Энциклопедия для Библии, и других пророков.

142. Елена Блаватская: жизнь до и после смерти.

Елена Блаватская (1831–1891) родилась в Екатеринославе, ныне Днепропетровске, и происходит из родовитой русско-немецкой семьи. Ее предки по материнской линии принадлежат к роду Долгоруких, который восходит к самому Рюрику, легендарному викингу, основателю киевского княжеского престола. Мать Елены была известной писательницей фон Ган, которую Белинский как-то назвал «российской Жорж Занд»; саму Елену называют сейчас основательницей современного теософского движения.
Елена Блаватская - современное время – завершение 5000 летнего цикла кали-юги. Затем наступит эра света. Многие предсказания связаны с темой Золотого века. Он наступит с приходом Майтрейи. В буддизме есть один признанный Бодхисаттва–Майтрейя. Он решил стать высшим существом–буддой, а затем вывести людей из цикла перерождений. Древние учения предрекают, что он заменит Гаутаму Будду. Широко известна книга Блаватской «Теософский словарь». В ней она пишет о посещении Гаутама Буддой на небесах Матрейи. Он должен через 3000 лет спуститься на землю. Когда это случится, миру придет конец. Но это будет начало духовно-чистой эпохи. Об этом автором был написан труд «Разоблаченная Изида». В настоящее время происходит образование новой человеческой Расы. Главным ее достоянием будет духовность. Катаклизмы происходили в мире и раньше. Пример этому – затопление Атлантиды. По мнению Блаватской, это не выдумки. Подобное случится и в будущем. Под воду уйдут Англия и часть западной Европы. На смену им поднимутся часть Азорских островов и остров Посейдонис. Этот процесс уже происходит. Просто он незаметен для человеческого глаза. Темная эра пройдена, мы идем к свету. По мнению Блаватской, конца света в том виде, как его все представляют, не будет. Вместо этого поменяются географические полюса. Это происходит каждые 26 тыс. лет при завершении цикла цивилизации. При это происходит очищение от всего негатива предыдущих поколений. Но человек будет существовать всегда.
Почему невозможно понять теорию перевоплощения без того, чтобы понять древние учения о строении самого человека?
Ответ прост: потому что тогда нам будет весьма трудно понять, какая часть нас самих тленна и умирает вместе с телом, а какая продолжает существовать. Согласно древним учениям, человеческое существо не ограничивается лишь только физическим телом. Оно состоит из семи принципов, или «планов», или «оболочек», и кроме физического тела все остальные не могут восприниматься физическими ощущениями, ибо речь идет о тончайших субстанциях и состояниях, неведомых современной науке.
В разных культурах мы встречаем их под разными именами, а в своей книге ЕПБ (так называли ее ученики) приводит их санскритские названия:
1. ШТУЛА ШАРИРА - физическое тело.
2. ПРАНА - «витальный принцип», или энергия жизни, обеспечивающая своими потоками импульс жизни на плане материи.
3. ЛИНГА ШАРИРА - астральный план, вместилище чувств, и эмоциональных состояний в том числе.
4. КАМА РУПА или КАМА МАНАС - «Низший Ум», или, в дословном переводе, «Ум Желаний», вместилище мыслей и логических процессов, работающих лишь только в рамках ограничений материального плана и физической жизни; поэтому он субъективен и подвержен ошибочным выводам и иллюзиям. Он также и прежде всего является вместилищем желаний и «страстей», рождающихся из иллюзий.
5. МАНАС - Высший Разум, план и вместилище «чистых» Идей, долговременной памяти, работающий далеко за пределами материального плана и физической жизни. В ограничениях физической жизни этот принцип, как правило, существует только в качестве «скрытого потенциала» в человеке, но если он пробуждается, это дает возможность истинных познаний, раскрытия глубокой сути и сокровенного смысла всех вещей и явлений.
6. БУДДХИ - «Божественная Душа», «проводник чистого Божественного Света». Этот принцип в человеке также существует в качестве глубочайшего «скрытого потенциала», но если он пробуждается, то его проявление не опишешь никакими словами - это великая сила Интуиции, чистой Любви и Мудрости Любви.
7. АТМА - Величайшее Таинство, «Божественный Дух», «Высшее Я», «Бог внутри нас самих», «Безмолвный Наблюдатель», вечный и всеведущий. Любое, даже самое маленькое его проявление можно описать как мощную, чистейшую силу Воли, как проявление Сокровенного Внутреннего Закона, руководящего всем нашим существованием.
Если строение человека семерично, тогда где же во всем этом «Дух», а где «Душа», и кто из них бессмертен?
Цитируем ЕПБ: «…Прежде всего, мы обнаруживаем в Человеке два различных Существа - духовное и физическое; человек думающий и человек лишь запечатлевающий столько этих мыслей, сколько может воспринять. Поэтому мы подразделяем его на две различные натуры - высшее или духовное существо, состоящее из трех Чпринципов“ или аспектов; и низшую, или физическую Ччетверицу“, состоящую из четырех, - всего семь».
Четыре низших принципа, а именно: физическое тело, жизненную энергию, астральное тело и низший ум - в древности называли «личностью» или «персоной» (в переводе с греческого «персона» обозначает «маска», чем, собственно, и объясняется ее суть). «Личность» человека - тленная и преходящая. Не только физическое тело, но и остальные три принципа нашей «персоны» после смерти разлагаются и исчезают. Это всего лишь инструмент, которым распоряжается человек на протяжении своей земной жизни, всего лишь маска, с которой не стоит отожествляться. Эта маска скрывает «Истинного Человека», нашу духовную сущность, «Божественную Триаду» - Атма-Буддхи-Манас - и ее сокровенные силы чистой Воли, Любви-Интуиции и Высшего Разума. Наша Божественная Триада бессмертна и после смерти тела продолжает свое существование в иных измерениях. При каждом новом рождении на земле она получает новую личность, словно облекаясь в новые одежды.
В древности считали, что в человеке сосуществуют три параллельных мира или плана:
1) мир физический - физическое тело и прана, то, что Платон называет «SOMA», а христианские мистики - «ТЕЛО»;
2) мир психический - астрал и кама-манас, то, что Платон называет «PSYCHE», а христианские мистики - «ДУША»;
3) мир духовный - Атма, Буддхи и Манас, то, что Платон называет «NOUS», а христианские мистики - «ДУХ» или «БЕССМЕРТНАЯ ДУША» (не следует путать Бессмертную Душу с «психикой» - астралом и умом, которые в их соединении часто также называют «душой».)
Существуют ли подобные планы или принципы также и в Природе?
Цитируем ЕПБ: «То, что я подразумеваю под словом Чслой“ (план), представляет собой тот план бесконечного пространства, который по своей природе недоступен нашему восприятию, мысленному или физическому, в бодрствующем состоянии, но который существует в Природе вне нашего обычного мышления или сознания, вне нашего трехмерного пространства и вне нашей шкалы времени. Каждый из семи основных планов (или слоев) в Космосе имеет свою собственную объективность и субъективность, свое собственное пространство и время, свое собственное сознание и совокупность чувств».
Какой именно из принципов человека перевоплощается в цепочке жизней и смертей?
В длинной веренице жизней и «смертей» перевоплощается МАНАС, принцип Высшего Разума в человеке. В древности его называли «Духовным Эго», «Божественным Человеком», на санскрите он упоминается как Манас-Тайджаси («лучезарный»). Именно в нем заключается наша настоящая ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, а наши различные и бесчисленные «персоны» - это только его маски. ЕПБ сравнивает наше Духовное Эго с актером, а его многочисленные и разнообразные воплощения - с ролями, которые он играет.
На вечной «театральной сцене» эволюции, в течение многочисленных воплощений мы с вами играем самые разнообразные роли: меняются действия и эпохи, меняются декорации, маски и костюмы, но наша Индивидуальность, наше Духовное Эго всегда остается одним и тем же. Цитируем ЕПБ: «Духовное Эго человека движется в вечности между часами рождения и смерти, подобно маятнику. Но если эти часы, отмечающие периоды жизни земной и жизни духовной, ограничены по своей продолжительности, и если самое число таких этапов в Вечности между сном и бодрствованием, иллюзией и реальностью имеет свое начало и конец, то Духовный Странник, напротив, Вечен».
Именно наше Духовное Эго отвечает за все мысли и поступки каждой новой личности, на протяжении длинной цепи воплощений.
Есть еще одно великое таинство нашего с вами существования, не объяснимое логикой ума, очень трудное для понимания. Вспомним, что в человеке существуют еще два Божественных, Высших и Бессмертных Принципа. И если Манас (пятый принцип) - это наша Индивидуальность, наше Эго и именно оно перевоплощается, то какую роль тогда играют Атма, наш Божественный Дух (седьмой принцип), и Буддхи, наша Божественная Душа (шестой принцип), о которых можно сказать, что именно они поистине бессмертны?
Как объясняет ЕПБ, Атму - «Божественный Дух», «Безмолвного Наблюдателя» или наше «Высшее Я» - на самом деле вообще не следовало бы называть «человеческим» принципом, он не является индивидуальным свойством какого-либо человека. Это Божественная Сущность, «Бог внутри нас самих», это луч вездесущего Божественного Света, который осеняет смертного человека, проникает в него. Буддхи - это носитель Атмы, проводник его Божественного Света, подобно тому как Луна проводит свет Солнца: без его посредничества и помощи наше Эго - Манас - никогда бы не могло осознать ни свое Бессмертие, ни свою связь с бесконечной Вселенной.
Атма и его носитель Будхи, описывающиеся как два отдельных принципа, на самом деле являются единым целым, и это единое целое называлось в древности Бессмертной МОНАДОЙ человека.
На протяжении всех своих воплощении на Земле наше Эго, ограниченное в своем восприятии узами материи, постоянно стремится воссоединиться со своей Бессмертной Монадой, чтобы вернуть сознание о собственном бессмертии и восстановить утраченную память о Вечном.
Получается, что смерть - это на самом деле возрождение на иных планах существования?
Это действительно так. Для нашего Духовного Эго смерть всегда приходит как друг и освободитель: освобождаясь от уз материи и от своих старых оболочек, оно вновь становится «самим собой» и может продолжать свое путешествие в иных мирах, более близких его собственной природе. В древности смерть всегда воспринималась как заслуженный «отдых Души» после мучительной земной жизни, переполненной страданиями и испытаниями, как «возвращение домой», которого наша Бессмертная Душа так долго ждала.
ЕПБ напоминает о том, о чем говорили все философы древности: состояние после смерти не только уподобляется, но и отождествляется с состоянием, которое мы испытываем во сне. На самом деле смерть и есть сон! После смерти наша Бессмертная Душа на своем уровне совершает, по сути, такое же путешествие, какое совершала при жизни во сне. Ее опыт во сне и ее опыт после смерти очень и очень схожи, гораздо больше, чем мы можем себе представить. Не случайно в древности «Жизнь» и «Смерть» называли лишь «Великим Днем» и «Великой Ночью», двумя сторонами единой «Великой Жизни».
Куда уходит наше Духовное Эго после смерти?
После смерти наше Духовное Эго продолжает путешествовать на иных планах существования, тех, которые были недоступны его восприятию при жизни и в состоянии бодрствования, существующих вне нашего трехмерного пространства и вне нашей шкалы времени (не следует забывать, что это не определенные «области» в нашем стереотипном понимании, а прежде всего состояния сознания).
В этом путешествии Эго должно пройти два основных этапа, плана или состояния сознания, известные под своими санскритскими названиями - «Камалока» и «Девакхан».
Когда человек умирает, два его низших принципа или оболочки - «тело» и «жизненная энергия» - покидают его навсегда и начинают разлагаться практически сразу после физической смерти. Затем наша Божественная Триада вместе с оставшимися оболочками «персоны» - их соединение называется «Кама-рупа», или «Животная Душа», - оказывается в Камалоке, астральной «области», чем-то напоминающей «чистилище» христианских схоластов. Камалока продолжается до тех пор, пока не произойдет окончательное отделение низших принципов - Кама-рупы - от высших - Божественной Триады. Этот момент называют еще «второй смертью», ибо оставшаяся в Камалоке безжизненная «скорлупа» Кама-рупы начинает разлагаться, в то время как триада Атма-Будхи-Манас, освобожденная от своих оболочек, переходит в состояние Девакхана - духовного блаженства и счастья.
Цитируем ЕПБ: «И вот вам наша доктрина, которая показывает, что Человек семеричен в течение жизни, пятеричен сразу после смерти, в Камалоке, и становится тройственным Эго: Духом-Душой и Сознанием в Девакхане».
Что такое Камалока?
