Православная Жизнь

Несколько дней в году Церковь Божья посвящает поминовению душ всех усопших христиан. Они называются Вселенскими родительскими субботами. Панихиды, которые совершают в эти дни, предусмотрены уставом и называются также вселенскими. Первая такая суббота приходится на Мясопустную седмицу – одну из подготовительных недель к Великому посту. После нее следует масленица. То есть, службы первой Вселенской родительской субботы совершают за неделю до поста. В воскресенье перед масленицей Церковь вспоминает пророчества о грядущем Страшном суде. К народному веселью люди присоединяют покаянное настроение. История установления Вселенской мясопустной заупокойной субботы начинается с апостольских времен. Это видно из устава, который, основываясь на древнейшем предании, в V веке изложил преподобный Савва Освященный. Из письменного источника IV века известна также традиция древних христиан собираться в некоторые дни на кладбищах и молитвенно поминать там усопших. Место в подвижном круге служб, занимаемое

Шестопсалмие – это несколько избранных священных текстов, читаемых в определенном месте суточного богослужебного круга. Во время его звучания Церковь требует от молящихся в храме особенного внимания и внутренней сосредоточенности. Лучше во время шестопсалмия по храму не ходить и, разумеется, не разговаривать. Шестопсалмие читают в начале каждой утрени. Исключение – утрени Светлой седмицы. Когда начинается эта часть службы, во всем храме гасят свет, и к центральному аналою подходит чтец с Часословом. Именно этот церковнослужитель с горящей свечой в руке и читает шестопсалмие. Чтение шести особых псалмов начинается со слов «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» – их возгласили святые Ангелы в ночь Христова Рождества, что слышали пастухи, которые вскоре пришли поклониться Спасителю. Когда заканчиваются первые три псалма, на солею выходит священник, становится лицом к царским вратам и тихо молится 12-ю особыми утренними молитвословиями. Чтение шестопсалмия – это на

Вкушение Тела и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – величайший человеческий акт, выше которого ничего нет ни на земле, ни на небе. Если кто-то приобрел весь мир, но ни разу не причастился на литургии себе не в осуждение, такой человек бесконечно несчастнее самого убогого христианина, регулярно вкушающего Святые Дары. Учение о существовании для христианина опасности причаститься Святых Тайн себе в осуждение основано на следующих словах апостола Павла, обращенных к коринфянам: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает». Опираясь на это учение, а также на постановлени

Когда Господь Иисус Христос уже был распят за грех мира, страшно страдал, но еще не вкусил смерть, при Его кресте стояли Пресвятая Дева Мария, Ее сестра Мария Клеопова (дочь Иосифа Обручника), любимый ученик Христов Иоанн Богослов и Мария Магдалина. Спаситель заметил их и, имея в виду Иоанна, сказал Богородице: «Женщина, вот сын Твой». Потом сказал про Богоматерь апостолу: «Вот Матерь твоя!». Так в лице Богослова Господь усыновил и удочерил всех верующих в Него Пресвятой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. С того момента любимый ученик Христа стал заботиться о Богоматери и взял ее к себе. Существуют две версии относительно места пребывания Девы Марии после Вознесения Господня. Первая гласит, что Богоматерь и Иоанн Богослов, пока не находились в проповеднических путешествиях, жили в Иерусалиме – в доме апостола, находившемся на горе Сион. Там же закончился земной путь Царицы Небесной. Тело Богоматери положили неподалеку от Гефсиманского сада – в усыпальнице рода Давидова, где

Воскресный день, открывающий вторую подготовительную седмицу перед Великим постом, называется Неделей о блудном сыне. В храмах читают всем известную притчу Господню из Евангелия от Луки. Содержание истории, рассказанной Христом и имеющей глубокий духовный смысл, следующее. Был некий мужчина, в собственности которого находилось большое хозяйство, приносящее хороший доход, – земля, скотина, различные постройки. У хозяина было два сына. В имении трудились не только они, но и многочисленные наемники. Очевидно, что хозяин сельскохозяйственного предприятия символизирует Отца Небесного, а двое его сыновей – два типа христиан. Младший – это человек, с юных лет ушедший в грех и раскаявшийся, а старший – это тот, кто сохранял в течение всей своей жизни внешнюю праведность. Забегая вперед, можно сказать, что блудными являются как младший, так старший сыновья предпринимателя. В случае одного персонажа притчи блуд был буквальным, а у другого – духовным. Младший сын однажды выставил отцу требование

