Предыдущая публикация
ЦАРЬ - ХРИСТИАНИН Император Николай 2 вступил в управление Российским государством 130 лет назад, 1 ноября 1894 года.
Какой путь он прошёл как христианин? После отречения от престола царь находился под домашним арестом. Летом 1917 г. его отправили в Тобольск. Перед отъездом император исповедовался и причастился Святых Христовых Таин. Священник Афанасий Беляев, воспоминал, как царь земной, "выше которого из всех живущих на земле нет....как кроткий агнец" повергается в прах перед Небесным Отцом и лишь Ему открывает скрытые от посторонних глаз тревоги. Этот эпизод ярко характеризует Николая 2 как человека. Даже в безысходном положении государь не отчаивается, но возлагает всё своё упование на Бога, спасающего верных. Со смирением русский самодержец переносит оскорбления и тяготы арестантского положения. Такое под силу не каждому человеку. Государь отличался необычайным самообладанием, которое характерно для человека с сильной волей. Он всегда был сдержан, никогда не демонстрировал эмоций, и только по некоторым признакам (например, поглаживанию усов) приближённые могли догадаться, что император недоволен. Во многом этому способствовало его воспитание как наследника престола - публичного человека, который обязан отвечать за любой совершённый поступок, неосторожное высказывание. Отразились на личности государя горькие события его детства и юности: мучительная смерть его дедушки Александра 2 от рук террористов, крушение царского поезда у станции Борки. Личный пример родителей цесаревича, которому тогда исполнилось 20 лет, был особо значим. Их поведение стало для будущего русского монарха показателем, что забота о людях - не исключительный поступок, а норма жизни.
Пока все пассажиры выбирались из разрушенного вагона, Александр 3 держал на плечах его крышу, а затем лично участвовал в спасательной операции. Мать Николая 2 Мария Федоровна, будучи сама раненой, оказывала пострадавшим первую помощь. Эти страшные события уверили наследника престола: надежда на земные блага и временное величие тщетны. Но даже если возникнут народные волнения, начнут рушиться царства и горы от таких волнений двинутся в "сердце морей", для верных надёжным прибежищем и избавлением от бед может стать Бог. Неподдельную искреннюю веру государя позже отмечали военачальник Николай Михайлович Тихменев и министр иностранных дел Сергей Дмитриевич Сазонов. По их словам, отношение к вере русского правителя было далеко от сложившегося в высших кругах показного благочестия. Когда император молился, становилось понятно: это обращение к Богу человека, разочаровавшегося в человеческой преданности и ждущего "указаний и помощи только свыше". По воспоминаниям духовника императорской четы архиепископа Феофана ( Быстрова ), рабочий день венценосца, ежедневно в 8 утра он шёл в дворцовый храм, где усердно молился на Литургии, а после окончания богослужения приступал к решению государственных вопросов. Царь не был привязан к мирским благам. С начала Первой мировой войны и до последнего дня жизни он носил простую солдатскую гимнастёрку, а в период службы в армии питался как обычный солдат.
