"Говорят, что перед тем, как начать лечить, они сильно болеют, находятся в каком-то смещенном состоянии сознания. Всё это трудно об"яснить и понять. Но в любом случае к таким людям у нас особое отношение. Вот как ответил лама Бальджинимя( Сяяни орнд төртхә)в 2001г.на вопрос, как он относится к этому явлению.
- У калмыков это было испокон веков и в данный момент очень сильно проявляется. Подобные явления наблюдаются у всех народов, в том числе и у близких нам бурят, монголов. Но, я бы сказал, у них это не в таком масштабе и не так глубоко, как у нас. И в этом отношении мы уникальный народ. Относительно самого факта существования таких вещей, я немного знаю эту тему. Так вот, я не считаю, что это является чем-то постыдным. Это жизнь.
- Можно сравнить это явление с тем, что на Руси называли юродивыми людьми, блаженными?
- Это совсем другое, это нельзя сравнивать. Во всяком случае я не думаю, что людей, которые занимаются подобной практикой, можно называть юродивыми, и даже навряд ли они блаженные. Эта категория не связана ни с лечением, ни со знахарством, это вещи, происходящие действительно на уровне сознания. У нас, калмыков, совсем другое качество восприятия, отличное от того, которое свойственно христианскому миру или мусульманству- взять тех же странствующих дервишей.
Что касается " сякюстя кюн" или "удгн", то этот вопрос действительно существует , он очень серьезный и глубокий, к которому нужно подходить очень тонко.
Вот Аава ( цаганаманский Аава, Тугмюд-гавджи)- он все эти тонкости так называемого калмыцкого буддизма- его корни, историю, традиции- хорошо знал и разбирался. Такими были и володарский Аава, и Намка Кичиков. И этим всегда были ценны калмыцкие буддийские монахи старой поры. Они знали свой народ, все его проявления, всю его глубинную духовную жизнь. К сожалению, трагедия заключается в том, что у нас произошел разрыв почти в три поколения, потеряна линия преемственности. Когда жил Аава, мне было 3-4 года, он умер, я уже был в седьмом классе, был пионером. Тогда из нас все это выбивали, мы не интересовались подобными вещами. У Аавы не было права иметь учеников, последователей, которым он мог бы передать свои знания. Фактически на них закончилась калмыцкая буддийская традиция. Вот так мы и остались без роду, без племени. А сейчас мы находимся в поиске истины, пытаемся восстановить утерянное. ( из ст" Завещание старого монаха " Известия Калмыкии",2001г)
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Комментарии 26