Предыдущая публикация
Как густо всё замешано в жизни, казалось бы, обычного Российского села.
Здесь и первые комсомольцы, и страдальцы за веру, и убийства... И всё это про Тютнярцев! Читайте очередную главу из книги Татьяны Александровны Мироновой "Потерянная река"
!
#Кузнецкое #КузнецкийСДК #Тютняры #ПотеряннаяРека #Губернское #Беспаловка #Увильды #узнайсвоюРодину
Время выбрало их.
В 1920 году в Аргаяшский кантон входило 6 волостей, в том числе Губернская, в которой проживало 15533 жителя. Кузнецкое-5787; Губернское-4839; Безпалово-3496; Смолина-1811; 149 комсомольцев объединяли 14 ячеек по всему кантону, в селе Губернское комсомольские ячейки были созданы 1 октября 1919 года, их возглавили М. Сатонин, П. Козельский и М. Замараев. Первая пионерская организация появилась в селе Губернское в 1924 году, в Кузнецком- при Народном доме в 1925 году. Первыми пионервожатыми были Александр Васильевич Власов и Александра Фёдоровна Саломатина. Они были первыми... Чем же занималась молодёжь в 30-ые годы? Они помогали в становлении колхозного хозяйства, боролись за новый быт, участвовали в субботниках, в ликвидации неграмотности. Почти каждый комсомолец был учителем в школах ликбеза. Одним из первых комсомольцев был Дмитрий Матвеевич Лежнев. Родился Дмитрий в 1903 году. Уже юношей записался в школу милиции. Когда в январе 1921 года был пойман в Беспаловке бандит Гавря (Гавриил Беспалов убил и закопал в парниках свою жену), то Дмитрий Лежнев с товарищем повёз бандита в кыштымскую тюрьму. По дороге в Кыштым они заехали на Земляной кордон погреться. Мать бандита нашла за печкой топор и сунула в тулуп Гавре. Мороз крепчал, и Дмитрий предложил в дороге товарищу Чуличкову погреться, чтобы тот бежал за кошевкой. В это время бандит вынул топор и зарубил молодого милиционера. Ему шёл восемнадцатый год… Жители села собрались в этот день на сход возле храма и решили похоронить Дмитрия Лежнева посреди площади. Его могила и памятник сегодня находятся в Парке Победы села. В конце 1920 года белобандиты зарубили члена Рождественского волкома Анатолия Дёмина. Братья Беспаловы, уроженцы Кузнецкого, будут всегда служить примером раскрытия способностей и талантов простого народа, примером верности родине. Старший брат Иван Михайлович Беспалов (1900-1937) служил комиссаром в Красной Армии, работал затем в ЦК партии, в отделе искусств, закончил Институт Красной профессуры. Беспалов выезжал корреспондентом ТАСС на Лейципгский процесс, где был арестован, затем освобождён. Один из организаторов института литературы, участник первого съезда писателей в 1934 году, на котором выступил с докладом. Работал также Иван Михайлович в книгоиздательстве. Второй брат Георгий Михайлович Беспалов (1904-1967) являлся активным организатором комсомола на Урале, долгое время работал в КИМе (Коммунистическом Интернационале Молодёжи). Закончил войну подполковником, был трижды ранен. Именно благодаря ему, журналисту-международнику, освещающему Нюрбергский процесс, мир узнал о зверствах фашизма. Третий брат Андрей Михайлович Беспалов (1906-1996) был комсомольским работником, журналистом газет «Труд», «Комсомольская правда». Работал в агентстве печати «Новости». Комсомольцы участвовали в просветительской работе. В Тютнярах работали библиотеки, избы-читальни, красные уголки, показывали фильмы. В Народном доме села Кузнецкое читали лекции, проводили концерты. Книги для читален собирал Александр Мардарьевич Костин. Комсомольцы часто ставили спектакли. Орденом Ленина были награждены молодые учителя Артемьева Нина Васильевна из Губернской школы и учитель Кузнецкой начальной школы Наумова Лидия Сергеевна. Орденом Трудового Красного Знамени Гузынина Зоя Николаевна. Комсомол участвует в создании ТОЗов (товариществ по обработке земель). Василий Плаксин и Иван Тряпицын создали в Кузнецком ТОЗы «Колос» и «Пролетарий», обобществили лошадей, плуги, засыпали семена, разделили хлеб. Дети коммунаров бесплатно обучались в школе. Дисциплина в комсомоле и партии была строгой. Сохранились записи, как Губернским волкомом партии был исключён из партии Минкин Степан Степанович, 1905 г.р., председатель колхоза « Красный Октябрь». Как сказано, исключён за халатное отношение к делу, за пьянство, за связь с шинкарками, за невнимательное отношение к делу. Есть примеры и героического труда колхозников. Колхозник Иван Алексеевич Маркин вместе с семьёй выработал 758 трудодней, а Григорий Феклистов в 1938 году на прицепном комбайне убрал 590 га хлеба и завоевал первое место по Кыштымскому району. Читая эти сводки, мы удивляемся. Ведь наше старшее поколение ещё помнит этих людей, ничем не примечательных на вид. Поистине, каких чудо-богатырей родила тютнярская земля!
