Этот момент, на мой взгляд, показательный, он обнаруживает, как минимум, опасность, а, скорее, даже ошибочность данного шага. Поначалу многие говорят, что мы, мол, только Патриарха не поминаем, но на самом деле являемся частью Русской Православной Церкви Московского Патриархата, а потом, через некоторое время, уже начинают хулить и Церковь, утверждают, что она безблагодатна, в ней не совершаются Таинства. То есть от возможно допустимого действия – непоминовения, они доходят до греха хулы на Святую Церковь, нашу Мать. Да, мы, ее члены, в большинстве своем больны, немощны, грешны и духовно слепы. Но она сама, как мы ежедневно исповедуем в Символе веры, Святая и непорочная.
Есть такая очень интересная и полезная, на мой взгляд, книга – «Духовные беседы и наставления старца Антония», где приведены его рассуждения (как известно, имя старца изменено, но, раз так надо, мы и называем его Антонием) о раскольниках. У меня под рукой сейчас есть эта книга, и хотелось бы привести оттуда цитату. Отвечая на вопросы священника Александра Краснова, отец Антоний говорит: «Они [раскольники], неправедно пользуясь свободной волей, покусились на Тело Христово, пытаются внести раздор и человеческие суемудрия в Божие установление. Да, мил человек, были в церковной истории прославленные во святых Максим Исповедник, папа Мартин, Ипполит Римский, Максим Грек, да и великого Паламу туда же можно причислить, и не только его, которые едва ли не в одиночку оставались хранителями истины. Но они не покушались на единство Церкви, обличая недостойных служителей, сами были при этом истовыми ревнителями подвижничества, чистоты веры и церковного единства».
И вот еще интересные слова, касающиеся чистоты и непорочности Церкви: «Раскольники берут на себя самый страшный грех – они пытаются своими суждениями заменить суд Божий, определять, что право, а что криво. А как, скажи, слепой может говорить о красоте луговых цветов?! Может ли погрязший во грехах оценить праведность? Если человек в чистый ручей выливает грязь, вода замутится, конечно. Только будет она отравлена от того места, в котором он в нее вылил свои отходы. Но разве источник при этом не останется по-прежнему чист, также хладен и прозрачен? Весь ужас раскольничества не столько в том, что они постоянно оскверняют чистую воду, сколько в том, что посягают на сам источник, его пытаются опорочить».
Слова отца Антония весьма поучительны и полезны для нашего времени, потому что сейчас именно это и происходит. Люди, отступая от Церкви, сначала даже пользуясь какими-то церковными канонами и находя в них некое оправдание своему непоминовению, в итоге начинают поносить и сам источник и таким образом становятся на путь раскольничества и хулы на Духа Святаго. Таким людям хочется задать один вопрос: а с какого момента, по вашему мнению, наша Церковь стала безблагодатной? С того момента, как вы ее покинули? Тогда что, получается, вы считаете себя такими важными фигурами, критерием, по которому оценивается благодатность Церкви? Получается, пока Вы были в ней, она была Святой и благодатной, а когда вы ушли, она утратила благодать? А если вы считаете, что она безблагодатная уже давным-давно, тогда, извините меня, вы себя не называйте отцами – ни отцами, ни владыками, ни вообще рабами Божиими, потому что в таком случае вы даже и не крещены, если она безблагодатная. Вот этот момент для меня удивительный: как люди, бывшие в Церкви, бывшие ее служителями, но вышедшие из нее, начинают говорить о ее безблагодатности, хулить, но при этом себя считают священниками. Удивительно! Почему ты себя называешь священником, если Церковь безблагодатная? Если ты духовно рожден в безблагодатной церкви, ты тогда и не священник вовсе, и крещение можно подвергнуть сомнению: а совершилось ли оно?
Повторюсь, я никого не хочу судить, потому что я, с одной стороны, солидарен с этими людьми, многими из них, с их болью за Церковь, с любовью к России, исканием истины, ревностью о Боге, которая, может быть, их и побудила к этому шагу… Солидарен в том, что сегодня творится много беззаконий, о чем мы с Вами уже говорили, – глобализм, цифровая идентификация, экуменизм, поразивший часть нашего священства и епископата. Конечно, все это вызывает скорбь, но в то же время хочется сказать таким людям: одумайтесь, посмотрите, куда вы идете, ведь вы шагаете в бездну, в пропасть адову, отрываясь от Церкви и хуля ее, нашу Мать, многострадальную, пронесшую свою веру через годы страшных гонений, множество искушений, скорбей и препятствий. Дай Бог, конечно, этим людям вразумления!
И еще хотелось бы затронуть один момент. Сегодня говорят, что не нужно поминать Патриарха. Но одно дело, когда это касается России, а если взять Украину? Там непоминовение Патриарха однозначно будет сопряжено с расколом, с отделением от нашей Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Потому что Патриарх, кто бы им ни был – Алексий, Кирилл, еще кто-то будет, – это символ единства нашей Церкви. Для меня, когда я поминаю его на Богослужениях, важна не его личность, не «Кирилл», а «Патриарх Московский и всея Руси». И мы знаем, что многие старцы на Украине, например, Лаврентий Черниговский, и современные подвижники говорили и говорят людям: держитесь Московского Патриархата, держитесь всегда единства с Русской Церковью. А призыв не поминать Патриарха – он только на руку всевозможным украинским раскольникам и униатам, потому что единственное, что связывает Украинскую Церковь с Московским Патриархатом, с Москвой, с нами – это именно возношение за Богослужениями имени Московского Патриарха.
Протоиерей Владислав Озеров
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Нет комментариев