Православная Жизнь

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). Такие слова говорит Господь и Бог наш Иисус Христос Своей Церкви. С приходом Нового Завета изменилось все: человек искуплен и спасен от греха, двери в Рай открыты, люди «уже не рабы, но дети Божии» (Гал. 4:7). Нужен ли христианам тогда Ветхий Завет? Нужен. В древности еретики-маркиониты отрицали Ветхий Завет, признавая только Новый. Церковь имела целостное Писание. Апостол Павел прямо говорит, что «все Писание Богодухновенно» (2-е Тим. 3:16), не делая исключения касательно книг Ветхого Завета. Ветхий Завет рассказывает читателю о сотворении мира, грехопадении, действии Бога в мире. В Ветхом Завете Бог дает пророчества о Христе. Пророк Исайя описывает страдания Христа очень ясно, отчего его называют "Евангелистом Ветхого Завета". Ветхий Завет цитирует и Сам Господь и Бог наш Иисус Христос, и апостол Павел в своих посланиях. Без Ветхого Завета признаки Пришествия Христа не узнал

В действительности, чудеса, способные переубедить неверующих в существование Бога Всемогущего, происходят постоянно, и все о них наслышаны. Это и схождение не обжигающего в первые часы горения Благодатного огня в Великую Субботу, и излияние от нетленных мощей Божьих угодников благовонного масла в неимоверных количествах, и расцвет засохших цветов, которыми украшают некоторые чудотворные иконы, когда отрезанные части растений еще живы, и чудесные исцеления в святых местах, и многое другое. Но чтобы проверить истинность всего этого, к чудесам нужно еще спаломничать. А многие неверующие просто отмахиваются от слухов о невероятных явлениях и маркируют их как ложные, продолжая свои обычные дела. Еще более ясный, и даже весьма жуткий ответ на обозначенный вопрос дают Христос и Евангелие. Когда оппоненты Спасителя попросили Его показать знамение, Он ответил: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве кита три д

Однажды, у одной юной, но благочестивой девицы по имени Паисия умерли родители. Получив хорошее наследство, она решила открыть в своем имении странноприимный дом для монахов соседнего монастыря. Со временем имущество девушки истощилось, и она сама стала нуждаться. У нее появились знакомые дурной жизни, которые совратили ее в распутство. Монахи, услышав об этом, опечалились. Они призвали известного старца Иоанна Колова и попросили его помочь Паисии вернуться к доброй жизни, ведь она так много для них сделала. Отец Иоанн послушался братию и отправился в дом к девушке. Старуха-придверница сначала не хотела впускать его, говоря: «Вы прежде объедали ее, а теперь она уже бедна». Но отец Иоанн настаивал: «Я пришел, чтобы помочь ей». Тогда прислуга пошла и рассказала хозяйке о пришедшем госте. «Сии монахи всегда ходят около Красного моря и находят жемчужины», – ответила она и приказала впустить отца Иоанна к себе, думая, что тот пришел помочь ей материально. Войдя в комнату, старец сел подле н

Известный священник Андрей Ткачев как-то сказал: можно всю жизнь исповедоваться и ни разу не покаяться. В чем же отличие исповеди от покаяния, и как нам совместить одно с другим? Исповедь – одно из семи главных Таинств Церкви наряду с Крещением, Причастием, Миропомазанием, Венчанием, Священством и Елеосвящением (Соборованием). В этом Таинстве христианин кается пред Господом в содеянных грехах и получает от Него прощение. Нужно заметить, что если мы нанесли кому-либо вред материальный, физический или моральный, то должны не только покаяться в этом, но и возместить нанесенный ущерб или, по крайней мере, попросить прощения. Свидетелем исповеди является священник. Выслушав исповедь и, преподав, если это требуется, какое-либо наставление, он прочитает разрешительную молитву: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти чадо (имя), и аз недостойный иерей властию Его мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во Имя Отца и Сына, и Свя

«Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис.56:7). «Дом Мой домом молитвы наречется» – именно эти слова пророка Исайи о храме времен Ветхого Завета цитировал Господь и Бог наш Иисус Христос (Мф. 21:13), обличая торговцев и менял, из-за криков и толканий которых нарушался благоговейный порядок в храме, в святом месте. Позже, уже создав «Церковь, которую не одолеют врата ада» (Мф. 16:18), Господь так же освятил ее, искупив каждого ее члена Своей Честной Кровью. И точно такое же благоговение требуется и от входящего в храмы Нового Завета. Что такое храм Божий? Храм – это святое место, где совершается Божественная Литургия, на которой приносится Бескровная Жертва – Святая Евхаристия. В храме возносится молитва за всех членов Церкви – православных христиан, молитва за уже почивших православных христиан, скончавшихся в вере и покаянии, молитва за ст

