Предыдущая публикация
3.
Когда у сего же Аввы спросили: каким образом должно безмолвствовать в келлии? отвечал: тот поистине в келлии безмолвствует, кто со смирением повергаясь пред Богом, тщательно занимается молитвою, и всеми силами отгоняет все нечистые помыслы врага. Ибо в этом состоит бегство от мира. Когда опять его спросили: что есть мир? Он отвечал: мир есть уклонение души ко греху. Мир есть, когда мы делаем то, что противоестественно. Мир, когда исполняем вожделения плоти. Мир (значит) то, когда помышляем, что долго еще будем пребывать в сем веке. Мир, когда прилагаем более попечения о теле, нежели о душе. Мир, когда величаемся тем, что тленно. Не от себя это я вымышляю, но так говорит Апостол Иоанн: «не любите мира, ни яже в мире, аще кто любить мир, несть любве Отчи в нем: яко все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его: а творяй волю Божию, пребывает во веки» (1Иоан. 2, 15 17). «Чадца, никто же да льстит вас: творяй правду, праведник есть, творяй грех, от диавола есть: яко исперва диавол согрешает» (1Иоан. 3, 7, 8). «Любы мира сего вражда Богу есть» (Иак.4, 4). Апостол Петр, отвращая чад своих от греха, говорит: «возлюбленнии, молю яко пришельцев и странников, огребатися от плотских похотей, яже воюют на душу» (1Петр. 2, 11). И возлюбленный Господь наш Иисус Христос, ведая, что мир приносит нам тяжесть греховную, доколе не оставим его, укрепляет учеников Своих сими словами: «грядет сего мира князь, и во Мне не имать ничесоже» (Иоан. 14, 30). И еще: «мир весь во зле лежит» (1Иоан. 5, 19). И об учениках Своих говорит: что Он избрал их от мира. Каким образом избрал их от мира, как не отвлекши от всякого действия греховного? Посему каждый, желающий быть учеником Иисусовым, убегает от страстей: ибо если не отвергнет оных, не может быть жилищем Божиим, ни вкушать сладости Божественной. «Светильник телу, - сказал Господь, есть око: егда убо око твое просто будет, все тело твое светло будет: егда же лукаво будет, и тело твое темно» (Лук. 11, 34). Итак, если ум не будет чист и чужд зла, то не может видеть Божественного света. Ибо зло, подобно темной стене, затемняет ум, и соделывает душу бесплодною, как и в Евангелии написано: «никто же светильника вжег, покрывает его сосудом, или под одр подлагает: но на свещник возлагает, да входящии видят свет» (Лук. 8, 16). Под словом одр здесь разумеется неправда мира сего, коею доколе ум удерживается, дотоле в нем не может быть светильника Божественного. Когда же ум будет поставлен на возвышенном «свещнице», тогда вмещается в нем свет Божественный; тогда познает он тех, кои находятся в душевном доме его, кого должно изгнать изгоняет, и с кем иметь мир, того оставляет. Так Господь научал тех, коих ум озарен светом Божественных заповедей: «Но вам глаголю слышащим: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас, благословите кленущия вы, и молитеся за творящих вам обиду. Биющему тя в ланиту, подаждь и другую, и от взимающего ти ризу, и срачицу не возбрани. Всякому же, просящему у тебе, дай: и хотящаго от тебе заяти, не отврати, и от взимающаго твоя, не истязуй» (Лук. 6, 27 30. Слич. Матф.5, 42).
Следующая публикация
Нет комментариев