Предыдущая публикация
Семинар «Как сжечь карму», Алматы, 2008 г.
(Диск 109, л. 1)
ВВЕДЕНИЕ в семинар
Что такое Веды. Что такое карма и как она формируется. Основы ведической психологии. Дух, материя и их комбинация – мир, в котором мы живем. Определение и объяснение праны. Объяснение процесса восприятия – читта, манас, аханкара, буддхи. Их соотношение со стихиями. Особое место разума. Как помочь душе пробудиться и не опускаться до механического существования. Формирование сознания у ребенка. Отпечаток, самскара, васана (программа на нынешнюю жизнь), вритти (волны), действие. Немного о ведической астрологии. Как с помощью буддхи разорвать эту цепочку. Различные религии тоже ставят перед собой цель так или иначе развить разум.
Вопросы: почему мы не просыпаемся; есть ли у Высшего разума программа для человечества; о различных уровнях (анна-майа, прана-майа и т.д.); как индивидуальная карма комбинируется с семейной, с кармой земли и т.д.; где находится читта; все ли поступки создают карму.
.. ***
В течение последних 30 лет я изучаю ведическую философию и культуру и этот семинар – маленький кусочек того, что мне удалось открыть. В каком-то смысле я имею отношение к данному заведению, я кончал Химический Факультет Московского Государственного Университета и потом занимался биохимией и молекулярной биологией, но судьбе было так угодно, что я перестал заниматься молекулярной биологией и должен вам честно признаться, ни разу об этом не пожалел. Я открыл нечто гораздо большеe. Однако, так как у меня есть какой-то научный опыт за плечами, то я попытаюсь поделиться с вами своим пониманием ведической философии тоже в научном ключе. Мой семинар будет рассказывать о каких-то практических методах, которые я думаю вы сможете применить в своeй жизни, чтобы улучшить качество своей жизни, но сегодня я в основном буду говорить о ведической психологии. Можно сказать, что это теория, однако, даже из того небольшого изложения, которое вы услышите сегодня, вы поймете каким образом она в высшей степени практична и каким образом ею можно пользоваться уже прямо сейчас.
Люди многие занимаются йогой, слышали о йоге, но мало кто знает о философии, лежащей в основе йоги и о том, насколько глубокие понятия затрагивает йога. Что греха таить – наша с вами жизнь делает нас очень поверхностными и мы думаем, что йогой можно заниматься в перерывах между всем остальным. Мы торопимся, у нас нет времени, чтобы погрузиться глубже. Но ведическая философия в конце концов должна пробудить к жизни нашу душу, эту самую глубинную составляющую нашего бытия.
Сначала, прежде чем перейти собственно к описанию психологии, еще раз, я думаю, вам будет интересно, я постараюсь, – прежде чем перейти к описанию этого, я хотел бы буквально несколько слов сказать о том, что такое Веды. Веды – это самые древние священные писания, никто не знает их автора, никто не знает времени когда они появились. Сами Веды утверждают, что они были всегда. Разумеется, с точки зрения материалистической философии этого не может быть, но тем не менее как минимум 8 или 9 тысяч лет насчитывают эти писания по самым скромным подсчетам.
Веды – это огромный пласт человеческой культуры, который описывает знание, недоступное ни в каких других книгах. Само определение Вед или шастр – агьята-гьятака-шастра. Шастра – это то, что может открыть нам непостижимое никакими другими способами. Если я хочу понять что-то, что невозможно понять никаким другим способом, существенные тайны или откровения, которые нужны мне для того, чтобы жить нормально здесь, для этого существуют Веды. Это огромные по своему объему писания. Одних только Упанишад, самых существенных и потайных сокровенных книг Ведических писаний, насчитывается где-то 1300, по крайней мере насчитывалось. Сейчас осталось может быть 5 % от всего того, что когда-то существовало в Ведической культуре. В свое время один из Ведических университетов знаменитых где-то 1000 лет тому назад был завоеван мусульманскими завоевателями и библиотеки, которая там была, хватило для того, чтобы кормить все войско в течение 6 лет. Они готовили на этих книгах свой обед. Это примерно чтобы дать представление о том, какие знания содержались в Ведической культуре. Люди настроенные на внутреннее постижение истины, создавшую эту великую культуру, открыли огромное количество тайн бытия и прежде всего счастливого бытия, которые даже крупицы этого знания может поменять нашу с вами жизнь.
