Храм преподобных Антония и Феодосия Печерских

В скорби – сурово-сдержанная, в радости – полноцветная. Духовная музыка Александра Кастальского

28 ноября В этот день в 1856 году родился Александр Кастальский, будущий русский композитор, хоровой дирижер, создатель нового стиля духовной музыки, профессор Московской консерватории. Об особенностях его творчества очень точно сказал музыковед и композитор Борис Асафьев: «Искусство Кастальского не знает томлений и нервных изломов. Оно насквозь оптимистично, бодро. В скорби – сурово-сдержанное, в радости – светлое и полноцветное, яркое». Отец его, Дмитрий Кастальский по окончании Московской духовной академии преподавал в семинарии патрологию, логику, психологию, латинский и немецкий языки. В 1851 году был рукоположен во священника, служил в разных московских храмах, последним местом службы был Казанский собор на Красной площади. У Дмитрий Кастальского было пятеро сыновей, четверо пошли по технической стезе, а Александр, названный в честь святого Александра Невского, поступил в Московскую консерваторию. В 1883 году, проучившись в консерватории почти шесть лет, будущий композитор решил начать трудовую карьеру на ниве народного просвещения и отправился служить учителем в провинциальный город Козлов. Там он преподавал музыку ученикам Технического училища Рязано-Козловской железной дороги и руководил оркестром рабочих железнодорожных мастерских. В 1884 году вернулся в родную Москву и некоторое время занимался музыкой с рабочими Прохоровской Трехгорной мануфактуры – одного из самых крупных в те годы в России предприятий по производству тканей. Но дальнейшую судьбу композитора определило поступление на службу в Московское синодальное училище церковного пения. Здесь обучались мальчики-певчие Синодального хора, который был старейшим русским хором, ведущим свою историю от Патриарших певчих дьяков. В течение многих столетий хор пел в Успенском соборе Московского Кремля. Кастальский попал в Синодальное училище и Синодальный хор накануне их реформирования. Целью реформ было создание церковно-музыкального центра, призванного заниматься восстановлением и изданием сочинений на основе древних церковных распевов, обработкой их в духе русской церковной традиции и образцовым исполнением этих обработок. Кастальский написал 174, по другим источникам, около 200 сочинений для хорового исполнения. Здесь он стал композитором высочайшего класса, на уровне Чайковского, Рахманинова, Танеева… Кстати, он и был учеником Чайковского и Танеева. Но первый шаг на этом пути был случайным (а случай, как говорят, синоним Бога). В 1896 году Синодальный хор готовился к службе в Успенском соборе Кремля. Регент хора Василий Орлов был недоволен предложенной ему обработкой «Достойно есть» сербского распева. И предложил Кастальскому сделать новую обработку. Она понравилась всем. Кроме самого Кастальского. А следующей его работой стала обработка для хора нескольких попевок, объединенных в одно песнопение – «Милосердия двери». Это сочинение очень понравилось директору Синодального училища Степану Смоленскому. В 1901 году Смоленского перевели в Петербург на должность управляющего Придворной певческой капеллой. И там он исполнил это сочинение перед святым праведным Иоанном Кронштадтским. Святой пришел в величайшее умиление и горячо молился, слушая «Милосердия двери» Александра Кастальского. Синодальное училище в начале ХХ века было образцовым заведением хорового искусства. Этому хору ведущие композиторы доверяли первое исполнение своих сочинений. На рубеже XIX и XX веков именно Москва становится местом притяжения русских художественных сил. Здесь сложился «новый русский стиль» в живописи, архитектуре, музыке. Родоначальником этого стиля принято считать Виктора Васнецова. Вслед за ним шли его брат Аполлинарий, а также Нестеров, Врубель, Рерих, Щусев, Шехтель, Покровский... Все они ориентировались на древнерусские церковные памятники и народное искусство. В музыке же именно Кастальский стал тем мастером, которому было суждено создать стилевой образец. Этот образец оказался созвучным идее национального церковно-музыкального стиля, которая витала в русском воздухе середины 1890-х годов. Особая дружба связывала Кастальского с Сергеем Рахманиновым. В 1903 году состоялся первый авторский концерт Кастальского. Перед концертом он направил Рахманинову ноты сочинений, которые должны были исполняться - кондак «Со святыми упокой» и икос «Сам Един» с надписью: «Глубокоуважаемому Сергею Васильевичу Рахманинову от А. Кастальского в знак напоминания ему о том, что есть на белом свете область, где терпеливо, но настойчиво ждут вдохновений Рахманинова». Однако такое вдохновение пришло к Рахманинову только через семь лет, когда летом 1910 года он принялся за сочинение литургии, обратившись за советами к Кастальскому. Это сочинение впервые прозвучало 25 ноября 1910 года в исполнении Синодального хора. Регентом этого хора уже был Кастальский. Успех был феноменальным. В те годы сочинения Кастальского и Рахманинова очень часто исполнялись в одних и тех же концертах Синодального хора. И конечно, вершиной русской духовной музыки было рахманиновское «Всенощное бдение», впервые исполненное Синодальный хором в 1915 году. Римский-Корсаков как-то сказал, что русская музыка будет жить, пока жив Александр Кастальский. Но это, конечно, не точно: музыка Кастальского намного пережила его, она и сейчас с нами, ее поют церковные хоры, мы молимся, слушая ее.

