Renovatio

Среди современных произведений искусства, посвященных гомеровскому эпосу, отдельное место занимает приобретший известность мюзикл Epic. Работа над ним началась в 2019 году, хотя первые наброски песен были опубликованы автором (Хорхе Ривера-Эррансом) только в 2021. Первоначально мюзикл планировался как адаптация всего гомеровского эпоса, однако эта задача оказалась слишком трудоемкой, из-за чего автор решил остановиться только на «Одиссее». Площадкой, на которой первоначально выходил мюзикл, был TikTok, кастинг на роли проходил там же. В аккаунте Ривера-Эрранса можно отследить весь процесс постепенного создания мюзикла, от нуля и до нынешнего момента. Последние песни были опубликованы совсем недавно — в декабре этого года. На данный момент мюзикл насчитывает 40 песен и разделен на 2 акта, — больше двух часов прослушивания в сумме. Очень серьезный размах для проекта, который первоначально не имел никакого финансирования и создавался исключительно на добровольных основах. Для нас мюзикл и

Каждый ученый временами задумывается о том, а чем он вообще занимается. Предположим, перед нами историк, точнее историк философии, а если совсем точно – плотиновед. Чем же занимается «плотиновед»? Прямой ответ такой: плотиновед – это исследователь философии Плотина. Но что такое философия Плотина в научном представлении? Это то, что было, условно говоря, непосредственно в голове у Плотина, т.е. это его мысль определенного содержания, или же философия Плотина – это то, что заключено в его сочинениях? Мы, конечно, можем притворяться, что занимаемся изучением дум Плотина, но на самом деле мы исследуем текст, в котором предположительно записано то, что думал Плотин на древнегреческом языке. Точнее, там записано не то, что он думал, а то, что захотел рассказать и при этом захотел рассказать в конкретный момент своей жизни, когда Плотину было около пятидесяти лет. А еще точнее – в трактатах Плотина зафиксировано то, что он смог рассказать, ведь часто мысль не может быть выражена словами, т.е

Гомеровское небо — начало большого пути, который постепенно привел греков в начале четвертого века до н.э. к созданию математической астрономии. Гомеровская картина космоса еще очень проста, очень архаична. Само небо, купол видимого нами свода, — медное или железное. Между ним и поверхностью земли последовательно располагаются области «эфира», сияющего и лучистого, и «аэра», мутного темного воздуха, из которого состоят облака. Расстояния между небом и землей относительно небольшие: Гефест, сброшенный с неба, летел вниз весь день и, «когда солнце заходило», упал на землю, на остров Лемнос (Илиада 1, 592-593). Небесные светила не удалены от людей на колоссальные расстояния, как в позднейшей греческой науке, а представляют собой феномены, сопоставимые с радугами, молниями и громом. И гомеровский грек еще ничего не знает ни про зодиакальные созвездия, ни про путь солнца и планет через них. Да и планеты в это время еще никто не отличал от «неподвижных звезд». Форма земли никак не определен

Система римского частного права основывалась на трёхуровневой категоризации договорных отношений: 1) договор на основании одностороннего обязательства (stipulatio); 2) договор на основании обмена товарами или услугами (mutuum); 3) договор на основании коррелирующих, устно выраженных обязательств (consensus). Правоотношения, не подпадающие ни под одну из этих категорий, находились вне сферы действия частноправовых норм и не могли служить предметом рассмотрения в суде, то есть не обладали юридической силой. Для ликвидации данного правового пробела в римской правоприменительной практике был разработан институт атипичного договора — pactum. Правоотношения, которые могли стать предметом «пактирования», могли касаться практически любой сферы человеческой деятельности. Pactum изначально обозначал незначительную, акцессорную договорённость, которая зачастую поставлялась условием исполнения основного договора (например, право истребования собственности, вверенной на хранение члену корабельной к

Старцу в женах знаменитая так отвечала Елена: "Ты и почтен, для меня, возлюбленный свекор, и страшен! Лучше бы горькую смерть предпочесть мне, когда я решилась Следовать с сыном твоим, как покинула брачный чертог мой, Братьев, и милую дочь, и веселых подруг мне бесценных! Но не сделалось так; и о том я в слезах изнываю!.. В третьей песне «Илиады» на стенах Трои появляется Елена. Троянские старцы восхищаются ее красотой, сравнивают Елену с богинями, но все же хотели бы, чтобы красота сия их миновала. Приам приветливо к ней обращается, усаживает рядом с собой, просит назвать ему ахейских царей и героев, а она обращается к нему с теми словами, которые — в переводе Н.И. Гнедича — были приведены выше. Они просты и по-человечески понятны, но ничего не меняют в гомеровском мире, где правят силы куда более сильные, чем человеческое сожаление о содеянном. Для Елены такой силой оказывается Афродита, желанию которой она в страхе и против своей воли следует в той же третьей книге.   В самом полно