То, что я буду рассказывать в основном будет касаться в основном двух книг, вернее трех – это Бхагавата Пурана или “Шримад-Бхагаватам”, “Бхагавад-гита”, о которой вы наверное слышали и Йога-сутра Патанджали. Хотя, как я уже сказал, где-то 95% Ведических писаний недоступны, даже те 5%, которые остались, достаточны нам для того, чтобы очень многое понять. Эти знания по-настоящему могут перевернуть в хорошем смысле нашу жизнь.
Это было небольшое предисловие, касавшееся собственно Ведической культуры. Я могу долго об этом говорит, не буду. Мне хочется побыстрее вместе с вами побыстрее перейти к сути. Я буду рассказывать о карме. Наверняка вы все слышали это слово, оно затертое, оно употребляется к месту и не к месту людьми сейчас, есть целая серия книг „Диагностика кармы”. Может быть я нехороший, но я их не читал. Но мне хотелось поделиться с вами каким образом Веды раскрывают это понятие, объяснить, что в этом понятии нет абсолютно ничего мистического, это очень рациональная концепция. Более того, мы каждый день сталкиваемся с этим и каждый день творим свою карму. Смысл этого семинара заключается в том, чтобы дать нам в руки конкретные инструменты, чтобы свою карму поменять. Веды говорят, что карма отвечает за три вещи: за то, какая структура моего тела, иначе говоря красивый я или не красивый (женская часть аудитории наверняка заинтересуется этим аспектом кармы). Это результат кармы, того, что я делал, того, что я думал в прошлых своих воплощениях и в этой жизни. В каком-то смысле символически закон кармы был изображен в „Портрете Дориана Грея” Оскара Уайльда, где описывалась эта метафора или история о том, как человек рисовал свой собственный портрет, вернее как каждый поступок менял его внешность. Есть хорошее выражение о том, что до 30 лет мы выглядим какими нас мать родила, а после 30 – какими мы заслужили выглядеть. Это тоже в каком-то смысле отражение или понимание того, что наша деятельность, наши действия, наши поступки и наши мысли – что еще более важно – так или иначе сказываются на нас.
Итак, первое, что определяет карма – это форма нашего тела и форму нашего ума.
В том числе к какому виду жизни я буду принадлежать. Веды утверждают, что каждый из нас живет вечно, но далеко не всегда рождается человеком, мы можем родиться кем-то еще. То, каким мы родились – это результат кармы. Кто-то может не верить в перевоплощение души – об этом мы можем поговорить отдельно, но даже если не верить в это, Веды утверждают, что есть еще две вещи, которые определяет наша карма – это продолжительность нашей жизни, сколько мы проживем здесь и тот опыт, который мы проживем в этой жизни, то, что мы переживем – счастье или горе, все то, что называется судьбой, это тоже карма.
Итак, эти три вещи – форма нашего тела и нашего ума, некие стартовые позиции, с которых мы начинаем свою жизнь, продолжительность нашей жизни целиком опыт, который мы переживаем. То есть практически все, что у нас есть. Все это в большей или меньшей степени определяется кармой. Веды не просто констатируют тот факт, что все это определяется кармой, Веды дают нам возможность позитивно влиять на карму. Очень часто люди воспринимают карму как некую фаталистическую концепцию. Судьба… от судьбы никуда не уйдешь – и до какой-то степени это утверждение правильное, но не совсем, потому что на самом деле мы сами творцы своей судьбы, мы можем поменять свою судьбу, свою карму, мы можем радикальным образом поменять ее. И как достаточно кровожадно озаглавлен этот семинар – каким образом мы можем полностью ее сжечь. Что останется от этого – мы об этом тоже поговорим, потому что в результате там останется что-то важное, не все сгорит.