Артос – это большая просфора, на верхней части которой изображено Воскресение Христово, либо крест Господень, либо равноконечный крест с инициалами Господа и надписью "ника" (победа). Артос называют также "просфорой всецелой", и предназначен он для вкушения всеми крещеными. Его освящают сразу после Пасхальной литургии и полагают в храме на аналой, либо просто высокий столик, стоящий на солее в течение всей Светлой седмицы. Утром после литургии Светлой субботы артос дробят и раздают верующим. Слово "а́ртос" с греческого так и переводится – "хлеб", "приготовленное". В память многократного явления Христа ученикам после первой Пасхи, уже после Вознесения Господня, святые апостолы установили такой обычай: оставлять одно место за трапезным столом свободным и полагать перед ним хлеб. Это было знаком веры в незримое присутствие Христа среди верующих в Него (Мф. 18:20, Мф. 28:20). Именно из этой древней апостольской традиции вытекает церковный обычай готовить перед Пасхой артос, напоминающий о

Светлая седмица – это первые семь дней после наступления Пасхи. Светлая неделя начинается с собственно дня Христова Воскресения, а заканчивается субботой перед воскресным днем, называемым Антипасхой или Фоминой Неделей. Верующие в эти дни не совершают земных поклонов, не постятся в среду и пятницу Светлой седмицы, а молитвенные правила заменяют чтением или пением Пасхальных часов. До самого Вознесения Господня все молитвословия предваряют троекратным Пасхальным тропарем «Христос воскресе из мертвых...». Молитву «Достойно есть...» заменяют на задостойник «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся!...». До дня новозаветной Пятидесятницы молитву Святому Духу «Царю Небесный, Утешителю…» не читают. После ежедневной Литургии, повторяющей пасхальную службу, на праздничной неделе совершают крестный ход вокруг храма. В течение каждого дня Светлой седмицы в наших городах часто звучит колокольный звон – по традиции, любой может подойти к дежурному работнику храма и попросить доступ на колок

Вера в Восстание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа из мертвых – сердцевина православия и других библейских конфессий (1 Кор. 15:14). Святые апостолы пошли и в без того жестокий мир со скандальной проповедью о Воскресении Христовом, подвергая себя через это послушание еще более великим скорбям. Иудеям, знавшим о Спасителе лишь по необыкновенным слухам, и язычникам всего древнего мира ученики Иисуса изрекали абсолютную духовную истину. И обязательно делились своим свидетельством о том, что Человек, Который эту истину принес, был убит, но ожил, чем и подтвердил Свою божественность. Как на заре христианства большинство людей воспринимало полноценных свидетелей восстания Человека из мертвых за безумцев, так и теперь такое же большинство называет безумцами мистических свидетелей Пасхи Господней. Но апостолы и святые последующих веков подтверждали свою правоту чудесами и готовностью умереть за имя Христово. Это может прозвучать для многих неожиданно, но это нужно запомнить и усвоить:

В церковном календаре Великая Суббота появилась приблизительно одновременно с двумя другими важнейшими священными днями – Страстной Пятницей и Светлым Христовым Воскресением. Страстная Суббота произошла от однодневного предпасхального поста, о котором известно со II века. Священномученик Ириней Лионский свидетельствовал, что кроме соблюдавших однодневный пост, были еще и верующие, постившиеся два дня, либо сорок часов. Вся совокупность служб Великой Субботы – благоговейное бдение перед гробом Господним – большая часть чтений совершается в центре храма перед Плащаницей. Там же дьякон возглашает все ектении, а священник – тайные молитвы утрени и светильничные молитвы вечерни. Обхождение Плащаницы духовенством – особенность Великого входа Страстной Субботы. Богослужения Великой Страстной и, как сказано в кондаке, «преблагословенной» Субботы, затрагивает пять библейских тем. Первая – это снятие Тела Господа Иисуса Христа и положение Его во гроб. На утрене, называемой чином погребения Спаси

После Тайной Вечери, на которой Спаситель установил Таинство Евхаристии, а Иуда Искариот в своем сердце уже предал Христа (Мф. 26:17-30, Мк. 14:12-26, Лк. 22:7-39, Ин. 13), Первосвященнической молитвы Спасителя (Ин. 17), и после страшного Моления о Чаше в Гефсиманском саду (Мф. 26:36-46, Мк. 14:32-42, Лк. 22:39-46), за которым и последовало предательство Иуды (Мф. 26:47-56, Мк. 14:43-52, Лк.22:47-53, Ин. 18:1-12), наступила Великая Страстная Пятница. Это величайший и самый страшный по своей таинственности день в истории вселенной. Ради искупления каждого верующего от духовной смерти Сын Божий как Человек добровольно пошел на жестокие страдания и телесную смерть. В одном обычном временном отрезке проявилась вечность. Свершилась немыслимая тайна – страдания Бога-Творца, которые даже Он Сам не мог миновать ради спасения исключительного творения – падшего бога, называемого человеком. Вот какова последовательность событий святого дня. Начинается он с допроса Спасителя у первосвященника Анн