Предыдущая публикация
Главы четырнадцатая, пятнадцатая и шестнадцатая Евангелия от Иоанна представляют собой один раздел.
В начале этого раздела, в 14:1, Господь Иисус указал, что Он собирался сказать нечто, что поможет нам уверовать в Него. Не думайте, что вера в Христа — это что-то простое. Если бы Он не умер на кресте, чтобы унести наши грехи, распять нашу плоть и уничтожить нашего старого человека, и если бы Он не воскрес, чтобы стать животворящим Духом, Он не смог бы войти в нас и принести нас в Себя.
Будь мы рядом с Господом Иисусом, когда Он сказал, что мы должны уверовать в Бога и в Него, мы бы сказали: «Господь, я хочу войти в Тебя. Скажи, как мне уверовать в Тебя». Как показано в следующих стихах, чтобы мы могли войти в Него, Ему нужно было умереть и воскреснуть, чтобы стать животворящим Духом, так что мы смогли принять Его, уверовав в Него и призвав: «О Господь Иисус!»
Между 14:1 и 16:33 изложено учение Господа о том, как уверовать в Него. В Ин. 14:2А говорится: «В доме Моего Отца обителей много». В 14:1 Господь Иисус говорил о вере в Бога и в Него, здесь же Он вдруг заговорил о доме Своего Отца. Дом Отца представляет собой, конечно же, не небесный дворец, а нечто мистическое. Судя по толкованию в 2:16, 21, слова «дом Моего Отца» относятся к храму, увеличению Христа в Его воскресении, увеличению, которым является церковь, Его Тело, Божье жилище (1 Тим. 3:15; Эф. 2:21-22). Сначала тело Христа было только Его личным телом. Но посредством смерти и воскресения Христа Его тело увеличилось и стало Его совокупным Телом, которое является церковью, домом Божьим (1 Тим. 3:15), храмом Божьим (Эф. 2:21). Осознавали ли вы, что, уверовав в Бога и в Сына, вы вошли в церковь?
В Ин. 14:2 говорится, что в доме Отца «обителей много». Этими обителями являются верующие, члены Тела Христова. Каждый верующий представляет собой обитель, что подтверждается в стихе 23.
В конце стиха 2 Господь Иисус сказал: «Я иду приготовить вам место». Слова «Я иду» означают «Я умираю». Сказав «Я иду», Он мистически сообщил ученикам о Своей смерти.
Здесь я хотел бы напомнить, что Евангелие от Иоанна — мистическая книга и всё повествование в ней мистическое. Описывать воплощение словами: «Слово стало плотью» (1:14), — значит говорить мистически. Точно так же говорить, что живая вода станет в нас источником, бьющим в вечную жизнь (4:10, 14), — значит говорить мистически. Поскольку Евангелие от Иоанна — это мистическая книга, читая её, мы должны понимать её мистическим образом.
В Ин. 14:3 Господь Иисус продолжает: «И если Я пойду и приготовлю вам место, то прихожу опять и приму вас к Себе, чтобы где Я, там и вы были». Здесь Он говорит и о Своём уходе, и о Своём приходе. Глагол «прихожу» стоит в форме настоящего времени, из чего следует, что, когда Господь Иисус говорил эти слова, Он уже приходил. Когда Он говорил это, Он уже готовился войти в воскресение. Слово «пойду» обозначает смерть, а слово «прихожу» — воскрешение. Ещё до Своей смерти Он знал, что вернётся. Здесь о Его уходе и приходе, о Его смерти и воскресении, говорится мистическим образом.
В этом стихе Господь Иисус сказал: «...приму вас к Себе». Если бы мы были тогда рядом с Господом, мы бы, наверное, спросили: «Господь, разве Ты примешь меня не в дом Отца? Почему Ты говоришь, что возьмёшь меня к Себе?» Ответить на этот вопрос можно так: дом Отца — это Сам Христос.
Стих 3 заканчивается словами: «…чтобы где Я, там и вы были». Он — в Отце. Следовательно, чтобы быть там, где Господь, мы также должны быть в Отце. Это связано с нашей верой в Отца, с божественной и мистической сферой.
Далее Господь Иисус сказал: «И куда Я иду, вы знаете путь» (ст. 4). Тогда Фома спросил: «Господь, мы не знаем, куда Ты идёшь; как мы можем знать путь?» (ст. 5). Согласно стиху 6, Иисус ответил ему: «Я есть путь, и действительность, и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня». Господь Иисус не сказал здесь: «Никто не приходит в дом Отца». Он сказал: «Никто не приходит к Отцу». Прийти к Отцу — значит прийти в дом Отца, поскольку Отец и есть дом. Фраза «кроме как через Меня» открывает, что мы можем прийти к Отцу как дому только через Христа как путь.
В следующем стихе Господь Иисус сказал: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Моего Отца; и отныне вы знаете Его и видели Его». Когда Филипп услышал это, он попросил: «Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам» (ст. 8). В стихах 9 и 10 далее говорится: «Иисус говорит ему: Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела». Отсюда мы видим, что, когда говорил Сын, на самом деле говорил Отец, Отец работал, пребывая в Сыне. Это нечто совершенно мистическое.
Следующая публикация
Нет комментариев