Выдающемуся русскому дирижеру Владимиру Минину — 96 лет!

10 января В тот день в 1929 году родился будущий великий русский дирижер Владимир Минин. 22 декабря 2022 года в зале имени Шнитке Московского дома музыки проходил концерт. Исполняли сочинение грузинского композитора Гия Канчели «Убаюкивание солнца». В нем слово «солнце» звучит на 27 языках мира, древних и современных — в том числе шумерском, древнеегипетском, грузинском, абхазском, китайском, японском, иврите, турецком, румынском, английском, французском, испанском, итальянском, русском... Исполнял это сочинение Московский государственный камерный хор под управлением Владимира Минина. На вопрос, почему было выбрано именно это произведение, он ответил: «Может быть, кому-то это покажется наивным или идеалистичным, но я верю, что в конце концов наступит всеобщий мир, который будет светлым и радостным». Наверное, в этом заключается важнейшее свойство хорового искусства — выражать общие чувства, мысли, соборность, национальную идентичность. Не случайно Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил Владимира Минина Орденом святого князя Владимира и орденом святого князя Даниила Московского. В 2013 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил ему Орден «Славы и Чести» — за выдающийся вклад в дело в сохранение духовных шедевров русской культуры. Владимир Минин также награжден Орденом святого равноапостольного великого князя Владимира (за возрождение церковной музыки), Орденом святого благоверного князя Даниила Московского, Международной премией Андрея Первозванного «За веру и верность», Национальной премией «Имперская культура» имени Эдуарда Володина. Конечно, у Минина есть и государственные награды — звание Народного артиста СССР, Государственная премия СССР, Орден Трудового Красного знамени и другие — но, в основном, они были присвоены ему в советской время, за исключением Ордена «За заслуги перед Отечеством», который был вручен в 2019 году (через 9 месяцев после 90-летнего юбилея). Владимир Минин — ученик выдающегося регента ХХ века Александра Свешникова. Родился Минин в Ленинграде (сейчас — Санкт-Петербург). Отец его, Николай Минин, был сотрудником НКВД, по ложному доносу был арестован и провел пять лет в лагерях. В семилетнем возрасте Володю взяли в Детскую хоровую школу при Ленинградской государственной академической капелле (бывшие регентские классы). Создал эту школу в 1937 году Александр Свешников. Собственно, школа имела очень давнюю историю и традиции, начинавшуюся еще с Государевых певчих дьяков, переведенных в 1703 году в Санкт-Петербург. Эти традиции русского церковного пения, утраченные после 1917 года, и восстанавливал Свешников. В 1941-м хор мальчиков был эвакуирован в Кировскую область, в село Арбаж. Уехали из Ленинграда тридцать хористов, через два года их осталось десять. Кого-то родители забрали, кто-то умер от голода. А в 1943-м маршал Климент Ворошилов разрешил Свешникову открыть в Москве Хоровое училище мальчиков. Свешников забрал всех десятерых из бывшего ленинградского хора, в том числе и Володю Минина. В 1945 году тот окончил учебу в училище и поступил в Московскую консерваторию, где продолжил учиться у Александра Свешникова. По окончании консерватории Минин был направлен на работу главным дирижером Ансамбля песни и пляски Группы советских войск в Польше. Кстати, этот Ансамбль исполнял не только песни, но и крупные хоровые произведения, например, ораторию «Александр Матросов» композитора Владимира Сорокина. После трех лет службы в армии Минин вернулся в Москву и работал дирижером в Государственном академическом русском хоре, который возглавлял Свешников. Сейчас этот хор носит его имя. Работа в хоре Свешникова стала важнейшем этапом дальнейшего творчества Минина. В 1966 году Свешников начал разучивать с хором «Всенощное бдение» Рахманинова. Начиная с 20-х годов ХХ века исполнение в концертах духовных сочинений русских композиторов категорически запрещалось. Надо сказать, что в этом вопросе большевики поступили также, как Священный Синод, запретивший в середине XIX века исполнение духовной музыки вне храмов. Александр