Моя прабабушка Сингклитикия Никитична жила в Малом Станичном, вышла там же замуж за Игнатия Дмитриевича Щипанова, фамилию девичью не знаю ,у. неё были братья и сёстры, может кому-то знакомо лицо ,посмотрите пожалуйста ваши фото ,возможно я восстановлю родословную. Благодарю всех.
Откуда корнями были ваши Щипановы? На Дону в Пятиизбянской станице был род казаков Щипановых, в конце 19 века часть казаков переселяли в Сибирское казачье войско, это примерно в район современного Семипалатинска. Вполне возможно, что среди них были и Щипановы
Щипанов (по рождению - Малунин) Семен Захарович, 1897 г.р., уроженец с. Малое Станичное Карсунского района Ульяновской области.
Родители: Малунин (позже - Щипанов) Захар Васильев, Агапия Иванова.
Обучался в Симбирском кадетском корпусе, после революции - в рядах белогвардейцев. Перешёл на сторону Красной Армии, воевал в составе 1-ой сводной Симбирской пехотной дивизии (т.н. "Железная Дивизия" Г.Д. Гая).
По окончании Гражданской войны проходил службу в должности участкового инспектора отделения милиции Карсунского района (Карсунского РОМ) Ульяновской области (дата назначения не установлена). Исключен из списков личного состава 25.12.1931 (предположительно в связи со смертью - утонул при невыясненных обстоятельствах в р. Барыш).
Дети: Александра Семеновна, Антонина Семеновна, Николай Семенович, (? - имя неизвестно). Проживали в Куйбышевской (Самарской) области.
В течение XVIII века село Большое Станичное переходило из одних рук в другие. Известно, что в 1800 году владелец села помещик прапорщик Бедрин Ефрем Михайлович продал свое имение Татаринову, а своих крестьян переселил на новое место на 5 верст севернее. Это новое поселение постепенно разрослось и получило название Малое Станичное (Усть-Уренской волости) и располагалось по правую сторону почтового тракта из Симбирска в Москву, в 10 верстах от уездного города Карсун. Интересной мне кажется легенда, связанная с т.н. "Вислой горой", находящейся сразу за деревней. По рассказам сторожилов, своё название она получила из-за проводившихся на ней казней через повешение, и версии о том, кто кого вешал, разнятся. По первой версии, обосновавшиеся в местных лесах разбойники вешали купцов, направлявшихся по тракту на Москву, по второй - солдаты вешали самих разбойников. Судя по всему, речь идёт об отряде возглавляемом крепостным Фирсом Ивановым, который действовал в этих местах в 1774 году,...ЕщёВ течение XVIII века село Большое Станичное переходило из одних рук в другие. Известно, что в 1800 году владелец села помещик прапорщик Бедрин Ефрем Михайлович продал свое имение Татаринову, а своих крестьян переселил на новое место на 5 верст севернее. Это новое поселение постепенно разрослось и получило название Малое Станичное (Усть-Уренской волости) и располагалось по правую сторону почтового тракта из Симбирска в Москву, в 10 верстах от уездного города Карсун. Интересной мне кажется легенда, связанная с т.н. "Вислой горой", находящейся сразу за деревней. По рассказам сторожилов, своё название она получила из-за проводившихся на ней казней через повешение, и версии о том, кто кого вешал, разнятся. По первой версии, обосновавшиеся в местных лесах разбойники вешали купцов, направлявшихся по тракту на Москву, по второй - солдаты вешали самих разбойников. Судя по всему, речь идёт об отряде возглавляемом крепостным Фирсом Ивановым, который действовал в этих местах в 1774 году, во время крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачёва. 26 августа 1774 года он напал на Карсун, сжёг и разграбил Пушкарскую слободу, но город взять не смог: сильный гарнизон оказал сопротивление. Фирс пошёл далее на Симбирск. Там отряд Фирса был разбит, а сам Фирс с остатками отряда скрывался в карсунских лесах. 10 ноября 1774 года генерал-аншеф граф Пётр Иванович Панин доносил Екатерине II: «…Известный под именем Фирса Иванова разбойнический атаман на сих днях пойман. По окончанию следствия получит он по государственным законам на карсунской площади, а голова его отошлётся на место его рождения…». Кстати, с этой же горой связана и легенда о кладе, якобы зарытом там разбойниками. Клад до сих пор не найден, хотя некоторые и пытались. В 1801 г. графом Христафором Сергеевичем Минихом из села были переведены на новое место (д. Александровка, позже - Новый Урень) 26 мужчин и 14 женщин.