Итак, это небольшой зачин. Сегодня, еще раз, я хотел бы больше поговорить о самой теории того, каким образом карма формируется и сказывается на нас, а также об основах Ведической психологии. Вы не возражаете, если я по-взрослому буду к вам относиться и достаточно сложные, может быть непривычные вещи буду говорит? У меня есть один недостаток – я люблю санскрит и иногда злоупотребляю санскритскими терминами, это также предупреждение, я буду пользоваться некоторыми из них.
Чтобы понять закон кармы, нужно сначала иметь некоторое представление о том, как Веды объясняют функционирование души в материи. В “Бхагавад-гите” говорится, что есть две энергии Бога или Творца, сочетание которых и составляет этот мир. Одна – сознающая энергия, в “Бхагавад-гите” она называется кшетра-гья – тот, кто знает поле, и другая символически называется полем. Ест поле деятельности или материальная энергия, с которой работаем мы, души, обладающим сознанием. Есть принципиальное отличие одной от другой: материя не сознает своего существания, у материи нет того, что мы называем „я”. Каким образом формируется это „я”? Это тайна для современных ученых, люди, которые изучают природу функционирования сознания или ума никак не могут понять в какой же момент возникает „я”? Компьютеры симулируют некоторые функции нашего ума или сознания. Одного у них нет – „я”! Они все могут делать – петь, плясать, если им ножки приделать, они могут говорить с нами – массу функций! Они могут делать очень сложные операции, но у них нет „я”. Когда их выключаешь, они не просят дать им подышать еще немножко, они не просят дать им возможность пожить.
Поэтому Веды с самого начала очень просто решают эту проблему. Они говорят, что есть сознающая энергия Бога. Она имеет принципиально иную природу по сравнению с несознающей энергией. Сочетание того и другого и представляет собой мир, в котором мы живем: мы, сознающие частицы, крошечные искры сознания, носители „я”, носители своего сознания, обладающие способностью познавать мир вокруг нас и познавать свое собственное бытие. И есть материя, которая в общем-то отделена и имеет принципиально иную природу. Что я вам сейчас попытаюсь объяснить, объясняя эту Ведическую психологию, а с перевода с греческого психология – это наука о душе. Психа – это частица психея, частица, которая сознает. Сейчас я попытаюсь, объясняя Ведическую психологию, объяснить механизм, с помощью которого душа, имеющая принципиально иную природу, взаимодействует с материей. Тело наше материально. Когда душа покидает тело, тело становится куском материи, оно не воспринимает ничего. Сейчас сознание, излучаемое душой в виде волн, некой радиации, пронизывает все наше тело. Если его ущипнуть, мы почувствуем, нам станет больно. Если применить какие-то другие вещи к нам, мы будем чувствовать это. Но стоит душе покинуть то же самое тело с тем же самым химическим составом – абсолютно с тем же самым – в какой-то момент происходит качественный скачок, оно ничего не воспринимает, потому что воспринимающая частица уходит оттуда. Задача заключается в том, чтобы понять как эта частица взаимодействует с материей и каким образом душа воспринимает этот мир, каков аппарат. Потому что если мы переведем все наши проблемы на язык науки, то получится, что все наши проблемы – это проблемы взаимодействия души и материи. Это то, каким образом мы воспринимаем этот мир. Посмотрите вокруг, посмотрите сами на себя, – мы можем посмотреть, что есть разное восприятие одного и того же мира, разное восприятие материи и наша судьба – в каком-то смысле результат этого восприятия, правильно? У нас сформировалась определенная призма или линза, через которую мы смотрим на мир и взаимодействуем с миром. Кто-то жадный, кто-то, наоборот, добрый. И тот, и другой считает, что он прав. Есть одно качество, которое присуще сознающей душе: „Мы всегда правы!” Заметили, да? „Я всегда прав! Не правы почему-то, так уж получается, все остальные…”