Кастальский, композитор, сумел добиться отмены этого нелепого правила. А в советские времена снова возник этот парадокс: «Dies irae» Джузеппе Верди или католическое песнопение «Agnus Dei» (Агнец Божий) исполнять разрешалось, а, например, «Литургию Иоанна Златоуста» Чайковского — нет. И главный идеолог брежневских времен, член политбюро ЦК КПСС Михаил Суслов не раз повторял: «Церковную музыку мы запретили, потому что она мешает строительству коммунизма». Так вот, Александр Свешников, не спрашивая разрешения у начальства, начал в 1966 году разучивать со своим хором «Всенощную» Рахманинова. И в этой работе нашему великому регенту помогали молодые дирижеры, в частности, Владимир Минин. Спустя полвека после первого исполнения в 1915 году это сочинение зазвучало вновь. А Владимира Минина, создавшего вскоре свой собственный Камерный хор, стали считать лучшим интерпретатором русской церковной музыки. Кроме «Всенощной» Рахманинова, он вернул к жизни множество запрещенных произведений русских композиторов — Дмитрия Бортнянского, Максима Березовского, Павла Чеснокова, Апостола Струмского, Петра Чайковского, Сергея Танеева... Причем. он сделал русскую духовную музыку достоянием не только советских слушателей. Именно Минин добился того, что она стала неотъемлемой частью мировой музыкальной культуры. Русская православная музыка в исполнении мининского Камерного хора звучала в лучших концертных залах Европы, Северной и Южной Америки, Японии, Китая, Южной Кореи. С Камерным хором Владимира Минина выступали лучшие мировые певцы. На репетиции хора часто приходил послушать и тихонько садился в последнем ряду известный ценитель и собиратель записей дореволюционных хоров писатель Владимир Солоухин. Бывали на концертах хора Валентин Распутин, Владимир Крупин, Сергей Залыгин… Ведь между разными видами искусства нет непроходимых границ, и хор Минина пел о том, о чем писали эти великие русские литераторы. Восстановление русской церковной музыки стало главным делом жизни Владимира Минина. Причем, он занимался этим тогда, когда поднялась последняя в советские времена волна антирелигиозной пропаганды. Если в конце хрущевского правления насчитывалось 7853 храма, то в 1985 году (когда генсеком был избран Михаил Горбачев) их осталось 6806 — более тысячи церквей были закрыты. Но Минин именно в эти годы сохранял и исполнял публично русскую духовную музыку. Ему было нелегко. Не раз его вызвали в высокие кабинеты и говорили: убрать из программы церковные песни. Минин рассказывает, что приходилось идти на хитрость: в афише концерта, где должна была исполняться «Всенощная», стояло: «Рахманинов. Сочинение № 37». В музыке, особенно, в духовной, есть две стороны. Первая — то, что надо исполнять или петь, то есть нотная запись, партитура. А вторая сторона, может быть, даже более важная — как это должно звучать. Есть в музыке то, что в нотах не записано: чувство, состояние души. Это трудно объяснить словами. Это надо слышать, надо откликаться на духовное содержание музыки. Так вот, Владимир Минин дал всем нам возможность услышать, как должна звучать русская православная духовная музыка. И когда начали вновь открываться в России храмы, когда в них появились регенты и певчие, они знали, как надо исполнять духовные песнопения. В этом и заключается великая заслуга Владимира Минина, отмеченная в том числе Патриархами Алексием II и Кириллом. Многая лета выдающемуся дирижеру!

Священное Писание 10 января: "Мы приближаемся к Богу (Евр. 7, 19)"

10 января, 2025 г.
Мучеников 20 000, в Никомиди́и в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших (302).
Рядовое:
Евангелие от Марка, 12 глава
ПРИТЧА О ЗЛЫХ ВИНОГРАДАРЯХ. КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ
1 <Сказал Господь притчу сию:> некоторый человек насадил виноградник и обнёс оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
2 И послал в своё время* к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника.
3 Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.
4 Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
5 И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.