Цитируем ЕПБ: Камалока - это «астральная область, чистилище в схоластической теологии, Гадес древних и, строго говоря, является областью только в переносном смысле. Она не имеет ни определенной площади, ни определенных границ, но существует внутри субъективного пространства, т. е. находится вне нашего чувственного восприятия. Тем не менее, она существует, и именно там астральные фантомы всех существ, которые жили, включая животных, ожидают своей второй смерти».
В Камалоке Эго проходит своеобразное «очищение» от зависимостей, низменных страстей и пороков, накопившихся в его Кама-рупе - Животной Душе - в течение жизни, до такой степени сильных, что они все еще притягивают Эго к Земле и мешают достичь состояния Девакхана.
После того как Эго уже достигает заслуженного блаженства в Девакхане и освобождается от этой своей оболочки, в Камалоке остаются разлагающиеся останки Кама-рупы, и они очень и очень опасны. ЕПБ их называет «фантомами Кама-рупы», или «астральными лярвами», или «астральными скорлупами». Проблема в том, что, оставшийся без своей Божественной Души, которая его одухотворяла, фантом Кама-рупы все еще сохраняет определенные психические и умственные «программы» бывшего человека, которые автоматически начинают срабатывать, если тем или иным способом эту «лярву» притягивают обратно на землю. Именно эти безжизненные призраки материализуются в комнатах медиумов во время сеансов и выдают себя за души умерших, которые на самом деле давно уже их покинули. ЕПБ говорит, что «астральную лярву» можно сравнить с медузой, которая имеет бесплотный, студенистый вид, пока находится в своей собственной стихии. Но как только ее магнетически и бессознательно притягивают, она временно «оживает», начинает «мыслить» и «говорить» через мозг медиума или других присутствующих на сеансе. Это очень опасно - последствия таких «игр» могут быть страшны: раздвоение личности, безумие и одержимость на всю оставшуюся жизнь и соответствующие последствия после смерти…
В чем заключается блаженство Девакхана?
«Девакхан» переводится как «Земля Богов», и некоторые философы сравнивают его с христианским понятием «рая», хотя они имеют мало общего. ЕПБ описывает его как место блаженства и высшего счастья, как ментальное состояние, похожее на самый яркий сон, только гораздо более живой и реальный. Девакхан - это наивысшее посмертное состояние большинства смертных.
Цитируем ЕПБ: «Что же касается простого смертного, его блаженство там совершенно. Это абсолютное забвение всего, что в последнем воплощении приносило ему боль и страдание, и даже забвение самого факта, что такие понятия, как боль и страдание вообще существуют». «Пребывающий в Девакхане живет в своем промежуточном цикле между двумя воплощениями, окруженный всем, к чему он тщетно стремился, в окружении тех, кого он любил на Земле. Он достиг исполнения всех сильных желаний своей Души.
И таким образом, он в течение долгих столетий ведет жизнь, полную ничем не омраченного счастья, которое является наградой за его страдания в земной жизни. Короче говоря, он купается в море непрерывного счастья, перекрываемого лишь эпизодами еще большего счастья».
Тогда получается, что состояние Девакхана - не более чем сон, иллюзия?
Не совсем так. Ибо, как объясняет ЕПБ, Девакхан «является идеализированным продолжением только что оставленной позади земной жизни, периодом …награды за незаслуженные обиды и страдания, перенесенные в той, конкретной жизни».
На самом деле жизнь в Девакхане гораздо более реальна, чем любое наше существование на Земле. Не стоит забывать, что наше Духовное Эго бессмертно. Следовательно, в состоянии, когда оно уже освобождено от оболочек своей тленной персоны, оно может «унести» с собой не только в Девакхан, но также и в свои последующие воплощения лишь то из своей предыдущей жизни, что стало достойно бессмертия. Все мелочное, временное и преходящее умирает вместе со старой личностью. Именно поэтому Девакхан является идеальным продолжением последней земной жизни и в каком-то смысле осуществлением всех ее самых возвышенных мечтаний и стремлений, ибо все то самое чистое и самое высокое, что когда-либо звучало в сердце живущего человека, такие вечные качества, как любовь, сострадание, стремление к прекрасному, истинному, доброму, к мудрости и познаниям, - все это после смерти присоединяется к Эго и следует за ним в Девакхан.
Таким образом, освобожденные от уз и ограничений материи, в Девакхане мы проживаем самую полную и самую счастливую жизнь, о какой только были способны мечтать на земле и к какой только были способны стремиться в прошлой жизни, но не более и не менее этого. Как объясняет ЕПБ, «в некотором смысле мы можем приобрести там несколько большие знания; то есть мы в состоянии развивать какой-то дар или какую-то способность, которую мы ценили и старались развивать в течение жизни, если только она была связана с абстрактными и идеальными сферами, такими, как музыка, живопись, поэзия и т. д.».
Именно понимание сути девакханического состояния лишний раз подтверждает древнюю истину: вся жизнь - это великая подготовка к смерти. Ибо в зависимости от того, о чем мечтал, во что верил и к чему стремился человек при жизни, он и будет продолжать жить после смерти. Каким было его высшее представление о счастье при жизни, такое счастье и придет к нему после смерти.
Как говорит ЕПБ, «согласно тому, в какую жизнь после смерти человек верил и какой ожидал, такая у него и будет. Не ожидавший будущей жизни в промежутке между двумя рождениями получит абсолютную пустоту, равносильную аннигиляции».
Что происходит перед новым рождением, перед возвращением в новую жизнь?
На самом деле происходит нечто подобное тому, что происходит непосредственно в момент после смерти. Цитируем ЕПБ: «В торжественный момент смерти, даже если смерть была внезапной, каждый человек видит всю свою жизнь, выстроенную перед ним во всех мельчайших деталях. На одно короткое мгновение личность становится единой с индивидуальным и всезнающим Эго. Но этого мгновения достаточно для того, чтобы показать ему полную цепочку причин, приведенных в действие в течение его жизни. Он видит и тот час же узнает себя таким, как он есть, не приукрашенным лестью и самообманом. Он просматривает свою жизнь, оставаясь зрителем, взирающим вниз на арену, которую он покидает. Он чувствует и осознает справедливость всех страданий, постигших его». Это случается со всеми без исключения. ЕПБ говорит дальше: «Нас учили, что очень добрые и святые люди видят не только ту жизнь, которую они покидают, но даже некоторые предыдущие жизни, в которых они создавали причины, которые сделали их тем, кем они были в той жизни, которая сейчас завершается. Они постигают закон Кармы во всем его величии и справедливости».
На вопрос, а есть ли что-нибудь аналогичное этому перед новым рождением, ЕПБ отвечает: «Есть. Подобно тому, как человек в момент смерти ретроспективно видит жизнь, которую он вел, так в момент нового рождения на земле перед Эго, пробуждающимся из состояния Девакхана, предстает перспектива предстоящей ему жизни, и оно осознает все причины, которые привели к ней. Оно понимает их и видит события будущей жизни, потому что именно между Девакханом и повторным рождением Эго вновь приобретает свое полное манасическое сознание и на короткое время снова становится Богом, которым оно было до того, как в соответствии с законом Кармы впервые спустилось в материю и воплотилось в первого человека из плоти. „Золотая нить“ видит все свои Чжемчужины“, не пропуская ни одну из них…»
Е.П. Блаватская
Е.П. Блаватская дает следующее объяснение.
Прежде чем наша Земля стала яйцеобразной, как Вселенная, длинный хвост космической пыли, огненного тумана двигался и извивался подобно Змию в пространстве. Дух Бога, носящийся над Хаосом, изображался древними в образе Огненного Змия, выдыхающего огонь и свет на предвечные воды. То, что космическая материя имеет кольцеобразную форму змея, закусившего свой хвост, символизирует не только вечность и бесконечность, но также шаровидную форму всех тел, образованных в пределах Вселенной из этого огненного тумана. Вселенная так же, как земля и человек, подобно змее периодически сбрасывает старую кожу, чтоб облечься в новую, после известного периода отдыха. Вот почему Змий был символом мудрости у многих народов мира.
Естественно, возникает вопрос: откуда древние узнали тайны космоса, увидеть которые невозможно? Вывод напрашивается такой: знания эти - не земного происхождения.
А вот как, по Блаватской, в древних текстах описывается образование Вселенной: одна ткань распространяется, когда над нею дыхание Огня (Отца). Она сокращается, когда дыхание Матери (корень матери) касается ее. Тогда Сыны (элементы) разъединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в лоно Матери при окончании великого дня, чтобы снова соединиться с нею.
Е.П. Блаватская этот тезис комментирует следующим образом: распространение и сокращение "ткани", то есть мирового вещества, или атомов, выражает здесь пульс движения. В настоящее время, нам кажется, этот тезис может быть объяснен теорией расширяющейся и сжимающейся Вселенной. Получается, как это ни странно, что обе точки зрения – древняя и современная – совпадают. Современная теория образования Вселенной тоже говорит о расширяющейся и сжимающейся Вселенной. Еще в начале нашего века В.И. Вернадский сказал, что индийская философия оказалась неожиданно близкой к новым научным концепциям.
Итак, откуда все это знали древние? В их сакраментальных текстах сказано, что знания были принесены на Землю "божественными существами" или "творцами" и переданы посвященным, мудрым людям, жрецам. Нужно сказать, что в Библии неоднократно упоминается о деяниях "сынов божьих", которые учили людей. Они назывались еще "ангелами", что означает "вестники", или "посланцы бога".
"Сияющие существа", которых увидел древний пророк Зороастр, дали ему "благой помысел", и он изложил в своих гатах древнейшее религиозное учение. Таких примеров можно привести немало. Почти в каждом древнем писании, особенно религиозного характера, присутствуют божественные посланцы.
Не менее удивительны мысли, изложенные в древних текстах, о возникновении планет Солнечной системы и их движении. Данные излагаются в символической форме. Из космического чрева Матери-Пространства - Адити - были рождены все небесные тела нашей Солнечной системы. Восемь сыновей были рождены из тела Адити. Она приблизилась к богамс семью, но отвергла восьмого - Мартанду, наше Солнце. Семь сыновей - космически и астрономически есть семь планет. Это говорит о том, что в древности знали о седьмой планете, не называя ее Ураном. Вот как это описано в древних текстах.
"Восемь домов были построены для восьми божественных сыновей: четыре больших и четыре меньших. Восемь блистающих Солнц, соответственно их возрасту и достоинству. Балн-лу (Мартанда) был неудовлетворен, хотя его дом был наибольшим. Он начал работать, как это делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в свое чрево жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко - на крайнем пределе своего царства. Они не были ограблены (затронуты) и смеялись:- "Делай с нами, что в силах твоих. Владыка, ты не можешь достичь нас". Но меньшие плакали. Они пожаловались матери. Она сослала Балн-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться, С тех тор он лишь сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя, они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их".
Так описывается движение планет Солнечной системы в простой и доступной для людей форме.
И так же образно излагается в древних текстах строение Вселенной и вещества, материи. Атомы изображены в виде "колес", вокруг которых нарастает космическая энергия, становясь сфероидальной. "Колеса" - прототип атомов, каждый из которых являет возрастающую тенденцию к вращательному движению. "Божество" становится "вихрем", "вихрь" порождает спиралевидное движение. Испокон веков Вселенная символически выражалась спиралью, то есть вихревым движением.
Закон спиралевидного движения первичной материи есть наидревнейшее представление не только индийцев, но и греческой философии. Греческие мудрецы, по утверждению Е.П. Блаватской, почти все были посвященными. Они же эти знания восприняли от египтян, а последние от халдеев, которые были учениками браминов эзотерической школы.
Е.П. Блаватская освещает вопрос о карме, учение о которой принято всеми последователями древних религий Востока. Основная их философия заключена в том, что каждое существо, каждая тварь на земле, как бы ни была она мала и ничтожна, есть бессмертная частица бессмертной материи. Материя для них имеет совершенно иное значение, нежели для христианина или материалиста, каждое существо подлежит карме. Замените слово "Бог" кармой, пишет Блаватская, и это сделается восточной аксиомой.
"Наша судьба начертана на звездах - древнее изречение. Но человек - свободный деятель во время своего пребывания на Земле. Он не может избежать судьбы, но он имеет выбор двух путей, которые ведут его в этом направлении, и он может достичь предела счастья или предела несчастья, если оно ему предназначено, либо в чистых одеждах праведника, либо в запятнанных на тропе зла одеждах, ибо существуют внутренние и внешние условия, которые влияют на наши решения и поступки. Итак, кто верит в карму, должен верить в судьбу, которую от рождения до смерти каждый человек ткет вокруг себя нить за Нитью, как паук свою пряжу. Судьба направляется или небесным гласом невидимого прототипа вне нас, или же нашим, более близким, астральным, или внутренним человеком".