После принятия Положения от 19.02.1861 (Манифест об отмене крепостного права), среди крестьян начали возникать волнения "от непонимания обязанностей, а иногда от ложного и часто нелепого толкования Положения". Для подавления волнений зачастую использовались воинские формирования. Так, в период с 19.01.1861 по 01.09.1863, для водворения порядка между временно-обязанными крестьянами в соседнее с. Станичное была направлена рота солдат. В 1876 г. в деревне была построена часовня, а в 1898 г. прихожанами построен приписной храм (приходской находился в с. Большое Станичное), с престолом в нем во имя Святителя и Чудотворца Николая. С 1899 г. Малое Станичное начинает именоваться "сельцом". 09 августа 1901 года Указом Святейшего Синода № 5359 при церкви дер. Малой Станичной Карсунского уезда открыт самостоятельный приход. Церковной земли: 52 дес. усадебной, пахотной и сенокосной. Капитал церкви 1200 р. Причт состоит из священника и псаломщика; дома для них общественные. Жало...ЕщёПосле принятия Положения от 19.02.1861 (Манифест об отмене крепостного права), среди крестьян начали возникать волнения "от непонимания обязанностей, а иногда от ложного и часто нелепого толкования Положения". Для подавления волнений зачастую использовались воинские формирования. Так, в период с 19.01.1861 по 01.09.1863, для водворения порядка между временно-обязанными крестьянами в соседнее с. Станичное была направлена рота солдат. В 1876 г. в деревне была построена часовня, а в 1898 г. прихожанами построен приписной храм (приходской находился в с. Большое Станичное), с престолом в нем во имя Святителя и Чудотворца Николая. С 1899 г. Малое Станичное начинает именоваться "сельцом". 09 августа 1901 года Указом Святейшего Синода № 5359 при церкви дер. Малой Станичной Карсунского уезда открыт самостоятельный приход. Церковной земли: 52 дес. усадебной, пахотной и сенокосной. Капитал церкви 1200 р. Причт состоит из священника и псаломщика; дома для них общественные. Жалованья от казны: священнику 300 р. и псаломщику 100 р. Одним из священников храма примерно в середине 20-х г.г. XX в. был Я.И. Дергунов. В 1880 году прихожанам "села Большаго Станичного и деревни Малой Станичной, Корсунского уезда, употребившим из своих средств на исправление ограды вокруг местной церкви и поправку часовни в деревне Малой Станичной и около ея ограды 200 руб.", была объявлена благодарность Епархиального Начальства. В некоторых источниках Малое Станичное упоминается как деревня старообрядцев (раскольников, "кулугуров". Тем не менее, судя по метрическим книгам периода 1865-1899 годов, количество семей, которые "склонны к расколу", весьма незначительно, появляются они после 1895 года (отдельные ветви семейных фамилий: Малунины, Шилдаевы,Щипановы) и, скорее всего, относились к т.н. "Спасову согласию".