6 Имея же ещё одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: «постыдятся сына моего».
7 Но виноградари сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и наследство будет наше».
8 И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.
9 Что же сделает хозяин виноградника? — Придёт и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
10 Неужели вы не читали сего в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
11 это от Господа, и есть дивно в очах наших»?
12 И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.
Мучеников:
Евангелие от Луки, 10 глава
ОТПРАВЛЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ НА ПРОПОВЕДЬ
19 <Сказал Господь Своим ученикам:> се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;
20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.
21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение.
Рядовое:
Послание к Евреям, 7 глава
ХРИСТОС - ПРЕВЫШЕ ААРОНА. ПРЕВОСХОДСТВО СВЯЩЕНСТВА ХРИСТА ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА ПЕРЕД ЛЕВИТСКИМ СВЯЩЕНСТВОМ. ПРЕХОДЯЩНОСТЬ СВЯЩЕНСТВА ПО ЧИНУ ААРОНА И ВЕЧНОЕ СВЯЩЕНСТВО ХРИСТА
18 <Братия!> Отменение… прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности,
19 ибо закон ничего не довёл до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
ПРЕВОСХОДЯЩАЯ ДЕЙСТВЕННОСТЬ СВЯЩЕНСТВА ХРИСТА
20 И как сие было не без клятвы, —
21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нём сказано: «клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека», —
22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25 посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Мучеников:
Послание к Римлянам, 8 глава
СПАСЕНИЕ ВЕРОЮ В ИИСУСА ХРИСТА. ОПРАВДАНИЕ. ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩЕГО В ДУХЕ
3 <Братия!> Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9 Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас.
* <ВРЕМЯ>
Преподобный Лев Оптинский (Наголкин) (1768–1841), основатель старчества в Оптиной пустыни, духовный наставник, обладавший многими духовными дарованиями:
«Дорожи временем, оно невозвратно, внимай более себе, да состоит в этом твой подвиг».
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ
Протоиерей Валентин (Мордасов) (1930–1998), проповедник, ревностный пастырь, духовный писатель:
«Враг боится молитвы, демонов сокрушает смирение, побивает послушание, обращает в бегство молитва, морит гладом пост, низлагает любовь к ближним. И от слов Священного Писания они как от огня бегут».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее» («Сей же, занеже пребывает во веки, непреступное имать священство») (Евр: 7, 24)
Протоиерей Валентин (Уляхин) (род. 1950), клирик храма святителя Николая в Кузнецкой слободе (Замоскворечье) и храма Живоночальной Троицы в Вишняках г. Москва, миссионер, автор ряда книг духовной тематики, доктор экономических наук, доцент Свято-Тихоновского Богословского Университета:
«Иисус Христос — не только жертва, Агнец Божий, Он одновременно и Совершитель жертвы, Первосвященник. Иисус Христос есть «...приносяй и приносимый, приемляй и раздаваемый» (из молитвы Херувимской песни на Литургии).
Иисус Христос Сам приносится в жертву, Сам приносит жертву, Сам принимает ее (так в схоластике). Об Иисусе Христе — Первосвященнике впервые - в первосвященнической молитве: «За них Аз свящу Себе, да и они будут священи во истину».
Павел указывает на несравненное превосходство Христова священства:
1. Первосвященников по Аарону было много, а Иисус Христос, как пребывающий вечно, имеет священство непреходящее (Евр. 7: 24).
2. Первосвященники по Аарону приносили жертвы постоянно. Иисус Христос совершил жертву однажды, принеся в жертву Себя Самого (Евр. 7: 27).
3. Ветхозаветные священники святы только по своему служению — Иисус Христос свят Сам в Себе и поэтому не должен приносить жертву зa личные грехи.
4. Ветхозаветные первосвященники были по-человечески немощны. Иисус Христос «во веки совершенный» (Евр. 7: 28).
5. Ветхозаветные первосвященники — служители скинии земной, руко- I моренной. Иисус Христос — священник Скинии Небесной. Евр. 9: 24 — ...в самое небо, чтобы предстать... за нас пред лице Божие...».