Начиная рассказ немножечко издалека, я хочу постулировать этот момент: все наши проблемы – это результат нашего уникального взаимодействия с материальным миром, каким образом душа взаимодействует с материальным миром. Мне хотелось объяснить как это происходит. Вы слышали когда-нибудь о пране? Кто слышал? Поднимите, пожалуйста, руку. Большая часть. Как обычно переводят слово прана? Жизненная энергия. Прана – это одно из самых фундаментальных понятий Ведической философии и обычно люди неправильно понимают, что это такое. Обычно люди думают, что прана – это воздух или что я вдыхаю и когда я вдыхаю, я вдыхаю прану… Прана – это тончайшая энергия, посредством которой сознание души переносится в материю. Если кто-то конспектирует, пожалуйста, запишите это фундаментальное определение, оно очень важно. Это тонка энергия, которая разлита везде, энергия, изначально исходящая от Творца, источника всех энергий, которая служит интерфейсом или промежуточным звеном между душой, имеющей сознание, и материей. Поэтому иногда говорят, когда душа покидает тело, что прана покинула тело. Когда происходит этот самый таинственный момент смерти, действительно душа вместе с праной уходит из тела, последний вдох. В русском слове слово душа происходит из слова дух, дышать. Эти понятия связаны друг с другом. Но прана, еще раз, это тонкая энергия, которая существует везде – она существует в моем теле, существует в воде, в воздухе, в еде и эта тонкая жизненная энергия является проводником сознания души или обеспечивает то, что тело сознает. Когда нарушается какое-то функционирование праны, и йога имеет дело с этим, например, когда происходит паралич, когда рука ничего не чувствует, она перестает двигаться, с точки зрения грубой произошло какое-то нарушение нервной ткани, но на самом деле нервная ткань – это не что иное, как канал, по котором передается прана. Собственно йога, чтобы наладить наше тело, работает именно над этим – чтобы прана или энергия свободно циркулировала в теле. Буквально в двух словах в качестве бонуса объяснение самого механизма йоги: йога делает наше тело гибким. Наше тело, особенно к старости становится очень жестким, очень … ну мы все знаем каким … не очень вкусным. Оно постепенно омертвевает и это приводит к тому, что прана перестает функционировать или свободно циркулировать по телу. Йога, собственно раскрывает эти каналы, делает циркуляцию праны свободной и таким образом обеспечивает здоровье – как ментальное, так и физическое.
Но сейчас нас интересует не это, нас интересует процесс восприятия. Я сейчас буду объяснять каким образом устроен наш компьютер, потому что сознание души мы не воспринимаем как таковое сейчас. Оно функционирует через компьютер, имеющий материальную природу. Я сразу введу 4 основных понятий, о которых буду говорить, или 4 функции материального сознания: читта, аханкара, манас (не нужно путать с киргизским манасом) и буддхи. Через несколько минут вы поймете что все эти термины обозначают и каким образом они в вас уживаются. Это 4 функции нашего сознания и Ведические писания задолго до современной психологии, до Фрейда, до Юнга и всех остальных отцов современной психологии объяснили филигранным, детальным образом как функционирует мое сознание. Читта – это несознающий … или как это сказать, как это по-русски сказать, unconscious mind? Не подсознание, а именно … Я в первый раз объясняю все это, мне хочется, чтобы вы поняли. Я в первый раз объясняю это не совсем подготовленной аудитории, так что просите за какие-то может быть погрешности. Итак, еще раз, есть душа, есть прана, душа передает свою энергию в прану и есть 4 тонкоматериальных элемента: читта, аханкара, манас и буддхи. Грубо говоря, читта – это, скажем так, изначальный материальный ум или изначальное сознание, грубое или общее сознание, сознание в самом общем смысле этого слова. Очень скоро вы поймете что имеется ввиду.