По Е.П. Блаватской, единое веление кармы есть абсолютная гармония, как она существует в мире духа. Потому не карма, которая награждает или карает, но мы сами награждаем или караем себя, согласно тому, работаем ли мы с природой или посредством природы. Подчиняемся ли мы законам, от которых зависит эта гармония, или же нарушаем их.
Здесь будет уместно рассмотреть вопрос о пространственной силе, упоминаемой в древних источниках под названием "вриль". Блаватская настаивает, что сама сила была известна атлантам и называлась ими "маш-мак". Она указывает, что, возможно, название этой силы было иным, но сам факт ее существования в далеком прошлом неоспорим. Эта сила, будучи направлена против армии с агни-ратха, установленного на летающем корабле, согласно инструкциям, найденным в Астра-Видья, обратила бы в пепел сто тысяч человек и слонов, как одну крысу. Эта сила представлена в виде аллегории в Рамаяне и Вишну Пуране, а также в других древнеиндийских сочинениях.
Помимо этого, Е.П. Блаватская приводит еще одно сказание о подобном страшном оружии древних, основанном на действии пространственной силы "вриль". Речь идет о мудреце "Капиле, "взгляд которого обратил шестьдесят тысяч сыновей Сагара в гору пепла". Е.П. Блаватская говорит, что эта сила объяснена в эзотерических трудах и называется "капилакша", или "Глаз Капиды". Писала об этом Блаватская сто лет назад, когда ничего не было известно об атомной энергии и о страшном разрушительном действии атомной бомбы. Теперь мы знаем, что это за сила, скрытая в мельчайшей частице - атоме.
Еще Е.П. Блаватская приводит древние тексты о неизвестном нам оружии - Агниястре. Оно было "сделано из семи элементов". Некоторые востоковеды думали о ракете, Блаватская скептически замечает, что это только то, что лежит в пределах их знаний, или, вернее, знании конца XIX века. Но оружие, помимо "низведения огня с неба", могло вызывать дождь, бурю, а также парализовать врага или погрузить его чувства в глубокий сон. По-видимому, человечество сейчас находится еще только на подступах к этому виду оружия.
Е.П. Блаватской выпало счастье прикоснуться к великим знаниям древних. Она предвосхитила возможности будущего на основании фактов, описанных в древних текстах, которые она считала реальными. И тогда же она предрекала, что "неудобные истины" не будут приняты ее веком и она готова к отрицанию этих учений ее современниками. Блаватская писала, что они будут осмеяны и отвергнуты в ее столетии, но только в нем. Ибо в двадцатом веке ученые начнут признавать, что "Тайная доктрина" не была вымышлена. И еще прибавляет, что это не притязание на пророчество, но просто утверждение, основанное на знании фактов.

83. Письмо Цезарю Нострадамусу.

      Заранее Предупреждаю Контролирующих,
            за Бессмысленную Критику
Святой процесс Варварам, Беннкам и всеохватывающим Астрологам,
Против зрелого разумного легендарного мешка, который
Не притянет инсциум шушерой профанов,
В этом священнодействии является ритуал, в котором постельный режим faxit.
ПРЕДИСЛОВИЕ
М. МИШЕЛЯ НОСТРАДАМУСА
Тайному Цезарю Нострадамусу нить
СО СВОИМ ПРОРОЧЕСТВОМ
Жизни и счастья.
Почем как долгое время пару раз у меня есть такой как с тех пор произойдет восточный, в особенном районе, назначенный весь фактический стресс при добродетели вдохновляя божественных разных счастливых с жуткими приключениями, быстро ускорит произносимых, что с тех пор они в утвержденном климатическом должном мире, имеющие желаемо умолкнут, оставляющий для повода оскорбления не так много, а только в должное настоящее время, но также больше большое участие в должное будущее, он положит при написанном, наливая царствующим сектам религий и сделает обмен, если противоположность даже должное уважение должного настоящего диаметрально. Который эту причину сделает снимая мое долгое с популярным пером и с бумагой, а затем и меня, и я желаемый общий заявитель утверждения препятствуя, озадачу будущим постановлением в мои дни больше неотложными человеческими изменениями, что таможня соблазнит ломкий мизинец, все написанные уплотнения и рисунок подростка более как должное и все пророческое. Почем как вечный единственный Всевышний придет, а я единственный, который познает вечность всего света, действуя и ломая свои дни, я говорю franchemet как мимо этих своих звездных огромных величин, когда восточный без меры непостижимый и желаемый, для долгого осмотра, меланхолический заправщик, как посредством ледяной причины с оккультным разбавлением, преимущественно в двух главных причинах, который компрессуя, он с расширенной вдохновленной верой, и который пророчествуя, один из восточных, придет заварить как поучительный свет в сверхъестественном персонаже, который прогнозируя при учении небесного светила и пророчествуя при вдохновлении и восстановит, когда один некий восточный с неким божественным участием с вечным посредством Пророка придет судить он это, как божественный esperit, ломая данных при среднем Всевышнем создателе, с одним простым подстрекательством. Но это конец, сын мой, я, как не волна слишком глубокая для способности уродливого тона и смысла также, как я настоящий, как это письмо сделает разве большую несравненность, и я действуя, как в настоящем мире во время универсального пожара, и утвержу так много потопов, или большие наводнения, как они произойдут и захотят почву, которая не пойдет покрывая водой, и будет при котором долгое время, кроме поставленных этнографии и топографии, как все не идет ery, как они estez в безмятежности насколько реально и как часть стороны которая кажется есть око понимая это как не является поражением. Боевая перчатка придет во время, слышишь сын мой, как я найду свои решения, да они удаленные, достигая вдохновение, и как смертельная глазурь приближусь к тебе, теперь при чуме, более ужасной войне, как имея жизнь трех человек не имея этот голод, который упадет на землю, в это частое возвращение. В то время, несколько раз при зловещих бурь Контерам, самолюбивый Господин скажет confringam против несчастного. Пророчества, которые в составе - видят, все долгое в растворенном выступлении огранивающее отхожее место, в условное время, приставку как человеческую после красавицы verrot познающие приключения происшедшие безошибочно.
И после как он заплачет у бессмертного Всевышнего, чтоб ты не был пришедшим в настоящий свет в боевой перчатке с земным пледом, не хочу говорить в твои года которые не являются всем присоединением, зато в твои Боевые месяцы неспособные применить во внутрь желчный цвет, это как разумение, я буду противопоказанный после моих определенных дней и хочу чтоб они не являлся возможным, и ты оставишь написанное это как серьёзное оскорбление в обилитированное должное время, ибо наследственный отрывок, вызванный предсказание, будет вставлен в мой желудок. Soli нуминозный божественный пораженный президиум с частичным пророческим духом, cobien как Скрытость haec разумный и prudentibus документ потенциального восточного regibus enuceasti имея в виду требовательного советника. Ибо божественные страны-члены, как полностью они абсолютно Всевышнему бессмертны хорошие Ангелы имеют прием духа пророчества и которые они у зрячих вещей далеко придут предусмотреть будущего пришельца и приготовят, когда восточный в окружении Ангелов с третьим плохим семенем. Всё, сын мой, что у меня есть, это выставлю моему пророку, я не хочу назначать наклонность, если высокая возвышенность для настоящего времени, ибо когда Пророк dicitur насущный olim со словарным запасом videns ибо тайный Всевышний, загадочный эффекторный добродетель в личном составе, длинный вытянутый c познанием настоящего принимающего, со своим больше следующим происхождением, должный либеральный арбитр появится со сделанной причиной, как из них в свои дни немного приобретёшь это уведомление для стрессовых стукачей, с не человеческим предзнаименованием не в другом познании тайного добродетеля. Я не скажу, сын мой, проход в конец, как хорошо услышишь это, как познаешь секту mantiere, и сможешь не себе всё распечатать в глупом вишневом цвете, как причину будущего далекого хорошего, чтобы было познание разумного существа, если они на это bonnemet существо души интеллигентки выбранные вещи прелюдий не сломаешь, они должные все не слишком скрытые и не слишком отдыхать, но идеальные уведомленные причины не себе смогут приобрести без этого божественного вдохновения. Также, сын мой, я тебя попрошу чтоб мне понравился, ты не просматривая используешь тон разумения таких тщеславных спасателей, которые seichent тело положат на погибающую душу донора расстраиваясь слабым смыслом восточного правителя, который кроме суждения Астрологии с судебной системой. Но подвергаясь сомнению, когда этот непредвиденный увы факт после чтения preset Вилкан, между тем как он venoit пожираемым пламенем и лишая воздух, сделает одну ясность необычно больше ясного настоящего пламени, точно свет огня clystre безупречно освещающий тонкий дом. Но в трехгрошовом предложении, в котором придешь к себе завершить посредством небесное предложение, это тебе я хочу проявить имея парк познания будущих вещей действуя долго с фантастическим воображением, которые будут утверждать с ограниченной особенностью в отхожем месте с божественным сверхъестественным вдохновением и с созвучными небесными рисунками в отхожем месте одной части должного время, и свойства тайного добродетеля в мощном божественном присутствующем факультете, который в третьем времени он компрессуя при вечном революционном перевороте удержит причину и пройдет в настоящее будущее. Парк, сын мой, ты сможешь легко, невзирая на тон протянуть вишневый, включить как должную вещь в которой утвердишь себя, и сможешь прорицателя в ночном небесном освещении, в котором он настоящий при духовном пророчестве. Как сделает возможный, снимая фронт нескольких одних, видящий длинное расширение уплотнений, при всей собранной Луне, и будет иметь разумное место также во время после такого наводнения, несколько противодействуя и будет играть, если тесное сопло должных небес и если звание изобилия огненного горячего камня, как он не ходя туда останется смеяться, который не пойдет потреблять это утверждение в краткое время в последнем пожаре. Ибо согласно знакам, небесное царство Сатурна будет возвращен, как весь рассчитанный мир, приближаясь из одного анарогонического революционного переворота, с зловонием длинной голодной войны, и больше с наводненным миром среди этого понятия prefix во время, после нескольких раз, и будет уменьшенный, если небольшой мир будет как люди найдут вид из окна который примет область как настоящее, и как это я напишу это auat сто семьдесят семь лет и три месяца vnze дней (февральская революция во Франции 24 февраля 1848 год + 177 лет, 3 месяца = 2025 год 24 мая) ибо Небесные светила соглашаются с повторным решением революционного переворота а также сказанный этот трехгрошовый видный с сентиментальным числом тысяч, который окончательно все оформит, приближенные должные восемь лет, где восточный небесный свод huistiesme сферы, который в восточном измерении широты, великий вечный Всевышний придет завершить революционный переворот в изображениях, возвращая себе небесных, двигая moudumet верхний, который мы отдадим земле стабильную и крепкую, но наклоняя в soeculu soeculi которые некоторые из них будут свободные также долго. Посещение Вигра знающая беззакония eorum в verberibus percutiam eos, точно имея оценку разно говорящие больше ясно не взирая на темные уплотнения будет включена в сговор.