6. Ветхозаветные священники входили в святилище с кровью жертв. Иисус Христос «...со Своей Кровию однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9: 12).
Основная мысль учения о Первосвященническом служении Иисуса Христа есть мысль о примирении Бога и человека: «Бог бе во Христе мир примиряя Себе» (2 Кор. 5: 19). (русск.: «...Бог во Христе примирил с Собою мир»):
1. Иисус Христос — Первосвященник, священство Которого основано не на родословной, а на Нем Самом.
2. Иисус Христос — Первосвященник, живущий вечно.
3. Иисус Христос — Первосвященник безгрешный, Которому не нужно приносить жертвы за Свои грехи.
4. Иисус Христос — Первосвященник, Который, пожертвовав Собой, принес совершенную жертву, раз и навсегда открывшую людям путь к Богу».
(Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 317)

10 января - Память преподобного Игнатия Ломского

Преподобный Игнатий начал подвизаться иноком Кирилло-Белозерского монастыря, а затем удалился на безмолвие в окрестности города Лома. Там он основал Спасский монастырь. По любви к уединению, предоставив управление обителью одному из своих учеников, преподобный Игнатий перебрался на берег реки Сары в Вадожской области, на строгое безмолвие. Здесь, в глухом лесу на берегу речки Доровицы, впадающей в Сару, преподобный Игнатий и стал жить отшельником. В старину это место, сегодня отмеченное часовней над колодцем, было пустынным. Сообщение с поселками шло по едва заметной тропинке, на нее Преподобный выносил плоды своих трудов -- лапти. Желающие поднимали плетеную обувь с дорожки, взамен оставляли хлеб, которым святой отшельник питался сам, а также делился с жившим неподалеку преподобным иноком Иоакимом. Для собравшихся около Игнатия ревнителей иноческой жизни он построил храм в честь Покрова Богоматери и основал Богородичную Вадожскую пустынь. Здесь Преподобный и почил от трудов своих 10 января (28 декабря по старому стилю) 1591 года. Мощи Преподобного находятся в бывшей его пустыни в 200 км от города Ярославля, за правым клиросом Благовещенского придела церкви Спаса. Храм упраздненного в 1764 году Спасского Ломского монастыря остается приходским. На раке преподобного имеется его ростовое иконное изображение, подле него хранятся железные вериги Игнатия Ломского. *** «Вся судьба России -- военная. Россия ведет постоянные войны из-за необходимости отстаивать свои духовные и географические границы. И не только границы, но и сами ценности. Что есть на самом деле либерализм, который нам навязывают? Это законничество. Мы постоянно слышим, что закон написан для всех, что закон над всеми, и люди поклоняются закону как божеству. А Русь складывалась и живет по другим принципам. Один из наших лучших юристов ХIX столетия Борис Вышеславцев сказал: «Горе законнику, родившемуся в стране, живущей по благодати». Русь изначально начертала в сердце Закон Божий. Он более строг. Россия в первые века своего существования его выполняла и доросла в XVI веке до Святой Руси. Сейчас эпоха постмодернизма. Как сказал Горбачев, разрешено все, что не запрещено. Современное искусство отражает эту жизнь, перевернутую с ног на голову. Головой был Закон Божий. А сейчас Закон Божий внизу, ноги наверху. Вот что такое постмодернизм, ниже некуда. Для религиозного человека это -- падение в бездну. А для нерелигиозного -- нормальное состояние души. В понимании современного человека -- это немодно. Так же, как и житие любого старца может показаться противоестественным. Жизнь Александра Невского, или Сергия Радонежского, или Димитрия Донского, наверное, представляется безумием многим нашим современника. Отец и мать Сергия были дворяне, а он ушел в леса. Ну, жил бы с ними, хозяйством занимался, с татарами как-нибудь поладил бы, ясак платил. Так рассуждает современный человек. А эти за что-то боролись. Вот я и предлагаю поставить все с головы на ноги...» Павел Рыженко, художник (1970-2014)