АДАМОВСКОЕ СТАНИЧНОЕ КАЗАЧЬЕ ОБЩЕСТВО

Донской казак Константин Недорубов в гражданскую получил именную шашку от другого полного Георгиевского кавалера – Семёна Буденного. Получил и красные революционные шаровары. А вот наградной лист на орден Красного Знамени положили под сукно: войну-то казак начал всё-таки на стороне белых. Это потом уже попал в плен и присоединился к РККА. А 26 октября 1943 года 54-летний Недорубов был награждён Золотой Звездой Героя Советского Союза. Да так и носил её всю оставшуюся жизнь вместе с «царскими» крестами. Правда, то были дубликаты: настоящие Георгиевские кресты у Недорубова отобрали в 1933 году при аресте. Он ведь ещё и сидел в лагере: в 1933-1937 работал на строительстве канала Волга – Москва. А в конце июня 1945-го – стал участником знаменитых Парада Победы и последовавшего за ним приёма у Сталина. 15 октября 1967 года – открывал знаменитый памятник-ансамбль на Мамаевом кургане, вместе с Иваном Афанасьевым и Василием Ефремовым. Вот такая получилась уникальная жизнь, которая начиналась ка

Многие иностранцы, которым доводилось сталкиваться с казаками, часто писали о необычном внешнем виде и поведении представителей этого военного сословия. Впрочем, бравые ребята из донских, запорожских или уральских станиц удивляли не только жителей других государств, но и солдат Русской армии. Казаки заметно выделялись на фоне других воинских частей, и некоторые их бытовые привычки поражали сослуживцев. Донские, запорожские и терские воины, находясь на официальной службе, не брили бороды и не носили формы, принятой в других армейских подразделениях. В целом, они вели себя более свободно, чем русские солдаты. Казаки могли, например, разводить по ночам костры и жарить на них мясо, при этом громко распевая народные песни. Отголоски былой вольницы, когда жители донских и запорожских станиц совершали грабительские набеги на соседние земли, проявлялись среди представителей данного сословия долгое время. Другие солдаты и офицеры Русской армии удивлялись тому, с какой легкостью казаки могут, в

«Лучше иметь длинные уши, чем длинный язык», — гласит казачья пословица. Хотя «степные рыцари» испокон века за словом в карман не лезли, в повседневной жизни прилюдное употребление бранной лексики могло довести казака до суда. Какие же ругательства были распространены у этого гордого народа? В вольных сообществах, в отличие от авторитарных, слово всегда имело особый статус, выражая живые, неформализованные отношения между людьми. Много значило крепкое словцо в жизни казаков в России и на Украине. Самым оскорбительным для казака был упрёк в трусости, неспособности взять в руки оружие, чрезмерной приверженности к дому и семье – во всём, что делало его похожим на обычного крестьянина. Достаточно вспомнить, какими словами есаулы в повести Николая Гоголя «Тарас Бульба» зазывают на войну «охочекомонных», т.е. добровольных, нерегулярных казаков: «Эй вы, пивники, броварники, полно вам пиво варить, да валяться по запечьям, да кормить своим жирным телом мух! Вы, плугари, гречкосеи, овцеводы, ба

Баня - обязательный элемент быта славян и их потомков, в числе которых, разумеется, и казаки. Упоминания об этой постройке и совершаемых в них ритуалах, гигиенических процедурах есть во всех летописных источниках Древней Руси. В «Повести временных лет» упомянуты слова Апостола Андрея: «...Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным...». Также упоминается баня и в иностранных рукописях о быте и культуре древних русичей. Например, в персидских «Собраниях историй» и записок иностранных путешественников и купцов. Практически везде русская баня указывается как деревянная, сами славяне её называли «истопкой». И это - первое основное отличие традиционной русской бани от казачьей. Со времен появления казачества на Руси и оформились в единый этнос со своими культурными особенностями, традициями и привычками. В литературных источниках можно встретить упоминания о банях как непременном эл

Живущие в семейном союзе знают, что для счастливой и гармоничной жизни необходимо создать уют и лад в доме. В наше время, когда многие забывают о таких важных аспектах семейного благополучия, стоит обратиться к науке казачки - древним традициям и принципам, которые позволяют построить прочные отношения и избежать конфликтов. Важным фактором, влияющим на уют в доме, является порядок и чистота. Казачка учила создавать такую обстановку, что даже одежда и обувь хозяйки сияли чистотой. Она советовала вставать затемно и осторожно, чтобы муж не слышал, при этом утром уже все должно быть в порядке. Казачка говорила, что казак любит быть дитем до смерти, и чтобы не раздражать его, необходимо заметить и позаботиться о том, чтобы вся необходимая еда была готова на столе, а также избегать позора и не заставлять мужчину самому лазить в поисках еды. Однако, обеспечение уюта в доме казачки не сводилось только к поддержанию порядка и приготовлению еды. Она предлагала быть вежливой, улыбаться и тешить

Как известно, наиболее чтимым военным орденом в Российской империи был орден святого Георгия. К наградам имени святого драконоборца с некоторых пор стало относиться и так называемое Золотое оружие, коим награждали только и исключительно за проявленную на поле боя храбрость, хотя конкретизированного списка подвигов, за которые можно было бы представить к Золотом оружию, долгое время не существовало. Связь Золотого наградного оружия (с непременной гравировкой "За храбрость" на дужке сабли, головке шашки или чашке шпаги) с орденом Георгия появилась не сразу. Началось все с того, что 19 марта 1855 года для Золотого оружия был введен темляк цветов Георгиевской орденской ленты, с серебряной кистью. Но носился он только при Золотом оружии без бриллиантов (или, как тогда писали, алмазов). У него было две градации - либо с надписью "За храбрость", либо с алмазами. Первое - для простых офицеров, второе - для генералитета и приравненных к нему чинов. Темляк полагалось носить только с офицерской З

В начале зарождения казачества подразделения вооружались обычными саблями. Шашка перекочевала к казакам с Кавказа. Само слово «шашка» впервые упоминается в письменных источниках Джованни де Лукой в 1625 г. Характерными признаками азиатского типа оружия было наличие однолезвийного, слегка изогнутого клинка, рукоять без защитных приспособлений. Отсутствие гарды обусловлено особой техникой рубки. Ее наличие затрудняет переброс оружия из одной руки на другую, предполагает рубку одной рукой. Умение действовать обеими руками резко увеличивало эффективность рубки. За несколько лет обучения шашечным ударам, движению в строю —«лаве», учились только казаки-срочники. Настоящих воинов воспитывали с 3-4 лет, сажая в седло. Шашку в руки мальчики брали в 10 лет, отрабатывая удары обеими руками. При обучении использовалась тонкая струйка воды, которую необходимо было «разрубить», не допуская брызг. Следующим этапом была рубка прута, сидя на бревне, и лишь позднее на коне. Секреты мастерства передавал