Предыдущая публикация
ЕДИНЕНИЕ С КРИШНОЙ
Пожалуйста, не сжигайте меня на костре после того, что я скажу сейчас, хотя я понимаю, что соблазн будет очень большой.Я надеюсь, ни у кого не припасены тухлые помидоры, вернее, тухлые яйца и гнилые помидоры. Иначе от того, что я сейчас скажу, благородные вайшнавы возмутятся до глубины души.
В сущности, нам нужно осознать себя Кришной! Но не в том смысле, в каком это понимают майавади.
Мы крошечная обусловленная душа, и все всегда останемся крошечной обусловленной душой.
Но сознание Кришны достигает своей кульминации, когда человек — и это на самом деле высшая ступень, к которой мы должны стремиться — когда человек не осознаёт своей разницы с Кришной, когда отличие от Кришны уходит. И это состояние называется любовью.
В «Аланкара-каустубхе» Шримати Радхарани произносит стих, где она говорит, что есть люди, которые говорят, что «я принадлежу тебе, а ты принадлежишь мне», и она говорит: «Такие люди ничего не понимают в любви». Потому что сказать, что «я принадлежу тебе, а ты принадлежишь мне» означает сказать, что есть ты, и есть я, а нету тебя и меня.
Поэтому Шрила Джива Госвами говорит, многие ачарьи-вайшнавы, комментируя Упанишады, которые являются сливками, квинтэссенцией ведической литературы, с очень большим трудом справляются с очень важными утверждениями Упанишад, такими как ахам брахмасми или тат твам аси.
Тат твам аси — это кошмар для любого вайшнава.
Тат твам аси — «Ты есть то», «Ты есть Бог».
Упанишады говорят об этом в высшей степени ясно: тат твам аси, твам — ты, есть — аси, тат — То, то есть Бог.
Майавади потирают руки и говорят: «Ааа, мы всегда это говорили!» Ачарьи-вайшнавы так или иначе пытаются с помощью различных ухищрений санскритской грамматики доказывать, что «Ты принадлежишь Тому», «Ты относишься к Тому», «Ты связан с Тем», «Ты должен служить Тому». И, в принципе, санскрит позволяет перевести это таким образом.
Шрила Джива Госвами, объясняя это утверждение
И Шри Чайтанья Махапрабху, как према-аватара, как аватара, который пришёл показать, что такое любовь, Он пришёл в виде именно этого: это Кришна с настроением Радхарани. Они слились!
Любовь значит — полное, абсолютное единение.
Любовь, опять же, не в смысле майавади, а в смысле любви.Поэтому Шрила Джива Госвами говорит, многие ачарьи-вайшнавы, комментируя Упанишады, которые являются сливками, квинтэссенцией ведической литературы, с очень большим трудом справляются с очень важными утверждениями Упанишад, такими как ахам брахмасми или тат твам аси.
Тат твам аси — это кошмар для любого вайшнава.
Тат твам аси — «Ты есть то», «Ты есть Бог».
Упанишады говорят об этом в высшей степени ясно: тат твам аси, твам — ты, есть — аси, тат — То, то есть Бог.
Майавади потирают руки и говорят: «Ааа, мы всегда это говорили!» Ачарьи-вайшнавы так или иначе пытаются с помощью различных ухищрений санскритской грамматики доказывать, что «Ты принадлежишь Тому», «Ты относишься к Тому», «Ты связан с Тем», «Ты должен служить Тому». И, в принципе, санскрит позволяет перевести это таким образом.
Шрила Джива Госвами, объясняя это утверждение
«Ты есть Он, Бог», говорит: «Да нет, всё правильно, так оно и есть».
Надо понимать это в буквальном смысле этого слова. И в буквальном смысле, это слово — это афоризм, который описывает высшее состояние любви, когда полностью стирается грань между любящим и объектом любви.И Шри Чайтанья Махапрабху, как према-аватара, как аватара, который пришёл показать, что такое любовь, Он пришёл в виде именно этого: это Кришна с настроением Радхарани. Они слились!
Как говорит об этом Сварупа Дамодар Госвами: пракатам адуна чайкйам аптам — они снова слились.
Вначале Радха и Кришна разделились для Своих игр, но сейчас, в данный момент, Они снова слились и пришли сюда снова в образе единой сущности — Господа Чайтаньи.
И это значит сознание Кришны. Это значит, что я полностью не отделяю себя от Кришны, у меня нет никакого самостоятельного интереса!
Сейчас у нас есть эго. И эго значит: я, я сам, я сам по себе.
И да, я буду что-то делать, чтобы мне́ было хорошо.
Но это не любовь! Это обман!
И в конце концов человек должен полностью отказаться, уйти от этого обмана и прийти к тому состоянию, в котором нету разницы между ним и тем, кого он любит.
И это высший идеал.
И, по сути дела, в тот же самый момент, когда человек реализует этот идеал, он перестаёт находиться в материальном мире.
Он оказывается в духовном мире.
Духовный мир, или высшая обитель, — и сейчас речь идёт даже не о Вайкунтхе, потому что есть обитель более высокая, цель более высокая — Голока Вриндавана, где Бог проявляет высшую степень любви, милосердия и красоты.