Ты придешь поздно Цезарь Нострадамус, сын мой, и у меня есть факт поставить тебя на долгое время cotinuelles в ночные бдения и отнести тебе сценарий, оставляя память после телесного вымирания, ты общий родитель proffit человеческий, это как Божье существо с Астрономическим революционным переворотом, и мне сделаешь познание рассмотреть также приключение, как человек определенного неопределенного стресса, и регулируя все восточное управление мощного Всевышнего, бесценно вдохновляя себе не ярыми усищами, и не лимфатическим движением, зато с астрономическим утверждением, если я приду отнести это, как имея утвердят грядущие, и будет это в царствующей религиозной секте с
проницательной верой, и если злые созвучные их фантазии услышат как они грядущие проклятые этого века утвердят один познающий стресс и захотят apperceu. Также преамбулу должного приговора реального Спасителя Нолит, святилище лучше осмелятся mittatis ромашками, а предсмертные свиньи не сделают сговор pedibus couersi ваши грязные, ибо ничего не смогут себе завершить без взлома ausquels если большая восточная мощная лодка в subiets как висячая и как они останутся время от времени с разными эффектами, подчиняя для сходства причину должного хорошего гения, и этот жар у мощного виноградаря мы приблизим точно его себе с подходящими лучами должного Солнца, которое придет iettat с их влиянием в элементарное и не элементарное тело. Когда мы с человеческими средствами, которыми не сможем ничего nostre настоящее познание наклонности транспортного средства познать общие сведения секрета Всевышнего Создателя. Который не восточный, nostru nocere tempora лучший момент &c. Насколько также настоящий, сможет утвердить стрессовый персонаж Всевышнего создателя, да и желаемый покажет воображаемую печать нескольких секретов, утверждая это в удаленной астрологии судебной системы как должный вход, в неизвестном мощном институте venoit, пройдя прокаленный появившийся огонь ломая каждого вдохновленного, vtnoit судя божественным человеческим вдохновением, но сколько тайные прорицания как мы придем получать тонкий огненный дух, который иногда поймет беспокойное продолжение больше большого небесного светила, точно стоящие всевидящие в мои дни с произношением, стоящий удивит записи произнося без противопоказаний, и менее достигая d'inuerecode болтливостью, но как вся мощная процедура божественного должного великого вечного Всевышнего, который весь в милосердном процессе ибо аккуратный Пророк, сын мой, это восточный, который увидит вещи с дальним познанием и с настоящими всеми существами. В утвержденном случае, как Пророк с посредством и с идеальным Пророческим светом сломает появившийся явные божественные вещи, точно человеческие, как это не сможет себе сделать, хотя чтоб это будущее эффективно предсказанием растягивала долготу сжимая уплотнения собранных должных небес, еще с должным фактом абсолютно настоящей вечностью как я приду целовать все время. Но посредством нескольких неотчуждаемой вечностью, комическая суета Хираклиен, с божественной причиной продвинут стукачей, хочу чтоб все пророческое вдохновение получилось принимая главный принцип движущегося Всевышнего создателя, а затем настоящая удача. Стоящий парк с равнодушными причинами равнодушно произведенные, не произведенные предвестят подходящую часть, либо это предскажут. Ибо это услышат и создадут интеллектуально, и не смогут видеть скрытое, иначе фактический голос l'imbe со средним показателем и с тесным пламенем, в котором часть причин будущего придет себе наклонить при которой посредством вдохновения восстановят божественные хронические предложения имея свои написанные писания. И как насколько эта тайная Философия не будет отвергнута, не имея onque желаемое их представление с необузданным убеждением, насколько ряд громкостей, которые имеют это скрываемое в долгосрочные мои века, они это точно проявятся, если этот толчок во внезапном пожаре. Конец парку, как имея двойника не будет оскорблять perscrutur идеальную трансформацию так много Селина, как одиночество уплотнений земли с нетленными металлами и скрытой волной увы переводя в прах. Possum не ошибаясь, почти decipi я грешник, больше великий чем пустой в этом режиме во всей теме человеческой скорби. Но стоящий удивит раз семнадцать с утомленным длинным расчетом, делая ночные исследования с сытым запахом и у меня есть это coppse привязывая пророчества cotenant chacu сто четверостишей (катренов) астрономического пророчества которые у меня есть это одно отсюда немного до 3797 года (2046 год) это универсально слышавший причины всей земли, сын мой, ты винт l'aage, настоящий человеческий, ты видишь наклон климатического тона, личный Рай, ты предусмотришь настоящие приключения, но один собирая в Водолее несколько лет разное, и Рак больше продолжит долгосрочно. И теперь как посредством мы приведем Луну, с общим посредством к мощному вечному Всевышнему, до завершения своей суммарной сети, и Солнце придет затем в Сатурн. насколько как неоднозначные мнения превысят все натуральные причины думая про Математику, также ни один раз Всевышний создатель, своих посланников пошлет огонь воспламеняя миссию, и придет предлагать очень внешнее значение нашим глазам, с будущими причинами и с предсказаниями значимыми должным женщинам, ибо будущий, который даст целуя себя дебетом, и который проявит предзнаименование восточной причиной слишком бывшего всего стресса и предскажет afflation божественность среднего ангельского духа вдохновляя пророческим домом делающий помазанников прорицания venat освещая ломку умопомрачительных перед разнообразной фантазией в ночные проявления, как при дневной определенности и пророчествуя при управлении Астрономии, coioincte со Святейшим будущим предсказанием не мотивируя в другом месте как в свободном мужестве, ибо милосердие Всевышнего не будет точкой рассеянного В.Н. teps, сын мой, как большие доли моего Пророчества будут выполнены, в стрессовом приходе революционного переворота в тысяча разных приключениях, которые они будут утверждены под хроническим шедшим дождем, точно ровным, у меня есть что написать в моем разном писании с жаждой когда невежественный Подменыш erit, будет больше в просвещении. Делая конец, сын мой, и наконец подарочная пресса темного отца Мишеля Нострадамуса, надеясь на одну игрушку я заявляю про каждое Пророчество четверостишьем (катреном), это поставленное бессмертному Молящийся Всевышнему, и как ты захочешь служить долгой жизнью в прислуге с процветающим блаженством Марта, 1555.
Этот Салон я не своим видом из окна назначу награду, либо пророческий эффект, но достигнутый вдохновением, точно смертельному мужчине отойдет в сторону не менее Небесного смысла как ногами по земле, и кто omnia sunt бесщупальцевые aperta и так далее..
Он появится лишь тогда, когда наступит критический момент и люди будут готовы к его решительным действиям - только к тому он станет сам к этому готовым. Он уже явлен и активно собирает войско света из тех, кто уже его признал.
"Какое тебе дело до того, когда тебя выберут люди, ведь тебя УЖЕ выбрали Боги". (Сага о Великой Битве. Часть 5: Один)
Сыны Руси, отвергнув славу предков,
И дел их добрых растоптав плоды,
Склонили головы к земле. Украдкой, редко
Взгляд поднимают небесам, словно рабы.
Забыли свои корни, отвернулись.
И судьбы тотчас полетели под откос:
Меч выронил, сражаясь Воин русский
И солнце заслонил на глиняных ногах колосс.
В его глазах зловещих - бриллианты,
Доспехи озаряют золотистый блеск.
Твердят жрецы во славу его мантры,
И правят миром через ненависть, обман и лесть.
Но пробудился Воин, ужаснулся, оглянувшись,
И память пращуров открылась для него:
Он воеводой славным был, одним из лучших
Тысячу лет назад всего.
"Где моё войско, где доспехи, где вы, други!?"
С мольбою взгляд поднял он к небесам.
Молчали Боги. Лишь свинцово-серый морок
Над ним был. "Хорошо, я сделаю всё сам.
Мой голос совести - это мои доспехи,
А правда - остриё меча.
В строю врага я светом прорублю прорехи,
За мною братья, Русь - Священная земля!"
Время побед над тьмою наступило.
Явились Витязи - посланники небес.
В глазах их - Правда, а в сердцах - Яр-Сила,
Все: пробудился русский Дух - лети, благая весть!
  Калки Пураны указывают на Калку Аватара, который придет:   Драчёв Владимир:  Эту мою  первую информацию уже блокировали, но я её восстановил в короткой форме. И со временем восстановлю как полагается.

5. Ной, Гильгамеш и Ману Вайвасвата.

      2021 год - 2025 год

          Ной

 Первая книга Паралименон
Глава 1
1 Адам, Сиф, Енос,
2 Каинан, Малелеил, Иаред,
3 Енох, Мафусал, Ламех,
4 Ной, Сим, Хам и Иафет.
      Бытие
         Глава 5
32 Ною было пятьсот лет (50 лет, 2012 году, до 4 мая 2012 года) и родил Ной: Сима (Россию), Хама (Украину) и Иафета (Беларусь).
        Глава 6
5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем.
7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.
9 Вот житие Ноя: Ной был человеком праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
10 Ной родил трех сынов: Сима (Россию), Хама (Украину) и Иафета (Беларусь).
11 Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.
13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.
16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье (жилье).
17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и женщины сынов твоих с тобою.
19 Введи также в ковчег из животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужского пола и женского пусть они будут.
20 Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.
21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.
22 И сделал Ной все: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал.
          Глава 7
1 И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;
и всякого скота чистого возьми по семи, мужского пола и женского, а скота нечистого по два, мужского пола и женского;
3 также и из птиц небесных по семи, мужского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли,
4 ибо через семь дней (10 - 16 мая 2025 года) Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли.
5 Ной сделал все, что Господь повелел ему.
6 Ною же было шестьсот лет (4 мая 2025год, 64 лет), как потоп водный пришел на землю.
7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.
8 И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле
9 по паре, мужского пола и женского, как Бог повелел Ною.
10 Через семь дней (10 - 16 мая 2025 года) воды потопа пришли на землю.
11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца (17 мая 2025 год), в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;
12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей (17 мая - 26 июня 2025 года).
13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.
14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые,
15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни;
16 и вошедшие мужский и женский пол всякой плоти плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним.
17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней (17 мая - 26 июня 2025 года), и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею;
18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.
19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;
20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы.
21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и звери, и все гады, ползущие по земле, и все люди;
22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.
23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что с ним в ковчеге.
24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней (17 апреля 2025 года - 14 октября 2025 года).
          Глава 8
1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.
2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.
3 Вода уже постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.
4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца (17 октября 2025 года) на горах Араратских.
5 вода постоянно убывала до десятого месяца (1 января 2025 года), показались верхи гор.
6 По происшествии сорока дней (9 февряля 2025 года) Ной открыл сделанное им окно ковчега
7 и выпустил ворона, который вылетев, отлетал и прилетел, пока осушилась земля от воды.
8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,
9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.
10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.
11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масляничный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.
12 Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.
13 Шестьсот первого года к первому дню первого месяца (1 апреля 2026 года) иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.
14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца (27 мая 2026 года), земля высохла.
15 И сказал Бог Ною:
16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;
17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.
18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;
19 все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.
20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:
22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
          Глава 9
1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю;
2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;
3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
4 только плоти с душою ее, не ешьте;
5 Я взыщу и вашу кровь, которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;
7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.
8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним:
9 вот, Я поставлю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,
10 и со всякою душою живою, с вами с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;
11 поставлю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
12 И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставлю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда:
13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знаменем завета между Мною и между землею.
14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке;
15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.
16 И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле.
17 И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякой плотью, которая на земле.
18 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были Сим (Украина), Хам (Россия) и Иафет (Беларусь). Хам же был отец Ханаана (Путина).
19 Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.
20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
21 и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.
22 И увидел Хам (Россия), отец Ханаана (Путина), наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.
24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,
25 и сказал: проклят Ханаан (Путин); раб рабов будет он у братьев своих.
26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов (Украины); Ханаан (Путин) же будет рабом ему;
27 да распространит Бог Иафета (Беларусь), и да вселится он в шатрах Симоновых; Ханаан (Путин) же будет рабом ему.
28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.
29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

      Эпос о Гильгамеше

             Таблица 1
О все видавшем до края мира, о познавшем моря, перешедшем все горы, о врагов покорившем вместе с другом, о постигшем премудрость, о все проницавшем: сокровенное видел он, тайное ведал, принес нам весть о днях до потопа, в дальний путь ходил, но устал и смирился, рассказ о трудах на камне высек, стеною обнес Урук огражденный, светлый амбар Эаны священной. - Осмотри стену, чьи венцы, как по нити, погляди на вал, что не знает подобья, прикоснись к порогам, лежащим издревле, и вступи в Эану, жилище Иштар, - даже будущий царь не построит такого, - поднимись и пройди по стенам Урука, обозри основанье, кирпичи ощупай: его кирпичи не обожжены ли и заложены стены не семью ль мудрецами?
Велик он более всех человеков, на две трети он бог, на одну - человек он, образ его тела на вид несравненен, стену Урука он возносит. Буйный муж, чья глава, как у тура, подъята, чье оружье в бою не имеет равных, - все его товарищи встают по барабану! По спальням страшатся мужи Урука: "Отцу Гильгамеш не оставит сына! Днем и ночью буйствует плотью. Часто их жалобу слыхивали боги, воззвали они к великой Аруру; " Аруру, ты создала Гильгамеша, теперь создай ему подобье! Когда отвагой с Гильгамешем он сравнится, пусть соревнуются, Урук да отдыхает". Аруру, услышав эти речи, Подобье Ану6 создала в своем сердце умыла Аруру руки, отщипнула глины, бросила на землю, слепила Энкиду, создала героя. Порожденье полуночи, воин Нинурты, шерстью покрыло все его тело, подобно женщине, волосы носит, пряди волос как хлеба густые; ни людей ни мира не ведал, одеждой одет он, слово Сумукан. Вместе с газелями ест он травы, вместе со зверьми к водопою теснится, вместе с тварями сердце радует водою человек - ловец-охотник перед водопоем его встречает. Первый день, и второй, и третий перед водопоем его встречает. Увидел охотник - в лице изменился, со скотом своим домой вернулся, устрашился, умолк, онемел он, в груди его - скорбь, его лик затмился, тоска проникла в его утробу, Идущему дальним путем стал лицом подобен.