Часть IV. Храмы. Судьба за веру
А знаешь, читатель, интерес к истории сегодня у одних вызывает удивление, у других равнодушие, у третьих просто нетерпимость. История моего села, односельчан – это боль моего отечества. «Чудище обло, озорно, стозевно и лаяй…»,- так можно сказать словами великого просветителя А.Н.Радищева о трагических событиях двухсотлетней истории Тютняр, о физическом и духовном его уничтожении и превращении в «потерянную реку». Храм Иконы Тихвинской Божией Матери в селе Губернское и сегодня привлекает сотни верующих и мирских людей, радуя своей благодатью. Одни говорят, что построен он был на царские деньги и служил государству. Другие считают, что церковь строилась на народные деньги: приходят утром строители, а к забору корова привязана или платочек лежит, а в нём золотые монеты. Милостыню богу старались подавать тайно, без гордыни. Третьи утверждают, что кыштымские купцы Расторгуевы приложили старания. Храм был великолепный: выполненный в романском стиле, со строгостью арок, стоял он на самом высоком пригорке. Высота здания-38 метров! Строители постарались: били яйца в растворы, обтягивали овчиной дубовые и лиственничные брёвна. А вот подземный вход в храм нашли только недавно, и куда он ведёт, никто толком не знает до сих пор. Иконостаса богатого такого по тем временам не было во всей округе. Ещё бы! Тюнярцы жили на золотой жиле! Как белая лебедь, плыл он в жаркие летние деньки, отражаясь в чашах озёр Увильды и Ирдяги. Так или иначе было, как рассказывают односельчане, но 17 марта 1899 года храм был освящён. Первым священником в нём стал протопоп Христолюбов. Двухалтарный храм стал центром духовной жизни села: здесь крестили новорождённых, венчали молодых и отпевали покойников. На всю округу на установленной рядом колокольне звенели 27 колоколов. А 9 июля, в престольный праздник Иконы Тихвинской Божией Матери, пела и плясала на площади около храма двухнедельная ярмарка, куда привозили возы с рыбой и овчинами, кареты, посуду, сукно и ткань и разную домашнюю утварь купцы из Оренбурга и Екатеринбурга, из Исети. Шобольники и клоуны с медведями, чёртово колесо и сладкие пряники, кабаки- всё для развлечения тютнярского люда было на этой ярмарке! А в годы гражданской войны священник храма Киселёв хлебом-солью встречал на паперти приехавших белых казаков… Но тютнярцы в церковь ходили нечасто: слишком много сил и здоровья отнимала наша земля: щебень да глина давали плохие урожаи, поэтому дома приходилось бывать редко, надо было искать плодородные земли, распахивая их на заимках. Да и сегодняшняя суровая действительность приучила наших людей веру обретать в сомнениях. Как-то недавно очередной присланный в Тютняры батюшка стал упрекать односельчан, мол, в бога не веруете, оттого и плохо живётся народу. А тютнярцы отвечают ему: «Бог есть, его в душе носим, но слишком часто вера в справедливую жизнь и власть недоверием сменяются, так зачем же моде следовать? А нам любая власть и вера хороша, лишь бы не мешала!» Таковы тютнярцы. Жизнь и опыт наших предков научили осторожности в выборе национальной идеи, веры и смысла жизни. Так вот, читатель, в 1937 году новая власть сначала запретила крестить, венчать, а потом и храм закрыла, священника бросили в подвал. Вот как старожилы описывают события того времени. «Собрались люди у храма. И был среди них Пашка, по прозвищу Пожарник. Забрался на третий этаж Пашка и сбросил самый большой колокол на крыльцо. Затем колокол в войну на спирт обменяли и пропили. Имущество, иконы по домам жители растащили. Но верующие люди прокляли Пашку. Удушился он…». В Беспаловке священник у церкви собрал людей и объявил, что бога нет. Впоследствии он работал партийным секретарём в Кыштыме. А вот храм Вознесения в селе Кузнецкое, построенный ещё в 1809 году, пытались взорвать динамитом, да не получилось…