И нет ничего, кроме любви, милосердия и красоты.
И где все живые существа поглощены этим опытом бесконечной любви, бесконечного милосердия, бесконечной красоты.
© Бхакти Вигьяна Госвами,
Из лекции «Природа оскорблений», лекция 1, 26.05.2013 год
#бвгм #bvgm #бхакти_вигьяна_госвами
Бхакти Вигьяна Госвами. Официальная страница https://vk.com/goswami
Вначале Радха и Кришна разделились для Своих игр, но сейчас, в данный момент, Они снова слились и пришли сюда снова в образе единой сущности — Господа Чайтаньи.
И это значит сознание Кришны. Это значит, что я полностью не отделяю себя от Кришны, у меня нет никакого самостоятельного интереса!
Сейчас у нас есть эго. И эго значит: я, я сам, я сам по себе.
И да, я буду что-то делать, чтобы мне́ было хорошо.
Но это не любовь! Это обман!
И в конце концов человек должен полностью отказаться, уйти от этого обмана и прийти к тому состоянию, в котором нету разницы между ним и тем, кого он любит.
И это высший идеал.
И, по сути дела, в тот же самый момент, когда человек реализует этот идеал, он перестаёт находиться в материальном мире.
Он оказывается в духовном мире.
Духовный мир, или высшая обитель, — и сейчас речь идёт даже не о Вайкунтхе, потому что есть обитель более высокая, цель более высокая — Голока Вриндавана, где Бог проявляет высшую степень любви, милосердия и красоты.
И нет ничего, кроме любви, милосердия и красоты.
И где все живые существа поглощены этим опытом бесконечной любви, бесконечного милосердия, бесконечной красоты.
Это то самое состояние, в которое мы в конце концов должны прийти,
если наше сознание будет соответствовать этому.© Бхакти Вигьяна Госвами,
Из лекции «Природа оскорблений», лекция 1, 26.05.2013 год#бвгм #bvgm #бхакти_вигьяна_госвами
Бхакти Вигьяна Госвами. Официальная страница https://vk.com/goswami
Гуру, духовный лидер, йог, монах-санньяси, общественный деятель. #ГосвамиМахарадж #Госвами #Goswami #БхактиВигьянаГосвами #БВГ #БВГМ #BVG #BVGM #БхактиВигьянаГосвамиМахарадж ૐ
VK
ЕДИНЕНИЕ С КРИШНОЙ
Пожалуйста, не сжигайте меня на костре после того, что я скажу сейчас, хотя я понимаю, что соблазн будет очень большой. Я надеюсь, ни у кого не припасены тухлые помидоры, вернее, тухлые яйца и гнилые помидоры. Иначе от того, что я сейчас скажу, благородные вайшнавы возмутятся до глубины души. В сущности, нам нужно осознать себя Кришной! Но не в том смысле, в каком это понимают майавади.
Мы крошечная обусловленная душа, и все всегда останемся крошечной обусловленной душой. Но сознание Кришны достигает своей кульминации, когда человек — и это на самом деле высшая ступень, к которой мы должны стремиться — когда человек не осознаёт своей разницы с Кришной, когда отличие от Кришны уходит. И это состояние называется любовью.
В «Аланкара-каустубхе» Шримати Радхарани произносит стих, где она говорит, что есть люди, которые говорят, что «я принадлежу тебе, а ты принадлежишь мне», и она говорит: «Такие люди ничего не понимают в любви». Потому что сказать, что «я принадлежу тебе, а ты принадлежишь мне» означает сказать, что есть ты, и есть я, а нету тебя и меня.
Любовь значит — полное, абсолютное единение. Любовь, опять же, не в смысле майавади, а в смысле любви. Поэтому Шрила Джива Госвами говорит, многие ачарьи-вайшнавы, комментируя Упанишады, которые являются сливками, квинтэссенцией ведической литературы, с очень большим трудом справляются с очень важными утверждениями Упанишад, такими как ахам брахмасми или тат твам аси. Тат твам аси — это кошмар для любого вайшнава. Тат твам аси — «Ты есть то», «Ты есть Бог». Упанишады говорят об этом в высшей степени ясно: тат твам аси, твам — ты, есть — аси, тат — То, то есть Бог.
Майавади потирают руки и говорят: «Ааа, мы всегда это говорили!» Ачарьи-вайшнавы так или иначе пытаются с помощью различных ухищрений санскритской грамматики доказывать, что «Ты принадлежишь Тому», «Ты относишься к Тому», «Ты связан с Тем», «Ты должен служить Тому». И, в принципе, санскрит позволяет перевести это таким образом.
Шрила Джива Госвами, объясняя это утверждение «Ты есть Он, Бог», говорит: «Да нет, всё правильно, так оно и есть». Надо понимать это в буквальном смысле этого слова. И в буквальном смысле, это слово — это афоризм, который описывает высшее состояние любви, когда полностью стирается грань между любящим и объектом любви.
И Шри #ЧайтаньяМахапрабху как према-аватара, как аватара, который пришёл показать, что такое любовь, Он пришёл в виде именно этого: это Кришна с настроением Радхарани. Они слились!
Следующая публикация
Комментарии 2