Охотник отправился к Гильгамешу, пустился в путь, стопы обратил к Уруку, пред лицом Гильгамеша промолвил, слово: "некий есть муж, что из гор явился, во всей стране рука его могуча, как из камня с небес, крепки его руки! Бродит вечно по всем горам он, постоянно со зверьем к водопою теснится, Постоянно шаги направляет к водопою. Боюсь я его, приближаться не смею! Я вырою ямы - он их засыплет, я поставлю ловушки - он их вырвет, из рук моих уводит зверье и тварь степную, - он мне не дает в степи трудиться!" Гильгамеш ему вещает, охотнику: "иди, мой охотник, блудницу Шамхат приведи с собою когда он поит зверей у водопоя, пусть сорвет она одежду, красы свои откроет, - ее увидев, к ней подойдет он - покинут его звери, что росли с ним в пустыне". Шесть дней миновало, семь дней миновало - неустанно Энкиду познавал блудницу, когда же насытился лаской, к зверю своему обратил лицо он. Увидав Энкиду, убежали газели, степное зверье избегало его тела. Вскочил Энкиду, - ослабели мышцы, остановились ноги, и ушли его звери. Смирился Энкиду, - ему, как прежде, не бегать!
Но стал он умней, разменьем глубже, - вернулся и сел у ног блудницы, блуднице в лицо он смотрит, и что скажет блудница, - его слушают уши. Блудница ему вещает, Энкиду: "ты красив, Энкиду, ты богу подобен, - зачем со зверьем в степи ты бродишь? Давай введу тебя в Урук огражденный, к светлому дому, жилищу Ану, где Гильгамеш совершенен силой и, словно тур, кажет мощь свою людям!" Сказала - ему эти речи приятны, его мудрое сердце ищет друга.
         Таблица 2
Услыхал ее слово, воспринял речи, женщины совет запал в его сердце. Ткань разорвала, одной его одела, тканью второю сама оделась, за руку взяв, повела, как ребенка, к стану пастушьему, к скотьим загонам. Там вокруг них пастухи собралися, шепчут они, на него взирая: "муж тот с Гильгамишем сходен обличьем, ростом пониже, но костью крепче. То, верно, Энкиду, порожденье степи, во всей стране рука могуча, как из камня с небес, крепки его руки: молоко звериное сосал он!" На хлеб, что перед ним положили, смутившись, он глядит и смотрит: не умел Энкиду питаться хлебом, питью сикеры обучен не был. Блудница уста открыла, вещает Энкиду. "Ешь хлеб, Энкиду, - то свойственно жизни, сикеру пей - суждено то миру!" Досыта хлеба ел Энкиду, сикеры испил он семь кувшинов. Взыграла душа его, разгулялась, его сердце веселилось, лицо сияло. Он ощупал свое волосатое тело, умастился елеем, уподобился людям, одеждою оделся, стал похож на мужа. Оружие взял, сражался со львами - пастухи покоились ночью. Львов побеждал и волков укрощал он - великие пастыри спали: Энкиду - их стража, муж неусыпный...
Весть принесли в Урук огражденный Гильгамешу: было в ту ночь для Ишхары постелено ложе, но Гильгамешу, как бог, явился соперник: в брачный покой Энкиду дверь заградил ногою, но Гильгамешу войти он не дал. Схватились в двери брачного покоя, стали биться на улице, на широкой дороге, - обрушились сени, стена содрогнулась. Преклонил Гильгамеш на землю колено, он смирил свой гнев, унял свое сердце когда унялось его сердце, Энкиду вещает Гильгамешу: "одного тебя мать родила такого, буйволица Ограды, Нинсун! Над мужами главою ты высоко вознесся, Эллиль над людьми судил тебе царство!" Гильгамеш наклонил лицо, вещает Энкиду: "почему твои очи наполнились слезами, опечалилось сердце, вздыхаешь ты горько?" Энкиду уста открыл, вещает Гильгамешу: "вопли, друг мой, разрывают мне горло: без дела сижу, пропадает сила". Гильгамеш уста открыл, вещает Энкиду друг мой, далеко есть горы Ливана, кедровым те горы покрыты лесом, живет в том лесу свирепый Хумбаба, - давай его вместе убьем мы с тобою, и все, что есть злого, изгоним из мира! Нарублю я кедра, - поросли им горы, - вечное имя себе создам я!" Энкиду уста открыл, вещает Гильгамешу. "Как же пойдем мы, как в лес мы вступим? Бог Вэр, его хранитель, - он могуч, неусыплен а Хумбаба - Шамаш наделил его силой, Адду наделил его отвагой, чтоб кедровый лес оберегал он, ему вверил Эллиль страхи людские, и кто входит в тот лес, того слабость объемлет".
Гильгамеш уста открыл, вещает Энкиду. "Кто, мой друг, вознесся на небо? Только боги с Солнцем пребудут вечно, а человек - сочтены его годы, что б он ни делал, - все ветер! Ты и сейчас боишься смерти, где ж она, сила твоей отваги? Я пойду перед тобою, а ты кричи мне: " Иди, не бойся!" Если паду я - оставлю имя: "Гильгамеш принял бой со свирепым Хумбабой!"
Но родился в моем доме ребенок, - к тебе подбежал: "Скажи мне, все ты знаешь: что совершил мой отец и друг твой?" Ты ему откроешь мою славную долю!
       Таблица 3
Старейшины его благословляют на дорогу Гильгамешу дают советы: Гильгамеш, на силу ты свою не надейся, лицом будь спокоен, ударяй же верно; впереди идущий сотоварища спасает: кто ведал тропы, сохранил он друга; пускай Энкиду идет пред тобою, - он знает дорогу к кедровому лесу, битвы он видел, бой ему ведом. Энкиду, береги сотоварища, храни ты друга, через рытвины носи на руках его тело; мы в совете тебе царя поручаем, как вернешься ты - нам царя поручишь!"
         Таблица 4
Гильгамеш уста открыл, ему вещает Энкиду.
"Один - лишь один, ничего он не может, чужаками мы здесь будем поодиночке: по круче один не взойдет, а двое - взберутся, втрое скрученный канат не скоро порвется, два львенка вместе - льва сильнее!" Энкиду уста открыл, ему вещает, Гильгамешу: "Если бы в лес мы с тобою спустились, ослабеет тело, онемеют мои руки". Гильгамеш уста открыл, вещает он Энкиду "Друг мой, ужели мы будем так жалки? Столько гор уже перешли мы, убоимся ли той, что теперь перед нами, прежде чем мы нарубим кедра? Друг мой, в сраженьях ты сведущ, битвы тебе знакомы натирался ты зельем и смерти не страшишься, как большой барабан гремит твой голос! Пусть сойдет с твоих рук онеменье, пусть покинет слабость твое тело, возьмемся за руки, пойдем же, друг мой! Пусть загорится твое сердце сраженьем! Забудь о смерти, - достигнешь жизни! Человек осторожный и неустрашимый, идя впереди, себя сохранил бы и товарища спас бы, - далеко они свое прославили бы имя!"
        Таблица 5
Как услышал Гильгамеш сотоварища слово, - боевой топор он поднял рукою, выхватил из-за пояса меч свой, - Гильгамеш поразил его в затылок, его друг, Энкиду, его в грудь ударил; на третьем ударе пал ое, замерли его буйные члены, сразили они наземь стража, Хумбабу, - на два поприща вокруг застонали кедры: с ним вместе убил Энкиду леса и кедры. Сразил Энкиду стража леса, чье слово чтили Ливан и Сариа, покой объял высокие горы, покой объял лесистые вершины. Он сразил защитников кедра - разбитые лучи Хумбабы. Когда их всех семерых убил он, боевую сеть и кинжал в семь талантов, - груз в восемь талантов, - снял с его тела, жилище Ануннаков тайное открыл он. Гильгамеш деревья рубит, Энкиду пни корчует. Энкиду ему вещает, Гильгамешу: "Друг мой, Гильгамеш! Мы кедр убили, - повесь боевой топор на пояс, возлей перед Шамашем возлиянье, - на берег Евфрата доставим кедры".
           Таблица 6
Он умыл свое тело, все оружье блестело, со лба на спину власы он закинул, с грязным он разлучился, чистым он облачился. Как накинул он плащ и стан подпоясал, как венчал Гильгамеш себя тиарой, - на красоту Гильгамеша подняла очи государыня Иштар давай, Гильгамеш, будь мне супругом, зрелость тела в дар подари мне! Ты лишь будешь мне мужем, я буду женою! Приготовлю для тебя золотую колесницу, с золотыми колесами, с янтарными рогами, а впрягут в нее бури - могучих мулов. Войди в наш дом в благоухании кедра! Как входить ты в дом наш станешь, и порог и престол да целуют твои ноги, да преклоняют колени государи, цари и владыки, да несут тебе данью дар холмов и равнины, твои козы тройней, а овцы двойней да рожают, твой вьючный осел пусть догонит мула, твои кони в колеснице да будут горды в беге, под ярмом волы твои да не ведают равных!"
Гильгамеш уста открыл и молвит, вещает он государыне Иштар: "Зачем ты хочешь, чтоб я взял тебя в жены? Я дам тебе платьев, елея для тела, я дам тебе мяса в пропитанье и в пищу, накормлю я тебя хлебом, достойным богини, вином напою, достойным царицы, твое жилище пышно украшу, твои амбары зерном засыплю, твои кумиры одену в одежды, - но в жены себе тебя не возьму я! Ты жаровня, что гаснет в холод, черная дверь, что не держит ветра и бури, дворец, обвалившийся на голову герою, слон, растоптавший свою попону, смола, которой обварен носильщик, мех, из которого облит носильщик, плита, не сдержавшая каменную каменную стену, таран, предавший жителей во вражью землю, сандалия, жмущая ногу господина! Какого супруга ты любила вечно, какую славу тебе возносят? Давай перечислю, с кем ты блудила! Как услышала Иштар эти речи, Иштар разъярилась, поднялась на небо, поднявшись, Иштар пред отцом своим, Ану, плачет, пред Анту, ее матерью, бегут ее слезы: "Отец мой, Гильгамеш меня посрамляет, Гильгамеш перечислил твои прегрешенья, все твои прегрешенья и все твои скверны? Иштар уста открыла и молвит, вещает она отцу своему, Ану "Отец, создай Быка мне, чтоб убил Гильгамеша в его жилище, за обиду Гильгамеш поплатиться должен! Если же ты Быка не дать мне - поражу я Гильгамеша в его жилище, проложу я путь в глубину преисподней, подниму я мертвых, чтоб живых пожирали, - станет меньше тогда живых, чем мертвых! Как услышал Ану эти речи, ее он уважил, Быка он создал, в Урук с небес погнала его Иштар. Когда достиг он улиц Урука, ...
Спустился к Евфрату, в семь глотков его выпил - река иссякла. От дыханья развезлась яма, сто мужей Урука в нее свалились. От второго дыханья разверзлась яма. Двести мужей Урука в нее свалились. При третьем дыханье стал плеваться на Энкиду; прыгнув, Энкиду за рог Быка ухватился, Бык в лицо ему брызнул слюною, всей толщей хвоста его ударил.
Энкиду уста открыл и мовит, вещает он Гильгамешу: "Друг мой, гордимся мы нашей отвагой, что же мы ответим на эту обиду?" "Друг мой, видал я Быка свирепость, но силы его для нас не опасны. Вырву ему сердце, положу перед Шамашем, - я и ты - Быка убьем мы, встану я над его трупом в знак победы, наполню рога елеем - подарю Лугальбанде! За толщу хвоста его ухвати ты, а я между рогами, меж затылком и шеей, поражу его кинжалом...".
Погнал Энкиду, Быка повернул он, за толщу хвоста его ухватил он...
А Гильгамеш, как увидел дело храброго героя и верного друга, - между рогами, меж затылком и шеей Быка поразил кинжалом. Как Быка они убили, ему вырвали сердце, перед Шамашем ниц склонились, отдыхать уселись оба брата.
Взобралась Иштар на стену огражденного Урука, в скорби распростерлась, бросила проклятье: "Горе Гильгамешу! Меня он опозорил, Быка убивши!" Услыхал Энкиду эти речи Иштар, вырвал корень Быка, в лицо ей бросил: А с тобой - лишь достать бы, - как с ним бы я сделал, кишки его на тебя намотал бы!" Созвала Иштар любодеиц, блудниц и девок, корень Быка оплакивать стали. А Гильгамеш созвал мастеров всех ремесел, - толщину рогов мастера хвалили. Тридцать мин лазури - их отливка, толщиною. в два пальца их оправа, шесть мер елея, что вошло в оба рога, подарил для помазанья своему богу Лугальбанде, а рога прибил у себя над хозяйским ложем. Они руки свои омыли в Евфрате, обнялись, отправились, едут улицей Урука, толпы Урука на них взирают. Гильгамеш вещает слово простолюдинкам Урука: "Кто же красив среди героев, кто же горд среди мужей? Гильгамеш красив среди героев, Эндику горд среди мужей!" Бык богинин, кого мы изгнали в гневе, не достиг на улицах полноты желанья!
