ДУМЫ О БЫЛОМ И НЫНЕШНЕМ

Да, мы были убеждены в нерушимости социализма, и у нас имелись все основания. Уже социализм (как первая фаза коммунизма) доказал такое свое подавляющее экономическое и абсолютное моральное превосходство над капитализмом, что только слабоумные могли бы желать возврата к последнему. Так думали мы, уверенные, что их не может набраться много - не станет же общество само себе врагом.
Порочная бизнес-мораль реставрированного капиталистического строя уже давно разрушила нравственность народов, отказавшихся от социализма. От этого среди многого прочего и предостерегала настойчиво Советская пропаганда.
Постсоциалистические народы все еще не осознают, от какого величия они отказались. Но осознать придется. Необходимость отговорок не знает
.
Высмеяв выражение "общественно-полезный труд", захотев капитализма, чтобы выигрывать исключительно для себя и поодиночке, в итоге проиграли все и вместе. Как отдельные "свободные личности", так и каждая до одури "независимая" нация.
Сколько еще общественных потрясений должно принести народам почитание бизнеса как единственного смысла жизни, единственного мерила счастья, единственного критерия оценки себя и других, что еще с народами должно произойти, чтобы в каждом человеке навсегда укоренилось омерзительное отношение к этому понятию и явлению, - вопрос открытый.
Массы обязаны были знать, что с разрушением социалистических экономических отношений и возвращением к капиталистическим экономическим отношениям они гроша ломаного не будут стоить как общества, нации, народы, превратившись в популяцию, которую совершенно не за что уважать, ибо, обладая разумом, предпочли выживать подобно НЕразумным существам низшего порядка.
Отказавшись от Советского социализма, от Советской (своей же - народной) власти, народы безнадежно и закономерно погрязли в капиталистических проблемах, а всякие буржуазные "эксперты/экономисты/политологи", разводя словесный мусор и невероятное лицемерие, с умными лицами пытаются "решить" социальные проблемы в рамках капитализма и попутно ругают какое-то "тоталитарное прошлое". Уже три десятилетия "решают". С обретением своей липовой буржуазной "национальной" "независимости" постсоциалистические страны обрели все фундаментальные проблемы, присущие капитализму, и они не только никогда не закончатся, но и будут только нарастать. Для того чтобы это знать, не нужно даже дня провести при капитализме - любом, хоть в скандинавском, хоть в мозамбикском.
В 80-е годы не верили, что в СССР было наиболее гуманное общество. Теперь убедились. В 80-е годы не верили, что в СССР уважают труд и трудящихся, а в буржуазном мире — нет. Теперь убедились. В 80-е годы не верили, что в СССР ценят науку и знания, а в буржуазном мире — нет. Теперь убедились. В 80-е годы не верили, что при «рынке» и в помине нет никакой «свободной конкуренции». Теперь убедились. В 80-е годы не верили, что строительство храмов по три штуки в день — это не очень хорошо. Теперь убедились... Не верили в бесплатность советской медицины и образования, в ценность 8-часового рабочего дня, трудовых отпусков и декретных отпусков, пенсий, санаториев для трудящихся, отсутствия безработицы, бесплатного жилья, низкой квартплаты... Теперь убедились.
Это простым сторонникам капитализма за их уважение к БИЗНЕСУ.
Многим взрослым существам смрадная досоветская история их народов непостижимым образом оказалась близкой, родной, дорогой - словно означенные существа в означенном смраде были сплошь господами-беками, а вовсе не слугами-нукерами.
Автор же настоящих строк знал при социализме и просто убедился при капитализме (реставрированный капитализм это в лишний раз доказал): единственно достойный период в истории его и других народов - исключительно и только период Советского социализма, Советской власти - власти всего народа.
А вся досоветская история и современная постсоветская - это однозначно смрад, дрянь, мерзость.
Неопровержимое доказательство сказанному - прогрессирующий аморализм общественных отношений по всему капиталистическому миру (во всех странах капитала - и светских, и религиозных), на который все чаще стали простодушно жаловаться сами сторонники существующего строя, и процесс этот при капитализме не остановится никогда.
Люди с буржуазным мировоззрением называют бедностью отсутствие абсолютно бесполезных и абсурдных предметов в советском обиходе (наподобие этой нелепости - "мобиля" из фильма "Служебный роман"), но не называют бедностью отсутствие в буржуазном обиходе бесплатного жилья, медицины, образования и права на достойный труд.
Всякий раз, когда простой человек выгораживает капитализм (необязательно применяя именно это определение), возникает вопрос, где находится его личный остров, к которому он прибил свою личную 150-метровую яхту на причале...

Вечная слава!

Линкор "Севастополь". В период боевых действий на Чёрном море линкор совершил 15 боевых походов, прошёл, в сложных боевых условиях, около 8 тысяч миль; его орудия главного калибра произвели 10 стрельб (более 3 тыс. выстрелов) по позициям противника под Севастополем и на Керченском полуострове; его зенитная артиллерия участвовала в отражении 21 атаки авиации противника, сбив 3 самолёта.
Врагам посылая железо и пламя,
Ты с честью сражался в упорном бою.
За город, чьё имя ты носишь как знамя,
За берег родной, за Отчизну свою.
В. И. Лебедев-Кумач