Аханкара – это эго, элемент, который отделяет читту какой-то оболочкой и говорит „это я”. Дело в том, что читта как материальный элемент, возникает в самом начале и она не разделена. Есть некое сознающее поле в этой вселенной. Вернадский говорил об этом, когда он говорил об информационном поле, о ноосфере. Это что-то вроде, опять же сравнивая с компьютерами, огромного жесткого диска, где хранится вся информация. Читта – это хранилище всей информации – все то, что у нас есть в сознании, в подсознании, все это хранится в читте. В соответствие с Ведической философией, душа рождалась множество раз и весь этот опыт, вся память моих жизней, хранится тут, что я помню совсем немножко. Короче говоря, это некая очень огромная форма запоминания всей информации. Вся эта информация хранится в том, что Ведическая философия или психология называет читтой. И что самое главное – что тут хранятся все воспоминания, все ощущения, все пережитое нами. Что-то мы помним, что-то мы не помним. Какие-то страхи, которые мы пережили. Психологи, когда пытаются помочь человеку должны докопаться досюда. Это нечто еще глубже, чем просто подсознание, потому что подсознанием у нас будет манас.
Теперь, на этой читте есть аханкара, которая берет из огромной информационной сферы какой-то кусочек и отделяет его стенками и говорит: „это я”. Когда человек разрушает свое ложное эго, он например обладает способностью читать мысли других. Почему? Разумеется, ничего хорошего ему это не дает, кроме того, что получает дополнительную, ненужную информацию, но так как он разрушил эти границы, он получил доступ ко всей информации, хранящейся здесь.
Я знаю одного врача в Индии, адреса не дам, но этот врач знает болезнь человека, когда человек только выходит из дома и направляется к нему. Он уже знает что это за человек и с какой болезнью он к нему придет, потому что он, в результате своей практики йоги, своей духовной практики так или иначе избавился от части своего ложного эго, отделяющего его от другой информации и с помощью этого он получил доступ к большой информации. Это все равно, что если бы у вас был необходимый пароль и вы получили бы доступ к компьютеру скажем местного КГБ. Там есть досье на многих-многих людей и у вас бы была возможность посмотреть на все это. Примерно такая вещь. Это то, что называется читтой. Аханкару я уже объяснил – это эго, то, что отделяет кусочек этой информации и говорит „это мое, это я”.
Когда мы воспринимаем какой-то предмет, когда наше сознание взаимодействует с внешним миром, например я показываю вам этот фломастер. Если внимательно проследить за тем, каким образом происходит восприятие этого фломастера, то можно будет выделить нескольких этапов. Сначала вы просто видите нечто общее, появилось что-то, какой-то объект в поле вашего зрения. Это может быть форма, звук – все, что угодно. Что-то появилось. Что происходит дальше? Дальше происходит сравнение этого объекта с тем, что у вас уже есть, с тем, что у вас накопилось и хранится в читте. Манас – это мое подсознание, в котором хранится информация о вещах, известных мне в этой жизни. Манас или ум – это тоже часть этого большого компьютера, активная часть, что-то вроде оперативной памяти и когда читта воспринимает что-то, а читта очень подвижная, читта очень гибкая и когда мы что-то видим, она воспринимает форму этого и сразу же включается программа „Поиска” и я это свое восприятие или ощущение начинаю сравнивать с тем, что я уже знаю. Иначе говоря, я пролистываю быстро файлы или всю информацию, которая у меня там хранится и соответственно начинаю понимать: „ага, понятно, имеет такую-то форму, назвали фломастером, значит должен писать.” Если даже на назвали его фломастером, я его раскрою, посмотрю и пойму что это такое.