Гильгамеш во дворце устроил веселье, заснули герои, лежат на ложе ночи, заснул Энкиду - и сон увидел, поднялся Энкиду и сон толкует: вещает своему другу:
        Таблица 7
"Друг мой, о чем совещаются великие боги? Слушай мой сон, что я видел ночью: Ану, Эллиль и Шамаш меж собой говорили. И Ану Эллиль вещает: "Зачем они сразили Быка и Хумбаба?" Ану сказал: "Умереть подобает тому, кто у гор похитил кедры!" Эллиль промолвил: "Пусть умрет Энкиду, но Гильгамеш умереть не должен!" Отвечает Шамаш Эллилю - герою "Не твоим ли велением убиты Бык и Хумбаба? Должен ли ныне Энкиду умереть безвинно?" Разгневался Эллиль на Шамаша - героя "То-то ежегодно в их товарищах ты ходишь!" Слег Энрику перед Гильгамешем, по лицу Гильгамеша побежали слезы: "Брат, милый брат! Зачем вместо брата меня оправдали?" И еще неужели сидеть мне с призраком, у могильного входа? Никогда не увидеть своими очами любимого брата?"
Энкиду уста открыл и молвит, вещает он Гильгамешу. "Давай, мой друг, пойдем и Эллиля попросим!" У входа в храм они остановились, деревянную дверь они увидали. Ибо Эллилю ее подарил Энкиду, Энкиду уста открыл и молвит, вещает он Гильгамешу. "Из-за двери деревянной беда случилась!"
Энкиду поднял на дверь свои очи, с дверью беседует, как с человеком: "Деревянная дверь, без толка и смысла, никакого в ней разумения нету! Для тебя я дерево искал за двадцать поприщ, пока не увидел длинного кедра, - тому дереву не не было равных в лире! Восемнадцать сажен ты высотою, шесть сажен ты шириною, твой засов, петля и задвижка длиною двенадцать локтей. Изготовил, доставил тебя, в Ниппуре украсил - знал бы я, дверь, что такова будет расплата, что благо такое ты принесешь мне, - взял бы топор я, пустил бы по водам! Ану и Иштар мне того не простили! Ныне же, дверь, - зачем я тебя сделал? Сам погубил себя благочестивым даром! Пусть бы будущий царь тебя оправил, пусть бы бог изготовил твои дверные створки, стер бы мое имя, свое написал бы, сорвал бы мою дверь, а свою поставил!" Его слово услышав, сразу жарко заплакал, услыхав Гильгамеш слово друга, Энкиду, - побежали его слезы. Гильгамеш уста открыл и молвит, вещает Энкиду "Тебе бог даровал глубокий разум, мудрые речи - человек ты разумный - а мыслишь так странно! Зачем, мой друг, ты мыслишь так странно? Драгоценен твой сон, хоть много в нем страха: как мушиные крылья, еще трепещут твои губы! Много в нем страха, но сон этот дорог: для живого - тосковать - его доля, сон тоску оставляет для живого! А теперь помолюсь я богам великим, - милость взыскуя, обращусь к твоему богу! Пусть, отец богов, будет милостив Ану, даже Эллиль да сжалится, смилуется Шамаш, - златом без счета их украшу кумиры!" Услыхал его Шамаш, воззвал к нему с неба: "Не трать, о царь, на кумиры злата, - слово, что сказано, бог не изменит, слово, что сказано, не вернет, не отменит, жребий, что брошен, не вернет, не отменит, - судьба людская проходит, - ничто не останется в мире! В утробу Энкиду боль проникла, на ложе ночи, где лежал он одиноко. Все свои скорби он поведал другу: "Слушай, друг мой! Сон я видел ночью - вопияло небо, земля отвечала, только я стою между ними да один человек - лицо его мрачно, птице бури он лицом подобен, его крылья - орлиные крылья, его когти - орлиные когти, он за власы схватил, меня одолел он, я его ударил - как скакалка, он скачет, он меня ударил - исцелил мою рану, но, как тур, на меня наступил он, сжал, как тисками, все мое тело. "Друг мой, спаси меня!" Не мог спасти ты, ты убоялся, не мог сражаться, он ко мне прикоснулся, превратил меня в птаху, крылья, как птичьи, надел мне на плечи: взглянул и увел меня в дом мрака, жилище Иркаллы, в дом, откуда вошедший никогда не выходит, в путь, по которому не выйти обратно, в дом, где живущие лишаются света, где пища - прах и еда их - глина, а одеты, как птицы, - одеждою крыльев, и света не видят, но во тьме обитают, а засовы и двери покрыты пылью! В Доме праха, куда вступил я, поглядел я - венцы смиренны: я послушал, венценосцы, что в прежние дни владели миром, Ану и Эллилю подносят жареное мясо, ставят хлеб печеный, холодную, из меха, возливают воду. В Доме праха, куда вступил я, живут жрец и служка, живут волхв и одержимый, живут священники богов великих, живет Этана, живет Сумукан, живет Эрешкигаль, земли царица; белет-цери, дева-писец земли, перед ней на коленях, таблицу судеб держит, пред нею читает, - подняла лицо, меня увидела: "Смерть уже взяла того человека!"
"...Мы с тобою вместе все труды делили, - помни меня, друг мой, не забудь мои деянья!" Друг его увидел сон необъясненный, когда сон он увидел, его иссякла сила. Лежит Энкиду на ложе, первый день, второй день, что лежит Энкиду на ложе. Третий день и четвертый, что лежит Энкиду на ложе. Пятый, шестой и седьмой, восьмой, девятый и десятый, - стал недуг тяжелей у Энкиду, одиннадцатый и двенадцатый дни миновались - на ложе своем приподнялся Энкиду, кликнул Гильгамеша, ему вещает: "Друг мой отныне меня возненавидел, - когда в Уруке мы с ним говорили, я боялся сраженья, а он был мне в помощь; друг, что в бою спасал, - почему меня покинул? Я и ты - не равно ли мы смертны?"
         Таблица 8
Едва занялось сияние утра, Гильгамеш уста открыл и молвит: "Энкиду, друг мой, твоя мать антилопа и онагр, твой отец, тебя породили, молоком своим тебя звери взрастили и скот в степи на пастбищах дальних! В кедровом лесу стези Энкиду по тебе плачут день и ночь неумолчно, да плачут старейшины огражденного Урука" да плачет руку над вслед простиравший, да плачут уступы гор лесистых, по которым мы с тобою всходили, да рыдает пажить, как мать родная, да плачут соком кипарисы и кедры, средь которых с тобою мы пробирались, да плачут медведи, гиены, барсы и тигры, козероги и рыси, львы и туры, олени и антилопы, скот и тварь степная, да плачет священный Евлей, где мы гордо ходили по брегу, да плачет светлый Евфрат, где мы черпали воду для меха, да плачут мужи обширного огражденного Урука, да плачут жены, что видали, как Быка мы убили, да плачет вемледелец доброго града, твое славивший имя, да плачет тот, кто, как древними людьми, гордился тобою, да плачет тот, кто накормил тебя хлебом, да плачет рабыня, что умастила твои ноги, да плачет раб, кто вина к устам твоим подал, да плачет блудница, твоя умастившая добрым елеем, да плачет в брачный покой вступивший, обретший супругу твоим добрым советом, братья да плачут по тебе, как сестры, в скорби да рвут власы над тобою! словно мать и отец в его дальних кочевьях, я об Энкиду буду плакать: внимайте же мне, мужи, внимайте, внимайте, старейшины огражденного Урука! Я об Энкиду, моем друге, плачу, словно плакальщица, горько рыдаю: мощный топор мой, сильный оплот мой, верный кинжал мой, надежный щит мой, праздничный плащ мой, пышный убор мой, - Демон алой у меня его отнял! Младший мой брат, гонитель онагров в степи, пантер на просторах! Энкиду, младший мой брат, гонитель онагров в степи, пантер на просторах! С кем мы, встретившись вместе, поднимались в горы, вместе схвативши, Быка убили, - что за сон теперь овладел тобою? Стал ты темен и меня не слышишь!" А тот головы поднять не может. Тронул он сердце - оно не бьется. Закрыл он другу лицо, как невесте, сам как орел, над ним кружит он, точно львица, чьи львята - в ловушке, мечется грозно взад и вперед он, словно кудель, раздирает власы он, словно скверну, срывает одежду.
Едва занялось сияние утра, Гильгамеш по стране созывает кличем ваятелей, медников, кузнецов, камнерезов. "Друг мой, сделаю кумир твой, какого никто не делал другу: друга рост и облик в нем будет явлен, - подножье из камня, власы - из лазури, лицо - алебастра, золота - тело.
"...Теперь же я, и друг и брат твой, тебя уложил на великом ложе, на ложе почетном тебя уложил я, поселил тебя слева, месте покоя, государи земли облобызали твои ноги, велел оплакать тебя народу Урука, веселым людям скорбный обряд поручил я, а сам после друга рубище надел я, львиной шкурой облачился, бегу в пустыню!"
Едва занялось сияние утра, Гильгамеш изготовил из глины фигурку, вынес стол большой, деревянный, сосуд из сердолика наполнил медом, сосуд из лазури наполнил маслом, стол украсил и для Шамаша вынес. Эллиль услышал уст его слово - внезапно с неба призыв раздался: "Издревле, Гильгамеш, назначено людям: земледелец пашет землю, урожай собирает, пастух и охотник со зверем обитает,
          Таблица 9
Гильгамеш об Энкиду, своем друге, горько плачет и бежит в пустыню: "И я не так ли умру, как Энкиду? Тоска в утробу мою проникла, смерти страшусь и бегу в пустыню. Под власть Утнапишти, сына Убар-Туту, путь я предпринял, иду поспешно. Перевалов горных достигнув ночью, львов я видал, и было мне страшно, - главу подымая, молюсь я Сину, и ко всем богам идут мои молитвы: как прежде бывало, меня сохраните!" Ночью он лег, - от сна пробудившись, видит, львы резвятся, радуясь жизни. Боевой топор он поднял рукою, выхватил из-за пояса меч свой, - словно копье, упал между ними, ударял, повергал, убивал и рубил он. Он слыхал о горах, чье имя - Машу, как только к этим горам подошел он, что восход и закат стерегут ежедневно, наверху металла небес достигают, внизу - преисподней их грудь достигает, - люди-скорпионы стерегут их ворота: грозен их вид, их взоры - гибель, их мерцающий блеск повергает горы - при восходе и закате Солнца они охраняют Солнце, - как только их Гильгамеш увидел - ужас и страх его лицо помрачили. С духом собрался, направился к ним он; человек-скорпион жене своей крикнул: "Тот, кто подходит к нам, - плоть богов - его тело!" Человеку-скорпиону жена отвечает: "На две трети он бог, на одну - человек он!" Человек-скорпион Гильгамешу крикнул, потомку богов вещает слово: "Почему идешь ты путем далеким, какою дорогою меня достиг ты, реки переплыл, где трудна переправа? Зачем ты пришел, хочу узнать я, куда путь твой лежит, хочу узнать я!" Гильгамеш ему вещает, человеку-скорпиону: "Младший мой брат, гонитель онагров в степи, пантер на просторах, Энкиду, младший мой брат, гонитель онагров горных, пантер на просторах, с кем мы, встретившись вместе, подымались в горы, вместе схвативши, Быка убили, в кедровом лесу погубили Хумбабу, друг мой, которого так любил я, с которым мы все труды делили, Энкиду, друг мой, которого так любил я, с которым мы все труды делили, - его постигла судьба человека! Шесть дней миновало, семь ночей миновало, пока в его нос не проникли черви. Устрашился я смерти, не найти мне жизни: мысль о герое не дает мне покоя! Дальней дорогой бегу в пустыне: мысль об Энкиду, герое, не дает мне покоя - дальним путем скитаюсь в пустыне! Как же смолчу я, как успокоюсь? Друг мой любимый стал землею! Энкиду, друг мой любимый, стал землею! Так же, как он, и я не лягу ль, чтоб не встать во веки веков? Теперь же, скорпион, тебя я, встретил, - смерти, что страшусь я, пусть не увижу! К Утнапишти, отцу моему, иду я поспешно, к тому, кто, выжив, в собранье богов был принят и жизнь обрел в нем! Я спрошу у него о жизни и смерти!" Человек-скорпион уста открыл и молвит, вещает он Гильгамешу: "Никогда, Гильгамеш, не бывало дороги, не ходил никто еще ходом горным: на двенадцать поприщ простирается внутрь он: темнота густа, не видно света - при восходе Солнца закрывают ворота, при заходе Солнца опять закрывают ворота. Выводят оттуда только Шамаша боги, опаляет живущих он сияньем, - ты же - как ты сможешь пройти тем ходом? Ты войдешь и больше оттуда не выйдешь!" Гильгамеш ему вещает, человеку-скорпиону: "В тоске моей плоти, в печали сердца, и в жар и в стужу, в темноте и во мраке, во вздохах и плаче, - вперед пойду я! Теперь открой мне ворота в горы!" Человек-скорпион уста открыл и молвит, вещает он Гильгамешу: "Иди, Гильгамеш, путем своим трудным, горы Машу ты да минуешь, леса и горы да пройдешь отважно, да вернешься обратно благополучно! Ворота гор для тебя открыты". Гильгамеш, когда услышал это, человеку-скорпиону был послушен, по дороге Шамаша стопы он направил. Первое поприще уже прошел он - темнота густа, не видно света, ни вперед, ни назад нельзя ему видеть. Второе поприще уже прошел он - темнота густа, не видно света, ни вперед, ни назад нельзя ему видеть. Третье поприще пройдя, он вспять обратился. С духом собрался, вперед зашагал он, четвертое поприще уже прошел он - темнота густа, не видно света, ни вперед, ни назад нельзя ему видеть. Пятое поприще уже прошел он - темнота густа, не видно света, ни вперед, ни назад нельзя ему видеть. Шестое поприще уже прошел он - темнота густа, не видно света, ни вперед, ни назад нельзя ему видеть, седьмое поприще пройдя - он прислушался к мраку: темнота густа, не видно света, ни вперед, ни назад нельзя ему видеть. Восьмое поприще пройдя, - в темноту он крикнул: темнота густа, не видно света, ни вперед, ни назад нельзя ему видеть. На девятом поприще холодок он почуял, - дыхание ветра его лица коснулось, - темнота густа, не видно света, ни вперед, ни назад нельзя ему видеть, на десятом поприще стал выход близок, - но, как десять поприщ, поприще это. На одиннадцатом поприще пред рассветом брезжит, на двенадцатом поприще свет появился, поспешил он, рощу из каменьев увидев: Сердолик плоды приносит, гроздьями увешан, на вид приятен. Лазурит растет листвою - плодоносит тоже, на вид забавен. Гильгамеш, проходя по саду каменьев, очи поднял на это чудо.