«Бог одной рукой даёт, другой отнимает…»
Жила в Губернском Мысляева Анна Дмитриевна. В церковь редко ходила, по праздникам: семья, хозяйство. Но вот её посетила беда: при постройке в Челябе почтампта упала её семнадцатилетняя дочь с лесов и разбилась насмерть. Долго безутешно плакала мать, наконец, пришла в храм. Молитвами себя утешала, горе исцеляла, и сильно уж она поверила в бога. Так и стала жить Анна при храме, прислуживать. Советская власть не простила ей такого богопослушания, и, как врага народа, выслали старушку из родного села на долгие десятилетия. Немощной и дряхлой спустя годы вернулась Анна в родное село, чтобы встретить смерть у родного очага… Бог вознаградил её за веру, послав ей внучку, тоже Анну. Кто знал Анну Никитичну Королькову, подтвердит: икона писаная. Черные прямые брови, выразительные глаза, маленькие пухлые губки, ямочки на румяных щечках, ангельский голос. Человек большой сердечной простоты и добра. Ну чем не Дева Мария! Вот красота какая! А уж если с мужем Виктором Степановичем сядут на лавочку и заиграет он на гармошке, то Анна непременно запоёт о счастье и любви. Но как говорят у нас в Тютнярах: «Бог одной рукой даёт, другой отнимает..». Жаль, не было детей у Корольковых, не продолжился род такой замечательной пары… Так что судьбы храма и человека сродни в чём-то. И только теперь из потерянной реки забвения по крупицам храмы и души возрождаются. Побывайте, читатель, в Храме Тихвинской Божией Матери, прикоснитесь к его молитвам. Из Сибири и обратно. В 1892 году священник Феопент (Филопент?) Михайлов из далёкой Сибири, из города Прокопьевска, за тысячу километров пришел на руках с маленьким Алёшей пешком в Тютняры. Здесь было много земли, которую можно было обрабатывать. Много храмов в селении, поэтому можно было выполнить свою миссию. В Тютнярах у него родились 3 дочери: Наталья, Анастасия, Валентина. И волею судьбы, когда маленький Алёша вырос и стал Алексеем Михайловым, он был репрессирован и сослан именно в Прокопьевск, назад в Сибирь, откуда принёс его на руках отец. Об этой истории мы узнали в 2009 году, когда на праздник села к нам прибыла целая делегация потомков тютнярцев, репрессированных и сосланных в 30-ые годы в Новокузнецк, Киселевск, Кузбасс и Прокопьевск. Делегацию возглавлял священник кузбасского храма отец Сергий Плаксин. Приехала к нам в гости и 90-летняя Устинова Валентина Николаевна, выполняя завет своей бабушки Натальи Феновны (Филопентовны?), которая мечтала «хоть глазком поглядеть на родное село», спустя столетие. Умная, образованная и проницательная, теперь уже сибирячка, она не могла насытиться рассказами о старине, о людях села, о его прошлом и настоящем. Но больше всех удивили нашу землячку краски народного праздника сабантуй. «У нас в Сибири такого действа нет…»,- восхищалась гостья. Мы подарили на память о встрече Валентине Николаевне пуховый платок, который будет согревать её и напоминать о малой родине. А сколько ещё тютнярцев и их потомков мечтают увидеть нашу родину, раскинувшуюся в отрогах гор с голубыми чашами озёр! Боль и тоска по каждой улочке, косогору, лесочку и травинке заставляет через тысячу вёрст спешить людей, насильно вырванных судьбою, навстречу родной земле.
Следующая публикация
Комментарии 8