрополит, проезжая мимо одного места, спросил ямщика: «Какое это село?» – «Нехорошее». – «А почему такое название? Все же тут, чай, найдутся и хорошие люди?» Тот ответил просто: «Я не знаю. Но вестимо, что найдутся. А не то Бог не потерпел бы и села. Что-то хорошее и тут есть, потому что сказано, что и город, и село без праведника не стоит». Поэтому значит ради кого-то Господь хранит целым это село. Название такое люди дали, а Бог-то хранит. Раз храм есть, значит, что-то хорошее есть, потому что без храма Божиего и села бы не было.
Поэтому и вы здесь цените храм Божий. Цените богослужение, дорожите храмом Божиим. Посещайте по возможности. Как Давид пророк говорил: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый его (Пс. 26:4). Вот если есть желание, Господь поможет. Это точно сказано.
Вот видите, я уже сижу. Собирался, думаю: «Дойду ли я до храма? – и говорю себе: – До калитки дойду». А потом дошел до калитки, а после – и до храма милостью Божией. И, видите, сподобился и послужить.
В Церкви мы плоть от плоти и кровь от крови Господней
Господь сказал: Не добро быти человеку единому (Быт. 2:18). То есть надо, чтобы кто-то был подобный ему – это необходимо. Без этого невозможно. Поэтому, когда был уже создан первый человек, Господь сотворил ему помощника – Еву. Кстати, вообще-то помощник этот имеет, с одной стороны, миссию продолжения рода человеческого, а с другой, это как сказал Адам: кость от костей моих и плоть от плоти моея (Быт. 2:23). У нас одна раба Божия рассказывала: еще по молодости своей поехала как-то в монастырь. Церковь у них была далеко, вот и ездили. Там она познакомилась с человеком другой национальности, но он был верующим. Только она скажет что-то, а он поперек: то-то, то-то. И начинаются разборки – вот я так, а ты не так. А там была монахиня, по происхождению француженка, она и говорит: «Ты из ребра создана – куда ты лезешь, ребро!» Так с юмором. Самое главное то, что нас, плотских, Господь воссоздал через Таинство Крещения. В Церкви мы плоть от плоти и кровь от крови Господней.
Кто исповедуется, причащается, в том Господь пребывает, и он в Господе пребывает. Поэтому исповедуйтесь, причащайтесь и кайтесь с исправлением.
Покажи мне веру от дел твоих (Иак. 2:18), – как говорится.
С чувствами нужно быть осторожными!
А то, что кто-то там перепутал что-то, кто-то слепой, кто-то закрыл глаза, кто-то что-то не понял, – не смущайтесь. Может, когда прозреет, может, когда-то откроет глаза. Вот сейчас только я разговаривал с человеком. Спрашиваю его: «Ты куда идёшь-то, что за увлечение у тебя?»
Если чувство, то оно от Бога. Но чувства, пока они не очищены, они не свет являют. Можно помрачиться или заблудиться. Поэтому с чувствами нужно быть очень осторожными.
Святые отцы поэтому и исповедовали чувство духовнику, потом просили: «Господи, вразуми через Ангела Твоего!». А потом уже поступали. Дух был один во всех отцах, от первых до последних.
Как говорится, семь раз отмерь, один отрежь. Кстати, Господь ищущим разумение во всех народах даёт эти мысли. Я был в Средней Азии. И там у них такое выражение: 77 раз отмерь, но не режь. Изречение такое помните: «Когда небо молчит, не надо ничего предпринимать».
Есть такой пример царя Эфиопского, блаженного Елезвоя, он собрал своих воинов и пошел на соседа, гонителя христиан, войной. Богоборец разбил его войско. Елезвой спасся, вернулся и говорит: «Я же хорошее дело делал, пошел защищать христиан, почему ничего не получилось?» И получил ответ: «Господь защитит Своих, а ты поступил своевольно. Ты помолись и пойди». Тот помолился и пошел, на сей раз разбил того царя-богоборца, взял в плен, казнил его. Потом, вернувшись с победой, оставил свое царство и ушёл в монахи, 15 лет жил в монахах. Память его Церковь отмечает 6 ноября.