Священное Писание 28 ноября: Проповедывали у вас благовестие Божие (1 Сол. 2, 9)

28 ноября, 2024 г.
Мучеников и исповедников Гу́рия, Само́на (299–306) и Ави́ва (322). Преподобного Паисия Величковского (1794).
Начало Рождественского поста.
Рядовое:
Евангелие от Луки, 16 глава
ПРИТЧА О НЕВЕРНОМ УПРАВИТЕЛЕ
1 <Сказал Господь притчу сию:> Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;
2 и, призвав его, сказал ему: «что это я слышу о тебе? дай отчёт в управлении твоём, ибо ты не можешь более управлять».
3 Тогда управитель сказал сам в себе: «что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь*;
4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом».
5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: «сколько ты должен господину моему?»
6 Он сказал: «сто мер масла». И сказал ему: «возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят».
7 Потом другому сказал: «а ты сколько должен?» Он отвечал: «сто мер пшеницы». И сказал ему: «возьми твою расписку и напиши: восемьдесят».
8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде.
9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
Мучеников:
Евангелие от Луки, 12 глава
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ ЗАКВАСКИ ФАРИСЕЙСКОЙ
8 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;
9 а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.
10 И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится.
11 Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,
12 ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить.
Рядовое:
1-е послание Фессалоникийцам, 2 глава
ВОСПОМИНАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА И ПОХВАЛА ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ. ПРОПОВЕДЬ АПОСТОЛА ПАВЛА И ЕЕ ПЛОДЫ. АПОСТОЛЬСКАЯ ЗАБОТА
9 Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днём работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие.
10 Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими,
11 потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих,
12 мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Своё Царство и славу.
СЛОВО БОЖИЕ И ВЕРА ФЕССАЛОНИКИЙЦЕВ
13 Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих.
14 Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее.
Мучеников:
Послание к Ефесянам, 6 глава
ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ. ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ. ДУХОВНАЯ БРАНЬ И ВСЕОРУЖИЕ БОЖИЕ
10 <Братия,> укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолев, устоять.
14 Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облёкшись в броню праведности,
15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого;
17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
* <СТЫД>
Преподобный Паисий Святогорец (Эзнепидис) (1924-1994), схимонах Константинопольской Православной Церкви, аскет, подвижник, духовный писатель, один из самых уважаемых афонских старцев XX века:
«Мирская среда и мирские родители разрушают детей. Среда оказывает на детей сильное воздействие. Детей, у которых есть скромность и любочестие, немного. Большинство озлобленных, ожесточенных детей становятся такими, потому что ведут себя с бесстыдством».
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ
Преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022), византийский богослов, духовный поэт, составитель молитвословий, один из ярчайших представителей традиции исихазма:
«...Уверовать словесам Бога нет никакого препятствия, которое бы ставило преграду к тому. Как только захотим от всей души нашей, тотчас и уверуем. Ибо вера есть дар Всеблагого Бога, который (дар) дал Он нам иметь естественно (вложил в естество), употребление его подчинив самовластию произволения нашего».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» («И Аз вам глаголю: сотворите себе други от мамоны неправды, да, егда оскудеете, приимут вы в вечныя кровы») (Лк. 16, 9)
Преподобный Анастасий Синаит (нач. VII в. – после 701), игумен Синайского монастыря великомученицы Екатерины, принимал активное участие в борьбе с ересями:
«Господь назвал «богатством неправедным» не то, которое, как считают некоторые, собирается неправедным образом для того, чтобы, по Его увещеванию, обрести бедных друзей, могущих принять нас там, «в вечных обителях», но то, которое копится нами без всякой нужды. Ведь богач должен питать и спасать того, кто умирает от голода и нужды, либо того, кто гибнет в плену, а если он не спасает, то по справедливости будет осужден как [человек] неправедный и убийца.
Господь наш не увещевает нас и не повелевает нам неправедным образом собирать деньги и не говорит, что из этих [денег] следует творить милостыню, но, зная, как весь мир пребывает в неправедности, а также о том, что почти все богатство богатых и властвующих имеет свой источник в неправде – в лихве, грабеже, взятках и обмане, изрек эти слова, чтобы человек через сравнение мог выбирать меньшее из зол.
Добро есть и благоугодно Богу творить милостыню из своих праведных и безгрешных трудов и усилий. Именно так делали те, которые, уподобляясь Аврааму, Исааку, Иакову и Иову, [творили ее из доходов, получаемых] от возделывания земли, выращивания винограда, скотоводства, праведной торговли, арендной платы, искусного земледелия и подобных изобретений. Если же окажется, что богатство очутилось у нас вследствие некоей неправды, то лучше собранное от дурных [деяний] потратить на благие [дела], а не обратить их опять на злые свершения: роскошь, блуд, пьянство, изысканные яства, златоверхие жилища, шелковые одеяния и прочие прелести жизни».
(Вопросы и ответы.)