Иначе говоря, манас – это место, где хранится вся информация активная в нашей нынешней жизни и когда мы воспринимаем, сначала работает как бы общее восприятие, потом включается мое подсознание (мы дойдем до самого интересного чуть позже). После того, как в подсознании я определил что это такое, как например, представьте себе, вы идете вдоль дороги, видите витрину магазина и на ней вы увидели предположим торт. Сначала вы увидели что-то такое белое, потом вы присмотрелись к этому – присмотрелись к этому значит вы включили программу сравнений, вы сравнили все, что было, всю информацию, которую вы знали, что дальше у вас произошло? Этот торт, который вы увидели, вы поняли? Что вы поняли про торт? Хочу или не хочу – сладкий, вкусный – нравится мне или не нравится. Что происходит в манасе – он хранит в себе огромное количество информации, не нейтральной, а со знаком – или со знаком +: это хорошо, это плохо; это мне нравится, это мне не нравится; это я хочу, этого я не хочу, этого я хочу избежать. На уровне подсознания, когда я вижу какой-то предмет или ощущение, будь то музыка или еще что-то, сразу же возникает эмоция. На самом деле манас – это эмоциональная составляющая, на уровне эмоций у человека появляются желания: либо я хочу этого, либо я не хочу. Тут же аханкара или мое эго пытается связать это со мной: это хорошо, это должно быть частью меня. Или вы увидели Мерседес и до этого вы ее видели, вы знаете, что это круто, иметь Мерседес, вы все проанализировали, ваш манас абсолютно точно сказал вам, что это хорошая вещь. Тут же аханкара включается и говорит: „Было бы хорошо, если бы у меня был Мерседес”. Аханкара проводит связь между этим ощущением и нами. Оно выставляет это вокруг нас в каком-то соотношении и делает это как бы частью нас.
Другой пример. Вы услышали музыку. Сначала вы услышали просто звук, какая-то музыка донеслась откуда-то и сначала это неразборчивый звук. Манас тотчас же включается и начинает сравнивать это со всем теми звуками, которые вы слышали до этого: „я уже слышал такую музыку”. Откуда-то всплывает: „может быть это Моцарт, похоже на Моцарта.” Соответственно, появляется ощущение: нравится мне это или не нравится. Если вы любитель тяжелого рока, то у вас сразу же появится негативная реакция, „скуката какая-то”. Если вы, наоборот, любите классическую музыку, у вас появится какая-то хорошая эмоция и тотчас же аханкара скажет в каком отношении это соотносится к вам, как это связано с вами, какую она часть вашей жизни занимает и соответственно у вас может либо появиться желание пойти и послушать ее, либо наоборот, уйти откуда-то.
Это самая важная вещь, о которой мы будем сегодня говорить. После того, как читта восприняла какой-то объект, аханкара расставила его на место, аханкара сказала нравится мне это или не нравится, люблю я это или не люблю, буддхи, сознающий разум, этот маленький островочек в моем сознании включается и включает программу действий. Буддхи – это собственно то, что определяет что я буду делать в результате того, что я увидел. Так как мы говорим с вами о карме, мне нужно все это объяснить, чтобы вы поняли, откуда собственно, возникает действие. Действие – это не такой простой механизм. Все эти вещи происходят очень быстро, мы привыкли не особенно задумываться над тем как это происходит, обычно мы живем автоматически. Что объясняет любая йога или духовная практика? Все три первых уровня находятся где-то глубоко в подсознании и это механизм. Любая духовная практика хочет превратить нас из механизма в сознающие живые существа, то есть, пробудить наш разум или буддхи. В переводе на русский язык слово буддхи можно перевести как разум или интеллект, как то, что побуждает человека к действию. Отсюда, кстати происходит слово Буддха, Буддха значит пробужденный, человек, который пробудился. Люди по большей части – это большие кармические механизмы, сложные, потому что разум в большинстве случаев спит. Животные – это полностью кармические механизмы, и них нет новой кармы именно потому что у них разум не работает. Человек отличается от животного одним этим качеством – у него есть разум, то есть он может понять что можно делать, что нельзя делать, что хорошо делать, что плохо делать в соответствие с высшими принципами. Он может пробудить в себе сознающий разум, который может поменять его жизнь. Тогда как все остальное – это просто механизм и этот механизм может либо завести нас куда-то … В сущности, если мы посмотрим, мы увидим эту большую программу рефлекторной деятельности или моей реакции на окружающую