Его память фактически совпадает с днем так называемой Октябрьской революции. Самое интересное, что на самом деле с этого дня и попущено было гонение на христиан у нас в Российской империи. А началось всё с чего? С отступления от Бога и от царя. Декабристы подняли восстания. Императоров взрывали террористы, убийцы всякие. И вот произошло удаление от Бога, восстание против помазанника Царя, и совершилось как раз эта октябрьская революция. Когда хватились, Белая гвардия ополчилась против революционеров. Но ничего не получилось. Потому что не было благословения Божия. Предводители этого движения приходили к Патриарху Тихону, он их не благословил на братоубийственную войну, – и ничего не получилось. Потом были попущены репрессии, а после война, и произошло обращение к Богу через Великую Отечественную войну. Многие из воевавших ушли после фронта в монахи. Потому что уже понимали, что общество безбожно.
Так, будущий архимандрит Алипий (Воронов), наместник Псково-Печерского монастыря, взмолился на фронте: «Матерь Божия, я буду Тебе служить, приму монашество!». И из 100 человек только двое спаслись, 98 погибли. Раньше об этом молчали, да и сейчас замалчивают чудеса Божии.
Когда осаждали Калининград, Кенигсберг, то фашисты ничего не могли сделать. А наши командующие войсками распорядились, чтобы приехали священники. Большинство тогда были воспитаны в атеизме, стали роптать: мол, попов вот еще вызвали! Командующий тогда грозно сказал: «Молчать!». Священники облачились, взяли иконы и пошли в открытую против врага с пением. Когда батюшки молились так, немцы перестали стрелять. В это время наши военные дали команду наступать, и когда к фашистам ворвались, спрашивают у них: «А что вы не стреляли?» Там кто-то и признался: «У нас оружие отказало». Они, неправославные, но засвидетельствовали, что увидели Мадонну, Матерь Божию, Которая покрыла русских.
Это рассказывал священник, отец которого был там среди наших наступавших, у него была медаль за взятие Кенигсберга. Об этом никто не знал до сих пор. А это предстательство Матери Божией.
В наши дни тоже такое происходит. И сейчас надо каяться, исправляться и молиться Богу, Господь всё может исправить.
Как говорил преподобный Серафим Саровский: Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе, более могущественного государства, чем Русско-славянское, в мире не будет. Это послание преподобного Серафима я сам держал в руках, читал.
Мой духовный отец протоиерей Сергий (Орлов; в постриге иеромонах Серафим) сказал замечательно. Я говорю: «Батюшка, конец уже скоро?» – а это было лет 50 назад. Он и отвечает: «Кто его знает. У Бога столько средств. Вот так перевернуть всё может (показывает, опрокидывая ладонь – Ред.). Заснем при одной власти, проснемся при другой». Кто мог представить себе тогда, что здесь будет этот храм? Он добавил: «Может ещё 100 лет». 50 уже прошло. Так что Бог вам в помощь.
Раньше приходили из храма, и – был такой обычай – говорили: «Бог милости прислал».
Благодать Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и милость Бога Отца и причастие Святаго Духа да будет со всеми вами.

4 февраля - Память святого апостола Тимофея

Святой апостол Тимофей был родом из Ликаонской области (Малая Азия), а воспитание и образование получил в городе Листры. Отец Тимофея -- эллин-язычник, мать и бабка -- святые и праведные, о них упоминает в своих посланиях апостол Павел: «Желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2 Тим. 1:4.5). Посетив Листры, апостол Павел совершил чудо: словом исцелил хромого от чрева матери. Видя это, жители города удивились, говоря: «Боги в образе человеческом сошли к нам». Узнав, что это люди, притом противники язычества, многие приняли святое крещение. В их числе оказалась и мать апостола Тимофея, к тому времени вдова. Она с радостью приняла апостола Павла в свой дом и отдала ему на обучение сына. Спустя несколько лет, видя, что юноша достиг совершенного возраста и преуспевает в добродетели, святой Павел сделал его своим постоянным спутником. Когда же святой Иоанн Богослов, возлюбленный ученик Христа, был сослан на остров Патмос, Тимофей стал епископом города Ефес, где, спустя 15 лет и пострадал как мученик. В Ефесе совершался праздник Катагогиум, в этот день идолопоклонники с плясками обходили улицы города, пели и бросались на встречных. Святой Тимофей старался остановить язычников, те в озлоблении накинулись на него, таскали по земле и, наконец, побили камнями.