28 ноября - Память преподобного Паисия Величковского

Преподобный Паисий – отец русского православного старчества (в миру Петр Величковский) родился 21 декабря (3 января по новому стилю) 1722 года на Украине в семье настоятеля Успенского собора Полтавы. После учебы в Киевской Академии Петр не один год бродил нищим странником по монастырям в поисках духовного наставника для иноческой жизни. Приняв постриг под именем Паисий, он отправился на Афон. Четыре года святой жил в убогой келии, питался подаянием, ходил зимой без рубашки. Утешением для него стал перевод рукописей святоотеческих писаний, найденных в монастырских библиотеках. Изучая опыт древних подвижников, Паисий и сам превратился в мудрого наставника образовавшейся вокруг него общины. В 1758 году, в 36 лет, его рукоположили в священники. С благословения патриарха Константинопольского Серафима иноки во главе с Паисием поселились в Ильинском скиту монастыря Пантократора (Вседержителя). Там отец Паисий ввел в жизнь забытую многими на Афоне практику «умного делания». Монахи трудились, читали святых отцов, беспрекословно слушаясь старца и непрестанно повторяя Иисусову молитву. Отец же Паисий сосредоточился на исправлении древних славянских переводов святоотеческих писаний по греческим оригиналам. Из-за финансовых притеснений мусульман Паисий с братией вернулся в Молдавию, поселившись в пустующем монастыре во имя Святого Духа в Карпатских горах. Он непрестанно делился с учениками своим молитвенным опытом, после вечерней трапезы вел беседы с братией, читал им и комментировал святоотеческие труды. Преподобный организовал в монастыре переводческую школу трудов святых отцов на славянский и румынский языки, составил сборник избранных творений древних подвижников «Добротолюбие», ставший настольной книгой не только иноков, но и мирян. Последние 15 лет отцу Паисию суждено было прожить в самом большом и знаменитом молдавском Нямецком монастыре. 15 ноября (по старому стилю) 1794 года, на 72 году, старец тихо скончался. Его многочисленные ученики и сподвижники понесли живую веру в монастыри Молдавии, Украины, России, Греции. *** О Боже! Не народ – последний из людей Зовет Тебя, тоскою смертной полный, В моей душе бушуют также волны Воспоминаний и страстей. О, осуши же их Своей могучей дланью! Как солнцем, освети греховных мыслей тьму. О, снизойди к ничтожному созданью! О, помоги неверью моему! Алексей Апухтин Из стихотворения «Год в монастыре»