Узнать, понять, запомнить и действовать!

АНАТОМИЯ БУРЖУАЗИИ

Антисоветская демократия оптимистично и крикливо существует без людей, вне народных масс и без всякой цели, просто… сама для себя. Народу она параллельна, бесполезна и безразлична, никаких задач, кроме регулярного самовозобновления по замкнутому кругу, у неё нет. Нет никаких рубежей «светлого завтра», к которым должна привести политическая система! Есть лишь вырождающиеся в малопонятный ритуал регулярные выборы, которые чем ритуальнее и малоинтереснее – тем всё спокойнее и «прозрачнее».
Пока окончательно не превратятся в мёртвую обрядность, и встанут вопросы о том, как сделать их подешевле и поскромнее, сократить и упростить, раз уж от них всё равно никому никакого толку нет.
Полный номинализм несоветской демократии порождён двумя, в общем-то (если присмотреться) очевидными причинами:
1) Избирательные фильтры и вся избирательная система выстроены так, что кроме «своих» для системы туда никто не может проникнуть даже на начальном этапе. Остаётся только тасовать и мусолить колоду одних и тех же, заранее сговорившихся между собой, лиц.
2) Круг реальных полномочий избираемых лиц настолько узок, они настолько повязаны системой «сдержек и противовесов» «правового общества», что, в сущности, ничего изменить не могут – даже если бы вдруг, не пойми с чего, у старых политических проституток вспыхнуло бы такое желание.
Дело в том, что буржуазная власть решает два тесно связанных вопроса: распределение благ и распоряжение людьми. «Всё куплю – сказало злато, всё возьму – сказал булат» – этот стих показывает нам разницу и вместе с тем сходство распределительной (злато) и распорядительной функций (булат) властного двуединства.
Если в стране господствует и преобладает частная собственность, то в этой стране господствуют и преобладают частные собственники. Именно они осуществляют львиную долю распределения и распоряжений. А ведь частных собственников никто не выбирает! Что же остаётся на долю народных избранников в такой стране? Бесконечное обсуждение цвета штанов, орнаментов гербов, проблем эмблем, да мелководье госбюджета, брошенного собственниками с барского плеча, чтобы и избранникам было в чём повозиться.
В итоге избранная власть не является властью. Она является совокупностью болтунов, ничего не решающих, но постоянно прикрывающих собой истинных хозяев жизни. С таким же успехом маскировочную сетку, прикрывающую блиндаж штаба – можно объявить штабом. А что? Из всех деталей блиндажа она – самая видная!

Про войну с куличами

#политика
Некоторые атеисты демонстративно и агрессивно выступают против религиозных праздников, что, безусловно, некоторые основания имеет. Религиозная государственная пропаганда настойчиво лезет в быт со своими праздниками и традициями, с благодатным огнём, многочасовыми телетрансляциями служб, детскими сказочками про младенцев в хлеву, колокольным звоном в выходные поутру, с попами на каждый квадратный сантиметр экрана, поучающими как жить по тому только поводу, что в древнееврейских сказках кто-то воскрес.
И как обратная реакция идёт война с религией, но у многих недалеких атеистов это война не с государством, которое это пропихивает, не с буржуазией, которая это заказывает, не с клиром, который это обосновывает, а с собственным окружением, которое в массе своей это исполняет, причем на 90% не задумываясь ни о каких иисусах. Подавляющее большинство православных красить яйца и делать кулич двигает не вера, а просто НЕОБХОДИМОСТЬ ПРАЗДНИКА.
Жизнь пролетария в целом скучна и однообразна: с работы домой, поспал и на работу. Нетворческий механический труд ещё более усугубляет это. Поэтому пролетарий готов праздновать что угодно, лишь бы не серые будни. К тому же это повод разнообразить весьма однообразное питание. Например, баранина в рационе москвичей достаточно редка, да часто и не по карману нищему гастарбайтеру. А вот в Кубран-Байрам выпадает повод поесть барашка. И многие пролетарии резко вспоминают о "религии предков", чтобы морально оправдаться за недешёвое чревоугодие.
Точно так же и яйца с куличами - в нищей русской деревне с натуральным хозяйством с весны систематически голодали. Скрасить лишения можно было только разовым праздником, а чтобы не жалко последнего, было оправдание, что "бог велел".
Вообще, феномен праздника не заканчивается на функции анестезирования неприглядной и страшной реальности. Праздник - это еще и социализирующий элемент, поддерживающий внутреннее единство социальных групп (в том числе и классов). Буржуа, разумеется, в религиозном празднике хочет объединить угнетённых и угнетаемых как "православных", но так как фактического единства нет, то получается просто театр.
Власть имущие стоят службы со свечками в руках, обмениваются золотыми яйцами и уходят на банкет, а народ продолжает единение с самим собой, обмениваясь традиционными рецептами куличей и крашеными в луковой шелухе яйцами.
И когда дело касается простых пролетариев, суровый ригоризм комсомольцев 20-х неуместен - когда тебя угощают из самых лучших побуждений куличом, его надо брать и есть, а ещё лучше, если и сам можешь угостить. Традиция, пойдя в народ, давно уже выхолостила религиозное содержание обрядовости, и никто уже не думает всерьез (за исключением кликуш), что, съев яйцо, автоматически приобщится к святому духу или это даст церкви какие-то права на его свободу совести.
Совершенно незачем устраивать представления, отделяя себя от массы празднующих по столь незначительному поводу. Для атеиста это просто еда, не несущая никакого сакрального смысла, просто архаичный маркер "свой-чужой". Становиться чужим для атеиста, тем более по столь незначительному поводу, смысла нет. И, кстати, скорей атеистическую лекцию послушают именно от "своего", который сел за общий стол и закусил кагорчик яичком с куличом, а не от того, который из себя Джордано Бруно строит.
Иван Шевцов