Предыдущая публикация
Нет никакого вхождения в состояние созерцания))
Иногда начинаешь играть с вхождением в состояние созерцания, рассматривать, как это происходит или не происходит)). И тут же натыкаешься на замечание Учителя)). В ту же минуту... Итак, что же переключается во мне? Ничего! Всякое ощущение перехода, движения ума, сколь угодно тонкой концепции, такой, как длительность, например, - всё это тоже подлежит самоосвобождению. Мы не переходим от "чёрного растворения" или даже лёгкого минутного отвлечения к пребыванию в природе ума)). Не переходим! Это тоже концепция. Все эти "вхождения", "обнаружение" и прочее - лишь словесные формы, не более того. Хотя за ними стоят вполне конкретные методы развития. И, тем не менее, всё это подобно тому, как человек переходит из одного угла в другой, пребывая в одной и той же комнате. Но это метафора)).
"Если человеку кажется, что есть вхождение в это состояние и выход из него, то это тоже рассудочное представление. Ничего этого не существует.
Узнав, какова истинная природа, истинное состояние, мы мгновенно становимся пагпа. Вообще говоря, пагпа — это тот, кто стоит выше обычных обстоятельств сансары. После того, как вы это обнаружили, получили такое переживание, то, даже если вы не всегда находитесь в этом состоянии и, как объясняется в текстах-первоисточниках Дзогчен, хотя вы по-прежнему живёте как обычный человек, в обычном человеческом облике, ваше знание, ваше истинное состояние, нисколько не отличается от состояния Самантабхадры или Ваджрасаттвы. Вот насколько это важно. Но, конечно, если вы снова впадаете в двойственность, вы уже не Самантабхадра)).
Потом, используя методы и выполняя гуру-йогу, вы можете пробыть в этом состоянии дольше и в конце концов сможете обрести реализацию на одну минуту. Обладая подобным опытом, вы приобретаете возможность всё больше и больше объединять с таким состоянием тело, речь, ум и все свои действия, связанные с этими тремя аспектами. Вот как нужно это понимать, а не думать сразу же: «Теперь я един с Ваджрасаттвой». Иначе никакой пользы это не принесёт.
Пусть даже мы на самом деле обнаружили естественное состояние и у нас есть это знание, его не следует превращать в понятие. Нет никаких утверждений, вы не думаете: «Вот оно!». Если вы действительно находитесь за пределами всего этого, у вас не может быть таких представлений. Никакое, даже мгновенное рассудочное представление такого рода не может быть истиной. Оно освобождается так же, как любое другое представление".
Намкай Норбу Ринпоче
Следующая публикация
Нет комментариев