Священное Писание 4 февраля: "Обещание Богу доброй совести (1 Пет. 3, 21)"

4 февраля, 2025 г.
Апостола Тимофея (ок. 96).
Рядовое:
Евангелие от Марка, 12 глава
ТРИ ОТВЕТА ИУДЕЙСКИМ ВОЖДЯМ. САДДУКЕИ И ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ
18 Потом пришли к Нему <Иисусу> саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:
19 Учитель! Моисей написал нам: «если у кого умрёт брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмёт жену его и восстановит семя брату своему».
20 Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.
21 Взял её второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.
22 Брали её за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.
23 Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою?
24 Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?
25 Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
26 А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?»
27 Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.
Апостола:
Евангелие от Луки, 10 глава
ОТПРАВЛЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ НА ПРОПОВЕДЬ
1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,
2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.
4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.
5 В какой дом войдёте, сперва говорите: «мир дому сему»;
6 и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.
8 И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,
9 и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие».
10 Если же придёте в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:
11 «и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие».
12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.
13 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;
14 но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.
15 И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься.
Рядовое:
1-е послание Петра, 3 глава
ОБЯЗАННОСТИ ВЕРУЮЩИХ. ХРИСТИАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ: МИРОЛЮБИЕ И БРАТОЛЮБИЕ
10 <Возлюбленные,> кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;
11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,
12 потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лицо Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).
ХРИСТИАНИН И ГОНЕНИЕ
13 И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?
14 Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.
15 Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.
16 Имейте добрую совесть*, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.
17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;
18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,
19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,
20 некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.
21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,
22 Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.
Апостола:
2-е послание Тимофею, 1 глава
ТИМОФЕЙ - СВИДЕТЕЛЬ ХРИСТА. ПРИЗЫВ И УВЕЩАНИЕ. ЛИЧНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ
3 Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днём и ночью,
4 и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости,
5 приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе.
УВЕЩАНИЕ К ВЕРНОСТИ
6 По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через моё рукоположение;
7 ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.
8 Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,
9 спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе…
* <СОВЕСТЬ>
Преподобный Моисей Оптинский (Путилов) (1782-1862), схиархимандрит, настоятель Оптиной в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы пустыни:
«Телесное око не терпит и малейшей пылинки в себя принять, так и совесть чем-нибудь замарав, нельзя молитвы коснуться».
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ
Майков Аполлон Николаевич (1821-1897), русский поэт:
«В нас заповедь великая жива,
И вера в нас досель не извелася,
На коих древле создалась Москва
И чрез нее - Россия создалася».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» («Господа же Бога освятите в сердцах ваших: готови же присно ко ответу всякому вопрошающему вы словесе о вашем уповании, с кротостию и страхом») (1 Пет. 3, 15)
Святитель Никанор (Каменский) (1847–1910), епископ, ученый-богослов, экзегет, ректор Казанской Духовной Семинарии:
«Между людьми делающие добро по большей части пользуются уважением, поэтому неестественно, чтобы делающим добро отплачивали злом. Однако, сколь ни неестественно это, все же христиан преследовали, часто несправедливо, за правду, поэтому апостол советует на этот случай: Бога святите в сердцах ваших, т.е., признавая Его как своего Господа, любя Его всем сердцем и преклоняясь перед Ним, иметь Его постоянно перед очами своими во время всяких угроз и притеснений и тем устроять в сердцах своих святыню Господу Богу и через это настолько быть твердыми в вере и надежде на славу Владыки своего, чтобы дать всякому требующему отчетливый ответ на все, о чем могут спросить, например на суде дать ответ с приличным смирением и в то же время с полным убеждением, так, чтобы слушающий проникся благоговением к Богу и прославил Его. Так и поступали многие мученики-христиане, обращавшие многих к вере Христовой своим богобоязненным исповеданием веры и надежды на Господа Спасителя. Христианскому сердцу должны быть одинаково чужды как страх перед людьми, так и равнодушие к ним».
(Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 598)