среду. Я вижу окружающую среду и у меня сразу же возникает реакция: хочу – не хочу, нужно мне это или не нужно, включаются какие-то процессы в уме, человек начинает действовать и что плохо – что обычно этот разум подчинен уму, всему остальному. Ум говорит „мне это нравится” и разум включается и говорит: „хорошо, ладно, тебе нравится, сейчас придумаем что-нибудь, что нужно делать, каким образом это заполучить”, не думая над последствиями, не думая над тем, хорошо это или плохо, то есть некая подсознательная программа руководит нашим сознанием. Йога – это одно из определений, которое мне хотелось сегодня вам дать – это способность нашего сознания руководить нашим подсознанием, то есть перевернуть это и сделать его нормальным. В сущности, когда мы подчиняемся своему подсознанию, мы – кармические машины, в нашем подсознании хранятся все ощущения из прошлой жизни, все эти самскары, впечатления, они сформировали какие-то страхи, какие-то преференции наши – это хорошо, это плохо; это мне нравится, это мне не нравится. И человек, как правило, не отдает себе никакого отчета в том, хорошо это или плохо на самом деле. Торт – это хорошо или плохо? Хорошо, понятно, потому что слюна выделяется, все уже включилось, но хорошо и это по большому счету? Вот тут должен включиться разум! Нужен мне действительно этот торт или не нужен, правильно это или неправильно – это другое дело. Мерседес – это хорошо или плохо? Хорошо. Почему хорошо? Потому что все на Мерседесах ездят.
...люди, как правило не отдают себе отчета в том, почему они действуют так, откуда возникают эти желания, каким образом управлять своими желаниями? И вся их жизнь растрачивается на пустые, бессмысленные попытки исполнить желания, которые они даже не знают откуда к ним пришли. Может быть они в детстве посмотрели какую-нибудь передачу и она заложила в них желание, которое через 30 лет очнулось и они полностью отождествили себя с помощью аханкары с этим желанием и потратили еще 20 лет своей жизни для того, чтобы это желание осуществить. Именно таким образом нас с вами, дорогие друзья, программирует нас телевизор. Знаете как нас телевизор программирует? Нам показывают рекламу и она усыпляет разум. Телевизор – самое лучшее снотворное для нашего разума, оно его отключает полностью. В тот самый момент, когда разум отключился, на фоне прекрасной музыки нам показывают что-то, что нам 100 лет в обед не нужно. Но так как нам показали это на фоне прекрасной музыки, разум наш отключен, это все вошло сюда, все это связали с чем-то, что нам приятно и если это какая-нибудь дурацкая стиральная машина, то там обязательно где-нибудь будет женщина красивая, чтобы это соединить с какими-нибудь эмоционально-насыщенными, позитивными самскарами в нашем уме. Все это вошло и я думаю: „Наверное мне нужна эта стиральная машина, чтобы я стал счастливым.” И я начинаю работать как идиот, как осел, чтобы приобрести эту стиральную машину. Потом много еще других вещей вам нужно будет приобрести, потом в конце концов вы умрете, так ничего и не поняв.
Что я хочу всем этим объяснить? Что есть некий очень важный и существенный механизм, которым мы должны сознательно пользоваться. Веды нам объясняют,, как функционирует все это, к каким стихиям или какую природу имеют эти 4 элемента. Они говорять, что читта имеет природу воздуха. Воздух очень подвижен, он очень легко все отпечатки в себя как-бы втягивает, он легко принимает любые формы. По сути дела, когда я воспринимаю что-то, сосредоточиваюсь на чем-то, моя читта воспринимает эту форму, чтобы мне легче было воспринять. Душа, в сущности, видит все это на экране своего ума. Душа сама с материальным миром не взаимодействует. Есть этот воздух, читта, который воспринимает все очень легко. Аханкара имеет природу земли. Почему? Мое эго имеет твердую, гордую природу: „Это я! Я хочу! Это мне нужно! Так или иначе я буду тут стоять!” Упрямство идет отсюда, от ложного эго. Почему? Видели когда-нибудь как маленькие дети свое эго проявляют? Почему? Потому что земля, есть некая твердая, жесткая структура, которую сложно преодолеть, это ложное эго. И в принципе его можно задействовать очень хорошо. Для того, чтобы заниматься йогой, человеку нужна определенная твердость, жесткость, решимость, целеустремленность – все это идет от этой функции нашего сознания обусловленного: „Я! Мое!” Если я отождествил себя с чем-то, это становится частью меня и аханкара дает мне возможность очень настойчиво эту связь, какая бы она дурацкая ни была, реализовывать в жизни. Поэтому она имеет природу земли.
