Правмир

Какое горе испытывает маленький человек в детстве, когда вдруг ясно понимает, что его папа и мама умрут! Это, действительно, огромное потрясение. Ребенок неожиданно открывает в мире сем власть греха, открывает то, что последовало за отказом от Бога и жизни в Нём тогда, в райском саду. Земное существование, завершающееся какой-то поистине страшной и бессмысленной смертью, кажется таким неправильным, таким несовершенным… Но реальным. И какую огромную радость испытывает человек, когда вдруг узнаёт и осознаёт, что Христос победил смерть! Поистине, пасхальный тропарь звучит в сердце при мысли, что там, наверху, невидимая нашими плотскими очами, торжествует наша Церковь – молится перед Престолом Божиим Пресвятая Богородица, воздевают руки три святителя, воспевает псалмы святой царь Давид… И наши родные, так, казалось, бессмысленно ушедшие из жизни, тоже там. И, что еще удивительнее и трогательнее, они ждут там, наверху, наших молитв. Или внизу – еще сильнее ждут. Вчера вечером в наших церквя

Как отвечать, когда тебе твердят «Я умру, вот вы все порадуетесь»? Можно ли отдавать старика в интернат, если он забыл выключить газ и почти выпал из окна? Почему Господь заповедует «почитай отца своего и мать», а не «люби»? О проблемах престарелых родственников говорит священник Петр Коломейцев и другие авторы в книге «Жизнь рядом. Чем помочь близким с деменцией и как помочь себе». Предлагаем вашему вниманию фрагмент из книги. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел. А когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь. (Ин. 21:18) В этих Евангельских словах заключена мудрая мысль о том, что ждет человека в старости. В конце жизни человек как бы возвращается к ее началу, замыкая круг, – становится беспомощным, как младенец, и нуждается в опеке близких. Наблюдая за одной восьмидесятилетней бабушкой, я, помню, думал: «Вот человек, который пережил эвакуацию с двумя детьми на руках. Она тяжело раб

Пока мы не опомнимся, пока мы не встанем и не пойдем к Нему — не станем тешиться надеждой, иллюзией о том, что прощение дается даром. Не станем утешаться, что ждет нас Отец с надеждой, с любовью: Он ждет тех, которые покаются. Он ждет тех, которые опомнятся, встанут, и в сокрушении сердца, покаянно, пойдут к Отцу, признавая, что мы, все мы, но каждый из нас за себя — недостоин быть назван сыном нашего Отца небесного, братом нашего Спасителя Христа… Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Мне пришлось недавно прочесть следующие слова: «Дети чисты сердцем и праведны, и поэтому они ищут правды; взрослые осквернены, и они ищут милости». В сегодняшнем Евангелии мы находим почву и для того, и для другого отношения к жизни. Но обращаем мы особенно внимание на то, как отец принял своего сына, простил его, сделал его вновь членом своего дома, своей семьи в ликующей радости. И мало обращаем внимание на то, как этот младший сын, подобно нам, изменил своему призванию сына, ушел из отчего дома, растрати

В 40-й день после рождения Сына Богородица услышала от праведного Симеона пророчество об оружии, которое пронзит Ее душу. Может, не надо было резать по живому, может, стоило оставить близкого в счастливом неведении? Праздник Сретения учит: нет, не стоит. Мы хорошо и даже как будто близко знаем всех персонажей сюжета о посещении Святым Семейством Иерусалимского Храма на сороковой день после рождения Иисуса Христа — сюжета, лежащего в основе праздника Сретения Господня. Вот Дева Мария входит в Храм, неся на руках Своего Младенца. С Ней идет Иосиф — праведный пожилой мужчина, который, поверив сонному видению, не отдал свою юную Невесту на позор. Вот им навстречу спешит Симеон — совсем старик, уже даже несколько уставший от жизни в ожидании «избавления Израиля». Как он понимал эту грядущую радость? Как приход царя, яркого политического деятеля, освободителя Израиля от оккупантов? Или чувствовал, что предстоит нечто неизмеримо большее? А вот выходит радостная старушка, носящая имя бабушки Х

