Предыдущая публикация
СТАТЬИ О ФАНТАСТАХ И ФАНТАСТИКЕ: К.
МИЛОВ (псевдоним Кубатиевой, Нины Мартиевны): «АЛЬТИСТ ДАНИЛОВ» - ЛЮДИ И ДЕМОНЫ). Журнал "Молодость Сибири" (Новосибирск).- 1980.- 4 сент.- ( 107 (7574)).- С. 3.
Для тех кто не в курсе. «Альтист Данилов» — роман о вечных ценностях, о большой любви как основе творчества. В этом поэтическом и воздушном, как музыка, произведении переплелось все: и безудержный полет фантазии, и острая социальная сатира с реальными свидетельствами, пусть и недавней, нашей истории. Главный герой — демон, но он и человек тоже. Используя приемы фантастики и романтического реализма, писатель говорит о музыке, творчестве, о положении художника в обществе.
Новый роман «Альтист Данилов» – заметное явление в литературной жизни нынешнего года, об этом свидетельствуют и его публикация в «Новом мире», и очереди на журнал в библиотеках. Почему же роман о жизни альтиста, появившийся вслед за другими серьезными произведениями о людях интеллектуального, творческого труда, вызвал к себе столь острый интерес, особенно у молодежи?
Дьяволиады есть почти во всех литературах мира, в том числе и в русской. Первым в ряду создателей такого рода повествований окажется, видимо, Н. В. Гоголь; вспомним мы и «Демона» М. Ю. Лермонтова, и «страшные» повести В. Ф. Одоевского. Сама традиция введения в рассказ о реальной действительности сверхъестественных персонажей пришла к нам от западноевропейских романтиков, в первую очередь, от Э.–Т.–А. Гофмана. Подобные персонажи в массе своей взяты из народного творчества, мифов, легенд, сказок, где их присутствие было и есть необходимо и естественно. Демоны занимают в иерархии «потусторонних» сил особое место: это духи зла, разрушения. Даже их попытки творить добро неминуемо оборачиваются злом.
Присутствие сказочных, мифических персонажей в современной прозе обычно вызвано потребностью сатирического осмеяния отдельных сторон человеческого существования, наибольшего «остранения» ситуации. Если речь идет о творческих натурах, то всякого рода духи только подчеркивают их незаурядность, богатое воображение.
Читая роман Вл. Орлова, мы сразу вспоминаем «Мастера и Маргариту» М. Булгакова. Иногда возникает впечатление, что Вл. Орлов сознательно шел на некоторое сходство, желая яснее обозначить отличие. Два романа близки чисто внешне: в центре – человек, страдающий муками творчества; реальные, земные персонажи перемешаны с неземными; большую часть в мыслях и разговорах героев занимают рассуждения о красоте, гуманизме – высших категориях искусства. На том сходство и кончается.
«Альтист Данилов» более заземлен, приближен к бытоописанию, чем «Мастер и Маргарита». Это не недостаток – разные эпохи требуют и разных манер повествования. Недостатком же, на наш взгляд, является уход автора от литературной традиции, в то время, как новой традиции, нового слова он не сказал.
Традиция, идущая в нашей литературе от Н. В. Гоголя к М. А. Булгакову, воплощена в некоторых произведениях советской фантастики. Помните симпатичных домовых, демонов Максвелла, магов и волшебников, работающих рядом с обычными людьми за обычную зарплату? «Понедельник начинается в субботу» А. и Б. Стругацких. Можно назвать и некоторые произведения западной фантастики, например, любимый в нашей стране «Заповедник гоблинов» Кл. Саймака, также сохраняющий традицию гуманистической сатиры, идущую в американской литературе от Марка Твена.
У Вл. Орлова происхождение героя, разработка структуры «Девяти Слоев», описания их деятельности и влияния на земную жизнь занимают непропорционально большое место и притом (учитывая их большой объем) не несут никакой смысловой нагрузки. «О том, что он демон, никто, кроме меня, не знает», – сообщает автор «во первых строках». Но подобные персонажи должны иметь цель, они не могут возникнуть в литературе сами по себе. Одной занимательности недостаточно. Для сказки «Альтист Данилов» слишком будничен, для бытового романа слишком насыщен сверхъестественными элементами. У М. Булгакова каждый фантастический персонаж, каждый фантастический эпизод способствовал созданию целостной картины человеческой веры и заблуждений, страдания и счастья, гуманизма и жестокости. Читая страницы о пребывании Данилова в «Слоях», мы забываем, что перед нами: роман или эссе на мифологические темы?
Пропадает и еще один важнейший момент – сатира. Бесцельные метания Клавдии и общество хлопобудов слишком мелки, сатирического обобщения из них не получается. Вплетенные в текст романа ссылки писателя на самого себя – автора, выглядят нарочитыми, а иногда просто мешают. Лишь в конце романа главная тема, то, ради чего, видимо, и писался «Данилов», наконец-то выходит на первый план.
«Альтист Данилов» – роман о становлении человека, о выборе, перед которым может оказаться каждый из нас. Герой Вл. Орлова отдает могущество сверхчеловеческое за счастье служения людям. «...У него была потребность выразить перед людьми самого себя, – говорит нам автор. – Он хотел им говорить о своем отношении к миру и к жизни. Слова ему не стали бы помощниками. Смычок и альт – другое дело». Вся длинная борьба Данилова с сородичами-демонами, его любовь к Наташе, ради которой он расстается с «демонессами», и вытекают из его потребности жить для людей и среди людей. Герой не ищет тихую заводь. Сделав свой нелегкий выбор, он предпочитает существование, сопряженное с многочисленными сложностями и невзгодами, своему прежнему житью. Ведь любая деятельность демонов вызывает разрушения на Земле, а Данилов стремится к умножению человеческого счастья.
«Далеко бы ушло человечество, не умея фантазировать?» – спрашивает автор. Мы многое узнаем о фантазии музыканта и его создателя, о трудных путях творчества. У автора пока не получилось сочетания картины эпохи с фантастическим сатирическим видением мира. Но его труд безусловно заслуживает внимания как опыт создания психологического портрета нашего современника с использованием средств фантастики.
К. МИЛОВ.
Следующая публикация
Комментарии 6