О Спасовом согласии в XIX в. сохранились более подробные известия, нежели в предшествующий период. До сер. столетия практически все последователи согласия признавали возможным принимать крещение в правосл. Церкви, считая, что «хоть и сатана [крестит] да в ризах, а не простой мужик, дорого три погружения». Брак совершали там же, но не придавали обряду силы таинства, т. к. считали Церковь еретической. Погребение совершали сами, исповедь вычитывали, стоя перед иконами по типу скитского покаяния, службы не пели, что привело к именованию их «глухими нетовцами», приходящих из правосл. Церкви не перекрещивали. Отличались особой строгостью бытовой стороны жизни: не употребляли пищу, приготовленную на дрожжах и с хмелем, картофель, не носили пеструю одежду, «не только цветистую, но и простой сельской пестряди» (Из воспоминаний инока Павла Прусского // ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 73). Все сказанное находит свое подтверждение в метрических книгах села и на фотографиях на сельском кладбище (внешний ви...ЕщёО Спасовом согласии в XIX в. сохранились более подробные известия, нежели в предшествующий период. До сер. столетия практически все последователи согласия признавали возможным принимать крещение в правосл. Церкви, считая, что «хоть и сатана [крестит] да в ризах, а не простой мужик, дорого три погружения». Брак совершали там же, но не придавали обряду силы таинства, т. к. считали Церковь еретической. Погребение совершали сами, исповедь вычитывали, стоя перед иконами по типу скитского покаяния, службы не пели, что привело к именованию их «глухими нетовцами», приходящих из правосл. Церкви не перекрещивали. Отличались особой строгостью бытовой стороны жизни: не употребляли пищу, приготовленную на дрожжах и с хмелем, картофель, не носили пеструю одежду, «не только цветистую, но и простой сельской пестряди» (Из воспоминаний инока Павла Прусского // ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 73). Все сказанное находит свое подтверждение в метрических книгах села и на фотографиях на сельском кладбище (внешний вид жителей). Не смотря на то, что напрямую о принадлежности именно к этому "течению" в книгах не говориться, можно предположить, что это было именно оно, учитывая то, что упоминания о последователях "Спасова согласия" в соседнем селе Устерень упоминаются уже как минимум в 1865 году. Кстати, в отличие от вышеупомянутого села, за период 1864-1899 г.г. не встретилось ни одной записи о "присоединении к православию из раскола" крестьян села и деревни Станичное (хотя, может, не обратил тогда внимание). Подавляющее большинство крестьян всё же придерживалось традиционного православного вероисповедания.
У меня у мамы была девичья фамилия Шилдаева и. о. Антонина Дмитриевна. У мамы был брат Николай, но он после армии погиб. Были сёстры Тамара, Мария, Клавдия . Мама вышла замуж за Теплова Николая Петровича и они уехали жить в Куйбышев сейчас город называется Самара .
Мы используем cookie-файлы, чтобы улучшить сервисы для вас. Если ваш возраст менее 13 лет, настроить cookie-файлы должен ваш законный представитель. Больше информации
Комментарии 18
Родители: Малунин (позже - Щипанов) Захар Васильев, Агапия Иванова.
Обучался в Симбирском кадетском корпусе, после революции - в рядах белогвардейцев. Перешёл на сторону Красной Армии, воевал в составе 1-ой сводной Симбирской пехотной дивизии (т.н. "Железная Дивизия" Г.Д. Гая).
По окончании Гражданской войны проходил службу в должности участкового инспектора отделения милиции Карсунского района (Карсунского РОМ) Ульяновской области (дата назначения не установлена). Исключен из списков личного состава 25.12.1931 (предположительно в связи со смертью - утонул при невыясненных обстоятельствах в р. Барыш).
Дети: Александра Семеновна, Антонина Семеновна, Николай Семенович, (? - имя неизвестно). Проживали в Куйбышевской (Самарской) области.
Интересной мне кажется легенда, связанная с т.н. "Вислой горой", находящейся сразу за деревней. По рассказам сторожилов, своё название она получила из-за проводившихся на ней казней через повешение, и версии о том, кто кого вешал, разнятся. По первой версии, обосновавшиеся в местных лесах разбойники вешали купцов, направлявшихся по тракту на Москву, по второй - солдаты вешали самих разбойников. Судя по всему, речь идёт об отряде возглавляемом крепостным Фирсом Ивановым, который действовал в этих местах в 1774 году,...ЕщёВ течение XVIII века село Большое Станичное переходило из одних рук в другие. Известно, что в 1800 году владелец села помещик прапорщик Бедрин Ефрем Михайлович продал свое имение Татаринову, а своих крестьян переселил на новое место на 5 верст севернее. Это новое поселение постепенно разрослось и получило название Малое Станичное (Усть-Уренской волости) и располагалось по правую сторону почтового тракта из Симбирска в Москву, в 10 верстах от уездного города Карсун.
