Предыдущая публикация
Песни на чулымском языке
В деревне Пасечное, в далёкой таёжной глубине Тюхтетского района, по сей день живут настоящие чулымцы.
Их древний-предревний род берёт своё начало в глубине веков. Археологи то тут, то там в Красноярском крае находят наконечники стрел, наскальные надписи на берегах сибирских рек, древние захоронения. И думается, эти находки ещё долго будут открывать нам тайны древних народов загадочного и великого - не только по таёжным далям! - края. Например, в Бирилюсском районе, соседе района Тюхтетского, на Чулыме красуется и ждёт серьёзных раскопок учёных высоченный Мелецкий яр. Такого, кроме яра в Большом Улуе, и не увидишь по Чулыму нигде.
В Мелецке, когда-то крепкой чалдонской деревне, осталось два-три дома. Но лет так триста назад именно здесь русские казаки возводили Мелеский острог. Но кто здесь веками - и тысячелетиями? - жил до наших казаков? Ясачные, как они иногда до сих пор себя называют? С фамилиями Татакаев, Когодеев, Арамачев, Ашлапов, Каштакараков, Маягачев, Кучешев, Сергияков, Тапучканов, Таячковы, Таянчин...
Это и есть настоящие чулымцы. У них свой язык предков, своя культура, свой быт.
Скорее всего, большинство этих чулымских родов говорит теперь по-русски. Но есть ещё на стыках Бирилюсского, Тюхтетского и Тегульдетского (Томская область) районов семьи чулымцев, которые сохранили свой родной язык. Сюда в последние годы зачастили не наши языковеды и археологи, а лингвисты с далёкого Запада, из Европы. Им интересны чулымцы - их язык, быт, сказки.
И вот гордый таким к нему вниманием чулымский народ в деревне с поэтическим русским названием Пасечное собирает каждый год осенью своих и гостей на добрую встречу "Тумпайрам". Главный здесь - чулымец Александр Федорович Кондияков.
Приезжают сюда и чиновники из краевой администрации. Слава богу, что почти забытая, обрусевшая, а может быть, когда-то великая народность, чулымцы, всегда встречает их хлебом-солью. По русскому обычаю. А по чулымскому обычаю гостей потчуют глухарём в сметане, чудной стерляжьей ухой, которую ещё во время оно называли в северных столицах царской.
- Община чулымцев пока совсем небольшая, - рассказывает Екатерина Сенкевич, президент ассоциации коренных малочисленных народов Севера Красноярского края и Эвенкии. - Язык у них тюркский, народ весёлый, на обласках на празднике соревновались лихо - и мужики, и бабы!.. Победил заядлый рыбак Андрей Айнаков. Среди женщин всех обогнала на своём юрком обласке Валентина Тамычева, тоже рыбачка ещё та, хоть и многодетная мать.
Гонки на долблёнках-обласках проходили на реке Чиндат, что в шести километрах от Чулыма. На берегу Чиндата и живут в своём гостеприимном Пасечном местные чулымцы.
Конечно, на родном языке здесь говорят немногие. Но всё-таки спела песню на чулымском вокальная группа из симпатичных девушек и женщин.
Праздник в Пасечном прошёл шумно. Собралась местная община чулымцев, и пришли - за сорок вёрст! - их сородичи из соседнего Тегульдетского района Томской области.
- Мы не только веселились, - принимает серьёзный, официальный вид ещё одна собеседница, Светлана Тулузакова, заместитель главы Чиндатской сельской администрации. - Провели "круглый стол", где обсудили социально-экономическое положение чулымцев в рамках краевой грантовой программы "Социальное партнёрство во имя развития". С конкретными предложениями выступил глава Тюхтетского района Геннадий Дзалба.
Итак, в северо-западных районах нашего края испокон веков жили чулымцы, которых век, два, три назад русские казаки-первопроходцы, ссыльные, переселенцы из России называли ясашными. Мол, эти чулымцы до прихода русских платили ясак (налог) местным татарским князькам. Шло время. И многочисленный народец, казалось, растворился, обрусел, забыл главное - свой родной язык. И вдруг, извольте видеть, община, в которую пока входит всего двадцать человек, национальные блюда, состязания, песня!..
А объединять, собирать вокруг себя чулымцев стал простой рыбак Александр Кондияков. Видимо, зов предков?
Николай КОНУСОВ, соб. корр. "Красноярского рабочего". Тюхтетский район.
Следующая публикация
Комментарии 3