Манас имеет природу воды. Вода – это эмоции, наш подсознательный ум. Можете представить себе толстого человека, который лежит на диване, сентиментального – иногда плачет, иногда радуется… Его единственная функция в нашей жизни – говорить: „это хорошо, это плохо, это мне нравится, это я хочу, а это я не хочу”. Он сам не действует, он просто эмоционирует, он чувствует и у него есть сентиментальная природа воды. Наконец, буддхи, активное начало или активный разум человека имеет природу огня. Огонь – это очень важная вещь в нашей жизни. недаром мой семинар называется „Как сжечь карму?” Что делает огонь в частности на физическом уровне? Чтобы понять яснее почему так важен разум и что он должен нам помочь сделать, давайте перейдем на один уровень ниже с тонкого, эмоционального или психического уровня, на физический уровень. В нашем теле тоже есть огонь. Огонь переваривает пищу. Если бы не было огня переваривания, то пища бы не усваивалась, правильно? Аюрведа, Ведическая наука о здоровье, о том, как жить в здоровье, говорит, что есть одна единственная причина всех болезней. На физическом уровне – это слабый огонь пищеварения, потому что мы все время едим, вместе с пищей мы получаем какую-то информацию и если то, что мы приняли вовнутрь, не переваривается, оно превращается в яд. Этот яд, непереваренная пища, токсины… Если огонь пищеварения слабый, то соответственно все это превращается в яд, на санскрите он называется ама. Один мой знакомый, аюрведический врач, у него есть такая хорошая поговорка: „Ама – это мама всех болезней.” Если я ем что-то и у меня плохое пищеварение, соответственно, все то, что принимаю, не пойдет мне на пользу. И наоборот, если пищеварение мое сильное, то пища будет превращаться в энергию, в умственную силу, будет давать мне ясность сознания. Все зависит от этого огня.
Точно такую же роль играет разум на уровне психическом, на восприятие нашей действительности. Если у нас сильный разум, то весь тот опыт, который мы получаем, а каждый день мы получаем огромное количество опыта – как позитивного, так и негативного, – если у меня сильный разум, то что с этим произойдет? Переварится, усвоится и во что он превратится? В энергию, в силу, он даст мне возможность действовать, причем действовать правильно. Если у меня слабый разум, это превратится в ментальный яд, который проявляется в нашей с вами жизни как негативные эмоции, в обиды, которые у меня накапливаются, в боль, в еще что-то … Все это – непераваренный опыт, который человек тащит с собой. Мы все тащим. У кого-то есть обиды? Кого-то обижали? Кто-то помнит эти обиды? Обиды, месть, дурацкие эмоции, горе, которое я испытывал – все это ментальный яд и все это, накапливаясь в мое сознании … А это все, еще раз, мое совокупное сознание – накапливаясь, этот яд обиды, неудовлетворенности, какого-то горя расстройства, еще чего-то, или даже каких-то наслаждений, непереваренной радости, непереваренная радость тоже превращается в яд, каких-то очень больших желаний – все это в конце концов отравляет мое сознание и становится источником болезней. Все это рано или поздно переходит на физический уровень. Как есть Луиза Хей, наверняка вы ее читали, она как раз изучает это, какие непереваренные эмоции в конце концов
Вопросы и ответы по семинару: https://www.ok.ru/group/54782379557071/topic/70431342190799 http://folio.goswami.ru/?p=493 #буддхи #карма #манас #УровеньРазума
Следующая публикация
Нет комментариев