Интересной мне кажется легенда, связанная с т.н. "Вислой горой", находящейся сразу за деревней. По рассказам сторожилов, своё название она получила из-за проводившихся на ней казней через повешение, и версии о том, кто кого вешал, разнятся. По первой версии, обосновавшиеся в местных лесах разбойники вешали купцов, направлявшихся по тракту на Москву, по второй - солдаты вешали самих разбойников. Судя по всему, речь идёт об отряде возглавляемом крепостным Фирсом Ивановым, который действовал в этих местах в 1774 году, во время крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачёва. 26 августа 1774 года он напал на Карсун, сжёг и разграбил Пушкарскую слободу, но город взять не смог: сильный гарнизон оказал сопротивление. Фирс пошёл далее на Симбирск. Там отряд Фирса был разбит, а сам Фирс с остатками отряда скрывался в карсунских лесах. 10 ноября 1774 года генерал-аншеф граф Пётр Иванович Панин доносил Екатерине II: «…Известный под именем Фирса Иванова разбойнический атаман на сих днях пойман. По окончанию следствия получит он по государственным законам на карсунской площади, а голова его отошлётся на место его рождения…». Кстати, с этой же горой связана и легенда о кладе, якобы зарытом там разбойниками. Клад до сих пор не найден, хотя некоторые и пытались.
В 1801 г. графом Христафором Сергеевичем Минихом из села были переведены на новое место (д. Александровка, позже - Новый Урень) 26 мужчин и 14 женщин.
В 1876 г. в деревне была построена часовня, а в 1898 г. прихожанами построен приписной храм (приходской находился в с. Большое Станичное), с престолом в нем во имя Святителя и Чудотворца Николая. С 1899 г. Малое Станичное начинает именоваться "сельцом".
09 августа 1901 года Указом Святейшего Синода № 5359 при церкви дер. Малой Станичной Карсунского уезда открыт самостоятельный приход. Церковной земли: 52 дес. усадебной, пахотной и сенокосной. Капитал церкви 1200 р. Причт состоит из священника и псаломщика; дома для них общественные. Жало...ЕщёПосле принятия Положения от 19.02.1861 (Манифест об отмене крепостного права), среди крестьян начали возникать волнения "от непонимания обязанностей, а иногда от ложного и часто нелепого толкования Положения". Для подавления волнений зачастую использовались воинские формирования. Так, в период с 19.01.1861 по 01.09.1863, для водворения порядка между временно-обязанными крестьянами в соседнее с. Станичное была направлена рота солдат.
В 1876 г. в деревне была построена часовня, а в 1898 г. прихожанами построен приписной храм (приходской находился в с. Большое Станичное), с престолом в нем во имя Святителя и Чудотворца Николая. С 1899 г. Малое Станичное начинает именоваться "сельцом".
09 августа 1901 года Указом Святейшего Синода № 5359 при церкви дер. Малой Станичной Карсунского уезда открыт самостоятельный приход. Церковной земли: 52 дес. усадебной, пахотной и сенокосной. Капитал церкви 1200 р. Причт состоит из священника и псаломщика; дома для них общественные. Жалованья от казны: священнику 300 р. и псаломщику 100 р. Одним из священников храма примерно в середине 20-х г.г. XX в. был Я.И. Дергунов.
В 1880 году прихожанам "села Большаго Станичного и деревни Малой Станичной, Корсунского уезда, употребившим из своих средств на исправление ограды вокруг местной церкви и поправку часовни в деревне Малой Станичной и около ея ограды 200 руб.", была объявлена благодарность Епархиального Начальства.
В некоторых источниках Малое Станичное упоминается как деревня старообрядцев (раскольников, "кулугуров"
Подавляющее большинство крестьян всё же придерживалось традиционного православного вероисповедания.
У мамы был брат Николай, но он после армии погиб.
Были сёстры Тамара, Мария, Клавдия .
Мама вышла замуж за Теплова Николая Петровича и они уехали жить в Куйбышев сейчас город называется Самара .
все Манёка