15 февраля перед началом Божественной литургии в храмах совершают "Чин благословения свеч на Сретение Господне". Верующие после службы забирают домой освященные свечи, чтобы возжигать их во время домашней молитвы. Церковь благословляет не только сретенскую, но и обычную церковную свечу. Распространено утверждение, что свеча – это жертва Богу, но такое представление можно назвать если не языческим, то, по крайней мере, ветхозаветным. Бог – Существо не только ни в чем не нуждающееся, но и вседовольное, вечно находящееся в бесконечном счастье, поэтому горстка Им же сотворенной некогда материи никак не может улучшить Его бытие. Более того, Бог Сам послужил всем, кто верит в Спасителя, принеся Себя в жертву Искупления грехов, и парадоксально прошел через страшные страдания, которые, как казалось, может испытывать только творение, но никак не Творец. В свете этой истины утверждение, что свеча может стать достойной жертвой Богу, видится странной. Бог желает спасти душу каждого человека, поэто

По ветхозаветному религиозному закону женщина не могла появляться в Иерусалимском храме в течение сорока дней после рождения ею мальчика и в течение восьмидесяти дней – после рождения девочки. По истечении срока матери приносили в храме жертву очищения, которая включала себя годовалого ягненка и голубку в качестве жертвы оставления грехов. Бедные семьи вместо ягненка приносили также голубку. Если первенцем семьи был мальчик, родители приходили с ним в храм, чтобы совершить обряд его посвящения Богу. Это также было повеление закона, данного через пророка Моисея и установленное в память исхода евреев из Египта, где они находились в рабстве четыреста лет. Тогда Бог умертвил всех египетских первенцев – как человеческих, так и первенцев животных. Губительная сила прошла мимо дверей домов народа Божьего, помеченных знаком, начертанным кровью жертвенных животных. По толкованиям отцов Пресвятая Дева Мария не нуждалась в очищении, потому что Спаситель был зачат действием Пречистого Духа, но все

Господь Иисус Христос пророчествовал, что нераскаявшиеся грешники всех времен в конце истории этого мира будут ввержены в некую геенну огненную, где не умирает какой-то (и чей-то) червь и не угасает огонь. Посмотрим сперва откуда взялось словосочетание "геенна огненная". Еще до того, как евреи завоевали Святую землю, чуть южнее Иерусалима находилась долина Енном, названная в честь одного древнего человека, потомки которого владели этой территорией. По центру долины протекал ручей, а по его берегам росли деревья. В VII веке до Рождества Христова там появилось святилище лжебога Молоха, которому приносили в жертвы ни в чем не виноватых детей. Молоха представляли как человека с бычьей головой, а идол его был металлическим. В статуе разжигали огонь, она раскалялась, после чего на руки идолу бросали младенцев. Языческий обычай искоренил праведный царь Иосия. Капище было разрушено, а долина наполнилась человеческими скелетами. Спустя время там же выросла городская свалка, на которую выбрасыва

Современные безбожная и языческая части человечества считают нормой как беспорядочные, так и упорядоченные половые связи вне брака. Многие даже насмехаются над девственностью. Допустимой некоторые считают и супружескую измену, если муж или жена о ней не знают, а также разрушение семьи "разлюбившими" мужем или женой, если один супруг надоел другому. Еще есть тип мужчин и женщин, который, считая, что некоему человеку противоположного пола будет с ним (или с ней) счастливее жить, без зазрения совести может разрушить чужую семью. Церковь же называет все вышеперечисленное смертным грехом, а плотскую чистоту – добродетелью. Человеческое тело – это животное, а конкретнее – самая красивая обезьяна. И инстинкт велит этой обезьяне размножится. Люди – не единственные существа, у которых хватает ума участвовать в плотских процессах, связанных с размножением, и при этом не размножаться. Такие же, например, дельфины. Но у человека, как и у животных, есть не только тело и душа, а еще и дух. Дух челов

Крестный ход – это торжественное молитвенное шествие христиан из одного храма в другой, либо в определенную, заранее назначенную локацию. Главный атрибут хода, благодаря которому шествие и получило свое название – большой запрестольный или выносной Крест с образом распятия Спасителя. Также молитвенники несут крестным ходом иконы, хоругви и другие святыни – например, мощи угодников Божьих. В шествии могут участвовать также оглашаемые (некрещеные), отлученные от Причастия и люди других конфессий. В ветхозаветные времена у народа Божьего тоже были своеобразные крестные ходы. Это семикратное хождение евреев вокруг Иерихона перед его завоеванием и перенесение Ковчега Завета из Кириаф-Иарима в Иерусалим во времена царя Давида. Иосиф Флавий описывал, как израильтяне посвящали Богу особые процессии в день праздника Кущей. Основоположник традиции совершения христианами крестных ходов – святитель Иоанн Златоуст. Историки Церкви Сократ и Созомен писали, как в IV веке ариане ходили по Константиноп