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПОЖЕЛАНИЯ И ПОДАРКИ

В. Маяковский, 1926 год
Лучше
мысль о елках
навсегда оставь.
Елки пусть растут
за линией застав.
Купишь елку,
так и то
нету, которая красива,
а оставшуюся
после вычески лесных массивов.
Что за радость?
Гадость!
Почему я с елками пристал?
Мой ответ
недолог:
нечего
из-за сомнительного рождества Христа
миллионы истреблять
рожденных елок.
Формулирую, все вопросы разбив
(отцепись, сомненья клещ!):
Христос – миф,
а елка –
вещь.
А чтоб зря
рождество не пропадало –
для каждого
подумал про подарок.
1. Англии
Хочу,
чтоб в одну
коммунистическую руку
сложили
рабочих
разрозненные руки.
Рабочим –
миллионы стойких Куков,
буржуям –
один хороший кукиш.
2. Китаю
От сердца от всего,
от самого до́нца,
хочу,
чтоб взвился
флаг-малина.
Чтоб получить
свободными
14 кантонцев
и, кстати,
одного
арестованного Чжан Цзо-лина.
3. Двум министрам
Куски закусок,
ви́на и пена.
Ешь весело!
Закусывай рьяно! –
Пока
Бриан
не сожрет Чемберлена,
а Чемберлен
сожрет Бриана.
4. СССР
Каждой республике –
три Волховстроя,
втрое дешевые,
мощные втрое.
Чтоб каждой реки
любая вода
миллионы вольт
несла в провода.
Чтоб новую волю
время вложило
в жилы железа
и наши жилы.
Пусть
хоть лампой будет пробита
толща
нашего
грязного быта.
5. Буржую
(Разумеется) – ствол.
Из ствола – кол.
Попробуй, мол,
кто крепче и дольше проживет –
кол
или живот.
6
И, наконец,
БЮРОКРАТАМ –
елочную хвою.
Пусть их
сидят на иголках
и воют.
Меньше
будут
на заседаниях тратиться,
и много труднее –
обюрократиться.
__________________________________________________
Строки 36–38. Рабочим – миллионы стойких Куков… – Кук, Артур Джемс (1884–1931) – генеральный секретарь Федерации английских горнорабочих, в 1926 году возглавил мужественную забастовку горняков, продолжавшуюся несколько месяцев. В конце 1926 года посетил Советский Союз. Однако впоследствии выступал за примирение классовых интересов.
Строка 47. 14 кантонцев. – Кантон – см. примечания к стихотворению «Не юбилейте!» (стр. 513). Осенью 1926 года власти английской концессии в Тяньцзине арестовали 14 кантонских революционеров, скрывавшихся от полиции на территории концессий.
Строка 50. Чжан Цзо-лин – см. примечание к стихотворению «Московский Китай» (стр. 499).
Строка 56. Бриан, Аристид (1862–1932) – реакционный французский государственный деятель, в 1925–1932 годах – министр иностранных дел Франции.
Строка 58. Чемберлен – см. примечание к стих. «В мировом масштабе» (стр. 507).
Встреча Чемберлена с Брианом произошла 3 декабря 1926 года в Париже. В ущерб национальным интересам Франции Англия добилась во время этой встречи согласия французского правительства на вооружение Германии.
Строки 60–61. Каждой республике – три Волховстроя. – 19 декабря 1926 года состоялось торжественное открытие одного из первенцев советской электрификации – гидростанции на реке Волхов, под Ленинградом. Двумя неделями раньше советское правительство приняло решение о строительстве Днепрогэса.

ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ВЕРИТЬ В БОГА?

Мы, коммунисты - люди нового миросозерцания, коммунисту вера не нужна. Не только потому, что отвращение внушает ему бог, который обо всех печется и вместе с тем строит скверный мир, но и потому она ему не нужна, что у него есть другой источник силы, который делает его великим и фактически бессмертным.
Это не новая «вера». Верят там, где не могут знать. Это новое знание, которое переживает отдельные человеческие единицы. Мы не верим, а ЗНАЕМ, что мы стоим на правильной дороге. Мы с гордой песней идем в эту борьбу, и нам кажется жалким, как свечка перед солнцем, то, чем стремятся заменить это миросозерцание религиозные люди. Мы говорим, что это хлам, это груда разлагающегося мусора.
Маркс учит: настоящая человеческая история начнется, когда не будет раба и господина, когда не будет людей ученых и людей физического труда, когда люди братски разделят между собой бесконечное многообразие всякой творческой работы и, помогая друг другу и переплетаясь друг с другом золотыми нитями, не будут бояться смерти, а в каждом рождающемся будут приветствовать новое проявление единого человечества, а то, что было до сих пор, есть лишь печальное и трудное введение в историю.
Поэтому про такого бога, который спит во всеблаженном состоянии, мы не хотим слышать. Это бог усталых людей, а мы не устали. Мы молоды, в нас силы кипят, и мы считаем себя выше этого бога!
Вот почему, товарищи, нам нельзя верить в бога — потустороннего творца мира или в бога, который является хозяином либо целью мира, словом — ни в какого бога. Нам не нужно церковных свечей и фонарей. Нам нельзя верить в бога, так же как нельзя верить в чурбан какого-нибудь тунгуза. Это прошло, как отмерло.
В отдельных закоулках мы все еще видим людей, которые молятся богу, которые надеются на бога и которые вследствие этого дурно выполняют свое человеческое назначение, которые вследствие этого искажают свое назначение, и, видя это, мы вынуждены не только отказаться от веры в бога, но мы должны бороться за то, чтобы и другие сбросили эти лохмотья и, надев лучшие одежды, стали бороться за лучшее человечество.
И когда нам говорят: «Вы разрушаете этот храм, но что создаете на его месте?» — мы отвечаем: «Мы создаем храм гораздо более величественный. Мы создаем веру человека в себя!»
Анатолий Луначарский (первый народный комиссар просвещения Советского правительства).