Николай 2 уважал любой труд: порой сам чистил снег, копал землю. Когда император находился под арестом в Царском селе, он снискал уважение конвоиров умением работать: тогда как солдаты сменяли друг друга, царь неустанно трудился над заготовкой дров. Русский император старался вникать в нужды своих подданных. Однажды, находясь в Крыму, он потребовал дать ему новую солдатскую форму. Николай 2 взял винтовку, паёк, который полагался рядовому, и прошёл более 40 км. Только после личного испытания государь решил, что обмундирование будет удобным для солдат и одобрил введение новой экипировки. Интересно событие вручения императору Георгиевского креста 4 степени. Поскольку Николай 2 неоднократно находился на передовой и поддерживал боевой дух войск, Георгиевская дума приняла решение о награждении государя за его безстрашие. Однако не было ясно, как царь отнесётся к постановлению, ведь таким крестом обычно награждались низшие армейские чины. Только по прошествии 7 месяцев князь Анатолий Барятинский преподнёс русскому самодержцу знак отличия. С любовью и уважением венценосец ответил: "От всего сердца благодарю всех Георгиевских кавалеров и горячо любимые мною войска за заработанный мне их геройством и высокой доблестью крест". Этот знак отличия император берёг и гордился им как одной из наиболее ценных наград. Всю положенную пенсию государь адресовал комитету, который заботился о раненых. Будучи самым могущественным человеком в Российской империи, царь до конца жизни сохранил за собой звание, данное ему отцом, - полковник. На вопрос генерала Владимира Сухомлинова, когда император возведёт себя в генералы, тот ответил: "Русскому царю чины не нужны". Хотя сам государь был равнодушен к личным благам, он всегда помнил о нуждающихся и помогал им из личных средств. Князь Николай Оболенский, исполнявший личные поручения государя, говорил, что император готов раздать "всё, что имеет". Доходило до того, что русский царь не имел с собой денег. Баронесса София Буксгевден рассказывала, что во время богослужения в одной церкви к государю подошли с тарелкой для пожертвования и тот сильно смутился, поскольку ему нечего было положить. Цесаревна Татьяна попросила у баронессы взаймы десять золотых.... По инициативе государя единственный сын генерала Алексеева так и не попал в горячую точку, куда его должны были направить после призыва. Самому генералу изначально об этом не было известно. Рвавшемуся в бой юноше государь аргументировал своё решение очень мудро. Он сказал, что, хоть на войне важен каждый человек, рядовых в русской армии много, а опытных генералов куда меньше. Поэтому, чтобы его отец думал о боевых задачах, а не о судьбе сына, ему придётся пожить с матерью. Несмотря на стремление всё сделать ради блага народа, добросовестно исполнять свой долг, последнему самодержцу предстояло во всей полноте ощутить предательство окружения. Опираясь на высказывание святителя Иоанна Шанхайского, можно утверждать, что за любовь императора Николая к русскому народу люди воздали ему клеветой, за высокий образец добродетельной жизни заплатили насмешками и обвинениями в безнравственности, за верность долгу и его добросовестное исполнение отблагодарили разговорами об измене. Слухи зачастую распространяли приближённые царя и даже некоторые его родственники. По мере сил царь, от глаз которого не могли скрыться лицемерные взгляды и враждебный настрой элиты общества, старался отдалить срок назревающей катастрофы и кровопролития. Личные переживания приходилось в себе подавлять.
Тогда самодержец Российской империи мог с твёрдостью сказать: "Я сораспялся Христу....А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". Даже явные противники императора признавали в нём личность добродетельную, способную жертвовать собой ради людей. Александр Керенский говорил, что император - человек трагической судьбы, "с беззаветной преданностью" любящий Россию. Почему, несмотря на признание заслуг государя, его так люто ненавидели? Господь Иисус Христос называет Себя светом, пришедшим в мир (Ин. 12646). Кто возлюбил тьму и зло, ненавидит свет, потому что свет обнажает греховные поступки человека. Тот же, кому нечего стыдиться, кто живёт по Евангельским заповедям, идёт навстречу свету. К таким людям возрастает озлобление живущих в пороке. Негативная реакция общества - показатель того, что государь шёл за Христом путём самоотречения. О высоте духовной жизни государя свидетельствовали её плоды: любовь, долготерпение, милосердие, вера.
После ареста царской семьи по распоряжению Временного правительства была назначена комиссия, которая должна была найти факты, порочащие царскую корону. Однако, по словам главы следовательской комиссии В.М. Руднева, представившего по собранным данным доклад, Николай Александрович Романов был "чист, как кристалл". Император до конца следовал за Подвигоположником Христом, предал Ему свою жизнь, несмотря ни на какие препятствия стремился следовать Евангельским заповедям. Ведь, по слову апостола Петра, если по воле Господней суждено человеку пострадать, то лучше претерпеть испытания за благие поступки, чем получить заслуженное наказание за греховные ( 1 Пет. 3:16 - 18 ). Митрополит Калужский и Боровский Климент.
Следующая публикация
Комментарии 3