Старая проблема. По обычаю, если где всплывает разговор про 14 февраля, о валентинках, плюшевых сердечках, конфетках и прочей бижутерии, то обязательно вылезет чье-то гордое обличение, в котором откуда-то берется псевдобогословский набор шаблонов как желание, видимо, показаться умным: это не наш праздник. Почему это не главная претензия к Дню святого Валентина – рассуждает священник Андрей Мизюк. В этом случае приходится остужать пыл ревнителя мнимого благочестия и напоминать ему о том, что а) известные нам святые с этим именем являются общими для Восточной и Западной Церкви; б) 14 февраля нет памяти ни одного из этих святых в календаре Православной Церкви и поминовение святого Валентина в Западной Церкви перестало быть общеобязательным вовсе; в) гражданская биография «святого Валентина», привязанного к 14 февраля, повергает в шок как православных, так и католиков. Поэтому оставим в покое и православных, и католиков, и доброе имя святых, каковые никакого отношения не имеют к тому набор

«Муж уже год не работает и даже не пытается искать работу. У него и раньше не было стабильного заработка, но были подработки с хорошей оплатой. Моей зарплаты не хватает на все, у нас ребенок 4 года, квартиры нет своей, снимаем. Когда начинаю предлагать какие-то вакансии — он психует и кричит, что я его не поддерживаю, что жена должна любить мужа в богатстве и бедности, упрекает, что, мол, когда он приносил деньги — был хорошим, а сейчас не нужен. Да, он помогает мне с ребенком, водит в садик и забирает, готовит ужин, но разве мужчина не должен быть добытчиком? Как объяснить это мужу?» На вопрос отвечает священник Александр Ситников: — В современном мире нередко женщина зарабатывает больше мужчины и может быть основной добытчицей в семье, если их двоих это устраивает, то все нормально. То есть, эта модель: «муж — добытчик, жена — хранительница очага», сейчас несколько размыта. Тут ситуация немного иная, насколько я понял — у мужа были подработки с хорошей оплатой и, видимо, ему нравилос

В неделю о мытаре и фарисее – размышления протоиерея Федора Бородина, настоятеля храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке в Москве. Подготовку к Великому Посту мы начинаем с Недели мытаря и фарисея. Мы знаем, что быть фарисеем – это плохо и никого так Христос не обличал, как фарисеев. Фарисей – символ человека, который поражён грехом лицемерия. У каждого греха, у каждой страсти есть противоположность. У скупости, жадности – щедрость, у распущенности – целомудрие, у чревоугодия – воздержание в пище. Когда мы говорим о какой-то страсти, о каком-то грехе, понимаем, что должны исцелиться от первого и приобрести второе. В Евангелии нет прямого названия добродетели, которая была бы противоположна фарисейскому лицемерию. Тем не менее, она везде Христом подразумевается. И если мы будем искать наиболее адекватное название для неё в русском современном языке, то обязательно применим слово «искренность». Фарисей – это человек, который не искренен перед Богом и перед людьми. Получа

«Постараемся подражать добродетелям фарисея и будем стремиться к смирению мытаря, в обоих случае возненавидев нелепое самомнение и гибель от падений». Монахиня Елизавета (Сеньчукова) объясняет смысл недели о мытаре и фарисее в контексте подготовки к Великому посту. Фарисеевы добродетели потщимся подражати и поревновати мытареву смирению, во обою ненавидяще безместное мнение и пагубу падений. Канон недели о мытаре и фарисее Интересно, почему в начале Постной триоди предлагается отказаться от поста? Предстоящая неделя – сплошная, без постных дней. Есть историческое объяснение – чтобы не быть похожим на армян, которые как раз постятся. Есть толкование – чтобы уподобиться мытарю, а не фарисею. Историческое объяснение совершенно игнорирует сверхъестественную жизнь Церкви – в исторических реалиях не может не отражаться нечто большее, чем земная история. Толкование просто странное. Чем мы уподобляемся фарисею, отказываясь от поста? Мы должны смириться по причине отсутствия на этой неделе пост

Рассказ из книги священника Александра Дьяченко «Плачущий ангел», опубликованной в издательстве «Никея». Меня всегда занимало отношение пьяных людей к священнику. Спрóсите, почему? Да потому, что один и тот же субъект в зависимости от своего состояния может относиться к тебе совершенно по-разному. Ты знаешь его в лицо, здороваешься с ним кивком, и так годами, безо всякого развития отношений. И вдруг встречаешь того же человека, только перебравшего. В этом случае, скажу вам по опыту, священнику лучше сделать вид, что он его не узнал и поскорее ретироваться от греха подальше. Из сказанного отнюдь не следует, что подвыпившие люди мне когда-либо угрожали. Вовсе нет. Речь идет совершенно о другом: просто человек в таком состоянии раскрепощается, оставляет какие-то условности, заставляющие его ограничиваться кивками при встречах. У него появляется острая необходимость рассказать обо всех своих бедах, проблемах и даже просто сообщить о том, что ему плохо. А многим из нас и вправду очень плохо