       Таблица 10
Сидури - хозяйка богов, что живет на обрыве моря, живет она и брагой их угощает: ей дали кувшин, ей дали золотую чашу, - покрывалом покрыта, незрима людям. Гильгамеш приближается к ее жилищу, шкурой одетый, покрытый прахом, плоть богов таится в его теле, тоска в утробе его обитает, идущему дальним путем он лицом подобен. Хозяйка издали его увидела, своему она сердцу, помыслив, вещает, сама с собою совет она держит: "Наверное, это - убийца буйный, кого хорошего тут увидишь?" Увидав его, хозяйка затворила двери, затворила двери, засов заложила. А он, Гильгамеш, тот стук услышал, поднял лицо и к ней обратился.
Гильгамеш ей вещает, хозяйке "Хозяйка, ты что увидала, зачем затворила двери, затворила двери, засов заложила? Ударю я в дверь, разломаю затворы!"...
Сидури-хозяйка крикнула Гильгамешу, потомку богов вещает слово: "Почему идешь ты путем далеким, какою дорогой меня достиг ты, реки переплыл, где трудна переправа? Зачем ты пришел, хочу узнать я, куда путь твой лежит, хочу узнать я!" Гильгамеш ей вещает, хозяйке Сидури: "Я - Гильгамеш, убивший стража леса, в кедровом лесу погубивший Хумбабу, сразивший Быка, что спустился с неба, перебивший львов на перевалах горных". Хозяйка ему вещает, Гильгамешу: "Если ты - Гильгамеш, убивший стража леса, в кедровом лесу погубивший Хумбабу, сразивший Быка, что спустился с неба, перебивший львов на перевалах горных, - почему твои щеки впали, голова поникла, печальное сердце, лицо увяло, тоска в утробе твоей обитает, идущему дальним путем ты лицом подобен, жара и стужи лицо спалили, и марева ищешь, бежишь по пустыне?"
Гильгамеш ей вещает, хозяйке: "Как не впасть моим щекам, голове не поникнуть, не быть сердцу печальным, лицу не увянуть, тоске в утробу мою не проникнуть, идущему дальним путем мне не быть подобным, жаре и стуже не спалить чело мне? Младший мой брат, гонитель онагров в степи, пантер на просторах, Энкиду, младший мой брат, гонитель онагров в степи, пантер на просторах, с кем мы, встретившись вместе, поднимались в горы, вместе схвативши, Быка убили, в кедровом лесу погубили Хумбабу, друг мой, которого так любил я, с которым мы все труды делили, Энкиду, друг мой, которого так любил я, с которым мы все труды делили, - его постигла судьба человека! Шесть дней, семь ночей над ним я плакал, не предавая его могиле, - не встанет ли друг мой в ответ на мой голос? Пока в его нос не проникли черви! Устрашился я смерти, не найти мне жизни! Словно разбойник, брожу в пустыне: слово героя не дает мне покоя - дальней дорогой бегу в пустыне слово Энкиду, героя, не дает мне покоя - дальним путем скитаюсь в пустыне; как же смолчу я, как успокоюсь? Друг мой любимый стал землею! Энкиду, друг мой любимый, стал землею! Так же, как он, и я лягу ль, чтоб не встать во веки веков? Теперь же, хозяйка, тебя я встретил, - смерти, что страшусь я, пусть не увижу!" Хозяйка ему вещает, Гильгамешу: "Гильгамеш! Куда ты стремишься? Жизни, что ищешь, не найдешь ты! Боги, когда создавали человека, - смерть они определили человеку, жизнь в своих руках удержали. Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок, днем и ночью да будешь ты весел, праздник справляй ежедневно, днем и ночью играй и пляши ты! Светлы да будут твои одежды, волосы чисты, водой омывайся, гляди, как дитя твою руку держит, своими объятьями радуй подругу - только в этом дело человека!"
Гильгамеш ей вещает, хозяйке: "Теперь, хозяйка, - где путь к Утнапишти? Каков его признак, - дай его мне ты, дай же ты мне пути того признак: если возможно - переправлюсь морем, если нельзя - побегу пустыней!" Хозяйка ему вещает, Гильгамешу: Никогда, Гильгамеш, не бывало переправы, и не мог переправиться морем никто, здесь бывавший издревле, - Шамаш-герой переправится морем, - кроме Шамаша, кто это может? Трудна переправа, тяжела дорога, глубоки воды смерти, что ее преграждают. А что, Гильгамеш, переправившись морем, - вод смерти достигнув, - ты будешь делать? Есть, Гильгамеш, Уршанаби, корабельщик Утнапишти, у него есть идолы, в лесу он ловит змея; найди его и с ним повидайся, если возможно - с ним переправься, если нельзя, то вспять обратится". Гильгамеш, как услышал эти речи, боевой топор он поднял рукою, выхватил из-за пояса меч свой, меж деревьев углубился в заросль, словно копье упал между ними, Идолов разбил, во внезапном буйстве, змея волшебного нашел среды леса, удушил его своими руками. Когда же Гильгамеш насытился буйством, в его груди успокоилась ярость, сказал он своем сердце: Не найти мне лодки! Как одолев воды смерти, как переправлюсь чрез широкое море?" Гильгамеш удержал свое буйство, из леса вышел, к Реке спустился. По водам Уршанаби плыл на лодке, лодку к берегу он направил. Гильгамеш ему вещает, корабельщику Уршанаби: "Теперь, Уршанаби, - где путь к Утнапишти? Каков его признак - дай его мне ты! Дай же ты мне пути того признак: если возможно - переправлюсь морем, если нельзя - побегу пустыней!" Уршанаби ему вещает, Гильгамешу: "Идолы те, Гильгамеш, мне оберегом были, чтобы я не прикоснулся к водам смерти; в ярости твоей ты идолы разрушил, - без тех идолов тебя переправить трудно, возьми, Гильгамеш, топор в свою руку, углубился в лес, наруби шестов там, сто двадцать шестов по пятнадцати сажен, осмоли, сделай лопасти и мне принеси их". Гильгамеш, услышав эти речи, боевой топор поднял рукою, выхватил из-за пояса меч свой, углубился в лес, нарубил шестов там, сто двадцать по пятнадцати сажен, - осмолил, сделал лопасти, к нему принес их. Гильгамеш и Уршанаби шагнули в лодку, столкнули лодку на волны и на ней поплыли. Путь шести недель за три дня совершили, и вступил Уршанаби в воды смерти. Уршанаби ему вещает, Гильгамешу: "Отстранись, Гильгамеш, и шест возьми ты. Воды смерти рукою не тронь, берегися! Второй, третий и четвертый, Гильгамеш, возьми ты, пятый, шестой и седьмой, Гильгамеш, возьми ты, восьмой, девятый и десятый, Гильгамеш, возьми ты, одиннадцатый и двенадцатый, Гильгамеш, возьми ты", - На сто двадцатом кончились шесты у Гильгамеша, и развязал он препоясанье чресел, скинул Гильгамеш одежду, ее развернул он. Как парус, ее руками поднял. Утнапишти издали их увидел, помыслив, сердцу своему вещает, сам с собою совет он держит: "Почему это идолы на ладье разбиты, и плывет на ней не ее хозяин? Тот, кто подходит, не мой человек он, и справа гляжу я, и слева гляжу я, я гляжу на него - узнать не могу я, я гляжу на него - и понять не могу я, я гляжу на него - и на ведаю, кто он". Гильгамеш ему вещает, дальнему Утнапишти: "Я же, чтоб дойти до дальнего Утнапишти: чтоб увидеть того, о ком ходит преданье, я скитался долго, обошел все страны, я взбирался на трудные горы, я чрез все моря я переправлялся, сладким сном не утолял свои очи, мучил себя непрерывным бдением, плоть свою я наполнил тоскою, не дойдя до хозяйки богов, сносил я одежду, убивал я медведей, гиен, львов, барсов и тигров, оленей и серн, скот и тварь степную, ел мясо, их шкурой ублажал свое тело; при виде меня хозяйка заперла двери, смолою и киром обмазал шесты я, Утнапишти ему вещает, Гильгамешу: "Почему, Гильгамеш, ты исполнен тоскою? Потому ль, что плоть богов и людей в твоем теле, Потому ль, что отец и мать тебя создали смертным? Ты узнал ли, - когда-то для смертного Гильгамеша было ль в собранье богов поставлено кресло? Даны ему, смертному, пределы: люди - как пахтанье, боги - как масло, человеки и боги - как мякина и пшеница! Поспешил ты шкурою, Гильгамеш, облечься, и что царскую перевязь, ее ты носишь, - потому что- нет у меня для тебя ответа, слова совета нет для тебя никакого! Ярая смерть не щадит человека: разве навеки мы строим домы? Разве навеки ставим печати? Разве навеки делятся братья? Разве навеки река несет полые воды? Стрекозой навсегда ль обернется личинка? Взора, что вынес бы взоры Солнца, с давних времен еще не бывало: пленный и мертвый друг с другом схожи - не смерти ли образ они являют? Человек ли владыка? Когда Эллиль благословит их, то собираются Ануннаки, великие боги, Мамет, создавшая судьбы, судьбу с ними вместе судит: они смерть и жизнь определили, не поведали смертного часа, а поведали: жить живому!.
         Таблица 11
Гильгамеш ему вещает, дальнему Утнапишти: "Гляжу на тебя я, Утнапишти, не чуден ты ростом - таков, как и я, ты, и сам ты чуден - таков, как и я, ты. Не страшно мне с тобою сразиться; отдыхая, и ты на спину ложишься - скажи, как ты, выжив, в собрание богов был принят и жизнь обрел в нем?"
