Предыдущая публикация
Первой и основной вещью во внутренней жизни является установление отношения с Богом, сделать Бога тем объектом, с которым мы можем соотносить себя, таким как Создатель, Поддерживающий, Прощающий, Судья, Друг, Отец, Мать или Возлюбленный.
И в каждом таком виде отношений мы должны поместить Бога перед собой и начать осознавать эти отношения так, чтобы они не оставались только во воображении. …
Работа внутренней жизни в том, чтобы сделать Бога реальностью, чтобы Он более не оставался в воображении; чтобы отношения, установленные человеком с Богом, казались более реальными, чем любые другие в мире; и когда это происходит, все другие отношения, какими бы близкими или дорогими не были, становятся менее тесными. Но в то же время от этого человек не делается более холодным, наоборот, он становится более любящим. Именно безбожник холоден, подверженный впечатлениям эгоистичности и отсутствия любви в мире, поскольку разделяет условия, в которых живет. Тот же, кто влюблен в Бога, кто установил отношения с Богом, его любовь становится живой. …
К нему обращаются все вещи, все раскрывается перед ним, раскрывает красоту для его глаз, потому что Бог всепроникающ, во всех именах и формах; и поэтому он никогда не разлучен со своим Возлюбленным. Как счастлив тот, кто неразлучен с Возлюбленным! Вся трагедия жизни - в разлуке с возлюбленным, а для того, чей Возлюбленный всегда рядом, при закрытых глазах Возлюбленный внутри, а открыв глаза он видит Возлюбленного повсюду. Каждое его чувство ощущает Возлюбленного; его глаза видят Его, его уши слышат Его голос. Когда человек достигает этой стадии реализации, он, так сказать, живет в присутствии Бога; и тогда различные формы и поверья, религии и сообщества не значат ничего. Для него Бог - все во всем, для него Бог повсюду. Идет ли он в христианскую церковь, или в синагогу, в буддийский храм, в индуистское святилище, или в мусульманскую мечеть, Бог везде. В пустыне, в лесу, в толпе, везде он видит Бога.
( http://wahiduddin.net/mv2/I/I_II_2.htm )
Среди миллионов верующих в Бога, может быть только один, сделавший Бога реальностью, и это потому, что представление человека о Боге так же ограничено, как он сам. Знание Бога - вне пределов человеческого ума. Человек воспринимает лишь те вещи, которые способен воспринять. Он не может возвысить свое воображение над привычным, и не может вырваться за пределы воображения туда, где Божье бытие. Тайна Бога скрыта в знании единства. … Мы не можем обрести истинную жизнь, покуда не достигнуто единство. И задача религии в том, чтобы способствовать духу единства, в знании и любви к Богу, к которому направлено все поклонение. Человек часто ищет психических, оккультных или магнетических сил. Но это не цель религии; эти достижения приходят сами собой. Там, где есть жизнь и любовь, есть и магнетизм; любовь сама по себе - это исцеляющая сила и лекарство от всяческой боли. Все оккультные силы присущи божественной жизни, но человек должен жить естественной жизнью и реализовывать природу Бога. Единственно достойные исполнения задачи и проработки - те, что ведут к реализации Бога, к единству сначала с Богом, а затем с собой, и так во всем. Нам вовсе необязательно, чтобы кто-то говорил нам, что мы развиваемся; мы сами узнаем, когда наши сердца продвинутся; и посредством любви, всепрощения и служения вся наша жизнь становится одним единым видением Божественного великолепия.
( http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_1.htm )
Могут спросить: “Как можно любить Бога, которого никогда не знал и не видел?” Но спрашивающий такое хочет сделать второй шаг прежде, чем сделает первый. Он сначала должен сделать Бога реальностью, и тогда Бог сделает его истиной. Эта стадия так прекрасна. На ней личность делается такой нежной и ласковой. Она приносит поклоняющемуся Богу такое терпение; и наряду с этой нежностью и терпением человек делается столь могущественным и сильным, что встречает все лицом к лицу с исключительной храбростью: болезнь, трудности, потерю денег, сопротивление - он не боится ничего в мире. Со всей своей нежностью и ласковостью внутри он становится сильным. … Если к нему приходит друг, для суфия - это Бог пришел к нему на встречу. Если нищий просит грошик, это Бог, которого суфий узнает и в этой форме. Если сморщенный человек страдает от бедности, то и в нем суфий видит существование Бога. Единственная разница в том, что в некоторых он видит Бога неосознанно, а в некоторых сознательно. На всех тех, кто любит его, кто ненавидит, кому он нравится или нет, кто смотрит на него с восхищением или презрением, на всех он смотрит глазами поклоняющегося Богу, глазами того, кто видит Возлюбленного во всех аспектах.
( http://wahiduddin.net/mv2/XI/XI_III_5.htm )
Оценили 132 человека
Следующая публикация
Нет комментариев