На первый взгляд, кажется, что появление и высокая популярность множества диет в наше время – веганства, вегетарианства, безуглеводных диет, отказа от лактозы, глютена, ГМО (Генетически модифицированных организмов), сыроедения, ПП (правильного/полезного питания) вместо фастфуда, фриганизма и многих других диет, а также их разновидностей – лишь плод современности, мимолетная мода, забава. Тем не менее, это не так. У человечества во все времена были непростые отношения с едой. Чтобы это доказать, даже не нужно уходить в глубь веков. Достаточно обратить внимание на особенности национальных кухонь или на пищевые практики верующих людей, которые веками сохраняют те или иные традиции в отношении еды. Например, пост в христианстве, во время которого возможен даже полный отказ от любой пищи, халяль в исламе, кашрут (кошер) в иудаизме. Очевидно, что проблема диеты, т.е. проблема отношения человека к еде, намного глубже простого веяния моды, вкусовых предпочтений, заботы о здоровье и даже коммер

Первым дошедшим до нас (не полностью) греческим комментарием к «Никомаховой этике» являются «схолии» (scholia) перипатетика Аспасия, который жил в I-II веках н.э., был учителем Гермина, который в свою очередь учил знаменитого Александра Афродисийского. Аспасий написал много, но до нас дошли только «заметки» к НЭ. Они начинаются с вопроса, какая философская наука важнее: этика или «знание о божественном». Сам Аристотель в НЭ начинает с другого. Тем интереснее взглянуть на то, что видели в тексте Аристотеля перипатетики времен Поздней античности. «Исследование нравов и особенно политическое искусство с точки зрения необходимости первенствует над теоретической философией, а с точки зрения почета и достоинства уступает ей. Насколько невозможно вести прекрасную жизнь не будучи умеренными, справедливыми, и вообще не упорядочив свой нрав и не приведя душевные страсти к соразмерности, настолько политика и этика оказывается необходимой и в этом смысле первичной. Ведь не будет особой пользы тому

Изучение патрологии обычно начинают с Мужей Апостольских, поскольку они оставили тексты, которые, хотя и не входят в канон Нового завета, повлияли на выработку христианской догматики. Однако это вовсе не означает, что на формирование канона всегда влияет записанная мысль или высказанное слово. Порой гораздо большую роль играет не то, что написано, а то, что сделано. Раннехристианские мученики — авторы, которые не оставили нам текстов, кроме своей крови. Однако их действия в значительной степени повлияли на усиление христианского влияния. Почему? Действия мучеников сравнимы с действиями героев. Их действия — это борьба, агон, не военное столкновение и не гладиаторский поединок, а интеллектуальный вызов. Действия мучеников не имеют никакого смысла, если их религия ложна. А религия их является истинной, потому что они за неё умирают. И это не единственный диалектический элемент мученичества. Помимо дихотомии смерти и истины, которая снимается мученичеством, существует противопоставление ж

Тиронcкая система записи (notae Tironianae) представляет из себя специфический вид стенографии, использование которого достигло расцвета в эпоху Каролингов, когда более 14000 слов было превращено в специальные знаки. Знаки эти представляли собой упрощенные варианты букв. Несмотря на название, появление этой системы связывают не только с именем Марка Туррия Тирона, секретаря Цицерона, но и с именем Энния. Так, Исидор Севильский («Этимологии») пишет, что первым подобную систему создал именно Энний, однако Тирон раньше прочих заговорил о ней в Риме. Особо популярен данный тип записи стал в раннем средневековье — на фоне общей экономической ситуации. Дело в том, что пергамент в то время был настолько дорогим, что многие рукописцы в попытках оптимизации своей работы стали употреблять сокращения вместо целых слов. В упадок система пришла после XI века, и совсем исчезла в Новое время, однако последствия её употребления остались. Очень немногие средневековые историки умеют работать с этой сте