Утнапишти ему вещает, Гильгамешу "Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово и тайну богов тебе расскажу я. Шуриппак, город, который ты знаешь, что лежит на бреге Евфрата, - этот город древен, близки к нему боги. Богов великих потоп устроить склонило их сердце. Совещались отец их Ану, Эллиль, герой, их советник, их гонец Нинурта, их мираб Эннуги. Светлоокий Эа с ними вместе клялся, но хижине он их слово поведал: "Хижина, хижина! Стенка, стенка! Слушай, хижина! Стенка, запомни! Шуриппакиец, сын Убар-Туту, снеси жилище, построй корабль, покинь изобилье, заботься о жизни, богатство презри, спасай свою свою душу! На свой корабль погрузи все живое. Тот корабль, который ты построишь, очертаньем да будет четырехуголен, равны да будут ширина с длиною, как Океан, покрой его кровлей!" Я понял и вещаю Эа, владыке: "То слово, владыка, что ты мне молвил, почтить я должен, все так и исполню. Что ж ответить мне граду - народу и старцам?" Эа уста открыл и молвит, мне, рабу своему, он вещает: "А ты такую им речь промолви: "Я знаю, Эллиль меня ненавидит, - не буду я больше жить вашем граде, от почвы Эллиля стопы отвращу я. Спущусь к Океану, к владыке Эа! А над вами дождь прольет он обильно, тайну птиц узнаете, убежища рыбы, на земле будет всюду богатая жатва, утром хлынет ливень, а ночью хлебный дождь вы узрите воочью".
Едва занялось сияние утра, по зову моему весь край собрался, всех мужей я призвал на повинность - дома сносили, разрушали ограду. Ребенок смолу таскает, сильный в корзинах снаряженье носит. В пятеро суток заложив я кузов: треть десятины площадь, борт сто двадцать локтей высотою, сто двадцать локтей края его верха. Заложил я обводы, черчеж начертил я: шесть в корабле положил я палуб, на семь частей его разделивши ими; его дно разделил на девять отсеков, забил в него колки водяные, выбрал руль, уложил снаряженье. Три меры кира в печи расплавил; три меры носильщики натаскали елея: кроме меры елея, что пошла на промазку, две меры елея спрятал кормчий. Для жителей града быков колол я, резал овец я ежедневно, соком ягод, маслом, сикерой, вином и красным и белым народ поил, как водой речною, и они пировали, как день новогодний. Открыл я благовонья, умастил свои руки. Был готов корабль в час захода Солнца. Сдвигать его стали - он был тяжелыми, подпирали кольями сверху и снизу, погрузился он в воду на две трети.
Нагрузил его всем, что имел я, нагрузил его всем, что имел серебра я, нагрузил его всем, что имел злата, нагрузил всем, что имел живой я твари, поднял на корабль всю свою семью и род мой, скот степной и зверье, всех мастеров я поднял. Время назначил мне Шамаш: "Утром хлынет ливень, а ночью хлебный дождь ты узришь воочию, - войди на корабль, засмоли его двери". Настало назначенное время: утром хлынул ливень, а ночью хлебный дождь я увидел воочью. Я взглянул на лицо погоды - страшно глядеть на погоду было. Я вошел на корабль, засмолил его двери - за смоление судна корабельщику Пузур-Амурри чертог я отдал и его богатства.
Едва занялось сияние утра, с основанья небес встала черная туча. Адду гремит в ее середине, Шуллат и Ханиш идут перед нею, идут, горцы, горой и равниной. Эрагальвырывае жерди плотины, идет Нинурта, гать прорывает, зажгли маяки Ануннаки, их сияньем они тревожат землю. Из-за Адду цепенеет небо, что было светлым, - во тьму обратилось, вся земля раскололась, как чаша. Первый день бушует Южный ветер, быстро налетел, затопляя горы, словно войною, настигая землю. Не видит один другого, и с небес не видать людей. Боги потопа устрашились, поднялись, удалились не небо Ану, прижались, как псы, растянулись снаружи. Иштар кричит, как в муках родов, госпожа богов, чей прекрасен голос: "Пусть бы тот день обратился в глину, раз в совете богов решила злое, как в совете богов решила злое, на гибель людей моих войну объявила? Для того ли рожаю я сама человеков, чтоб, как рыбий народ, наполняли море!" Ануннакийские боги с нею плачут, боги смирились, пребывают в плаче, теснятся друг к другу, пересохли их губы. Ходит ветер шесть дней, семь ночей, потопом буря покрывает землю. При наступлении дня седьмого буря с потопом войну прекратили, те, что сражались подобно войску. Успокоилось морв, утих ураган - потоп прекратился. Я открыл отдушину - свет упал на лицо мне, я взглянул на море - тишь настала, и все человечество стало глиной! Плоской, как крыша, сделалась равнина. Я пал на колени, сел и плачу, по лицу моему побежали слезы. Стал высматривать берег в открытом море - в двенадцати поприщах поднялся остров. У горы Ницир корабль остановился. Гора Ницир корабль удержала, не дает качаться. Один день, два дня гора Ницир держит корабль, не дает качаться. Три дня, четыре дня гора Ницир держит корабль, не дает качаться. Пять и шесть гора Ницир держит корабль, не дает качаться.
При наступлении дня седьмого вынес голубя и отпустил я; отправившись, голубь назад вернулся: места не нашел, прилетел обратно. Вынес ласточку и отпустил я; отправившись, ласточка назад вернулась: места не нашла, прилетела обратно. Вынес ворона и отпустил я; ворон же отправившись, спад воды увидел, не вернулся; на четыре стороны принес я жертву, на башне горы совершил воскуренье: семь и семь поставил курильниц, в их чашки наломал я мирта, тростника и кедра. Бога почуяли запах, боги почуяли добрый запах, боги, как мухи, собрались к приносящему жертву. Как только прибыла богиня-матерь, подняла она большое ожерелье, что Ану изготовил ей на радость: "О боги! У меня на шее лазурный камень - как его воистину я не забуду, так эти дни я их не забуду! К жертве все боги пусть подходят, Эллиль к этой жертве пусть не подходит, ибо он, не размыслив, потоп устроил и моих человеков обрек истребленью!" Эллиль, как только туда он прибыл, увидев корабль, разъярился Эллиль, исполнился гневом на богов Игигов: "Какая это душа спаслася? Ни один человек не должен был выжить! Нинурта уста открыл и молвит, ему вещает, Эллилю, герою: "Кто, как не Эа, замыслы строит, и Эа ведает всякое дело!" Эа уста открыл и молвит, ему вещает, Эллилю, герою: "Ты - герой, мудрец меж богами! Как же, как, не размыслив, потоп ты устроил? На согрешившего грех возложи ты, на виноватого вину возложи ты, - удержись, да не будет погублен, утерпи, да не будет повержен! Чем бы потоп тебе делать, лучше лев бы явился, людей поубивал! Чем бы потоп тебе делать, лучше волк бы явился, людей поубивал! Лучше голод настал бы, разорил бы землю! Чем бы потоп тебе делать, лучше мор настал бы, людей поразил бы! Я ж не выдал тайны богов великих - многомудрому сон я послал, и тайну богов постиг он. А теперь ему совет посоветуй!" Поднялся Эллиль, взошел на корабль, взял меня за руку, вывел наружу, на колени поставил Жену рядом, к нашим лбам прикоснулся, встал между нами, благословлял нас: "Доселе Утнапишти был человеком, отныне ж Утнапишти нам, богам, подобен, пусть живет Утнапишти при устье рек, в отдаленье!" Увели меня вдаль, при устье рек поселили. Кто же ныне для богов собрал бы, чтоб нашел ты жизнь, которую ищешь? Вот, шесть дней и семь ночей не поспи-ка!" Только он сел, раскинув ноги, - сон дохнул на него, как мгла пустыни. Утнапишти ей вещает, своей подруге: "Посмотри на героя, что хочет жизни! Сон дохнул на него, как мгла пустыни". Подруга его ему вещает, дальнему Утнапишти: "Прикоснись к нему, человек да проснется! Тем же путем да вернется спокойно, через те же ворота да вернется в свою землю!" Утнапишти ей вещает, своей подруге: "Лжив человек! Тебя он обманет: вот, пеки ему хлеба, клади у изголовья, и дни, что он спит, на стене помечай-ка". Пекла она хлеба, клала у изголовья, и дни, что он спит, на стене отмечала. Первый хлеб его развалился, треснул второй, заплесневел третий, четвертый - его побелела корка, пятый был черствым, шестой был свежим, седьмой - в это время его он коснулся, и тот пробудился.
Гильгамеш ему вещает, дальнему Утнапишти: "Одолел меня сон на одно мгновенье - ты меня коснулся, пробудил сейчас же". Утнапишти ему вещает, Гильгамешу "Встань, Гильгамеш, хлеба сосчитай-ка, и дни, что ты спал, тебе будут известны: первый твой хлеб развалился, треснул второй, заплесневел третий, четвертый - его побелела корка, пятый был черствым, шестой был свежим, седьмой - в это время ты пробудился". Гильгамеш ему вещает, дальнему Утнапишти: "Что же делать, Утнапишти, куда пойду я? Плотью моей овладел Похититель, в моих покоях смерть обитает, и куда взор я ни брошу - смерть повсюду!"
Утнапишти ему вещает, корабельщику Уршанаби: "Не тебя пусть ждет пристань, перевоз тебя пусть забудет, кто на берег пришел, тот к нему и стремился! Человек, которого привел ты, - рубище связало его тело, погубили шкуры красоту его членов. Возьми, Уршанаби, отведи его умыться, пусть свое платье он добела моет, пусть сбросит шкуры - унесет их море. Прекрасным пусть станет его тело, новой повязкой главу пусть повяжет, облаченье наденет, наготу прикроет. Пока идти он в свой город будет, пока не дойдет по своей дороге, облаченье не сносится, все будет новым!" Взял его Уршанаби, отвел его умыться, добела вымыл он свое платье, сбросил шкуры - унесло их море, прекрасным стало его тело, новой повязкой главу повязал он, облаченье не сносится, все будет новым. Гильгамеш с Уршанаби шагнули в лодку, столкнули лодку на волны и на ней поплыли.
Подруга его ему вещает, дальнему Утнапишти "Гильгамеш ходил, уставал и трудился, - что ж ты дашь ему, в свою страну да вернется?" А Гильгамеш багор уже поднял, лодку к берегу он направил. Утнапишти ему вещает, Гильгамешу: "Гильгамеш, ты ходил, уставал и трудился, - что ж мне дать тебе, в свою страну да вернешься? Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово, и тайну цветка тебе расскажу я: этот цветок - как терн на дне моря, шипы его, как у розы, твою руку уколют. Если этот цветок твоя рука достанет, - будешь всегда ты молод. Когда Гильгамеш услышал это, открыл он крышку колодца, привязал к ногам тяжелые камни, утянули они его в глубь Океана. Он схватил цветок, уколов свою руку; от ног отрезал тяжелые камни, вынесло море его на берег.
Гильгамеш ему вещает, корабельщику Уршанаби: "Уршанаби, цветок тот - цветок знаменитый, ибо им человек достигает жизни. Принесу его я в Урук огражденный, накормлю народ мой, цветок испытаю: если старый от него человек молодеет, я поем от него - возвратится моя юность". Через двадцать поприщ отломили ломтик, через тридцать поприщ на привал остановились. Увидел Гильгамеш водоем, чьи холодны воды, спустился в него, окунулся в воду. Змея цветочный учуяла запах, из норы поднялась, цветок утащила, назад возвращаясь, сбросила кожу. Между тем Гильгамеш сидит и плачет, по щекам его побежали слезы; обращается к корчему Уршанаби: "Для кого же, Уршанаби, трудились руки? Для кого же кровью истекает сердце? Себе самому не принес я блага, доставил благо льву земляному! За двадцать поприщ теперь уж качает цветок пучина, открыл колодец, потерял я орудья, - нечто нашел я, что мне знаменьем стало: да отступлю я! И на берегу я ладью оставил!" Через двадцать поприщ отломили ломтик, через тридцать поприщ на привал остановились, и прибыли они в Урук огражденный. Гильгамнш ему вещает, корабельщику Уршанаби: "Поднимись, Уршанаби, пройди по стенам Урука, обозри основанье, кирпичи ощупай - его кирпичи не обожжены ли и заложены стены не семью ль мудруцами?"

        Ману Вайвасвата

Ману, сын Вивасвата, сводный брат Ямы, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор. Однажды поутру, когда он умывал руки, как это делают и по сей день, ему попалась в воде, принесенной для умывания, маленькая рыбка. Она ему сказала: "Сохрани мне жизни, и я спасу тебя". - спросил удивленный Ману. Рыба сказала:
"Придет потоп и погубит все живые существа. От него я спасу тебя". - Как же мне сохранить тебе жизнь?" И она сказала: "Нам, рыбам, пока мы малы, отовсюду грозит смерть. Одна рыба пожирает другую. Ты сначала держи меня в кувшине, когда я из него вырасту, выкопай пруд и держи меня там, и когда я вырасту еще больше, отнеси меня к морю и выпусти на простор, ибо тогда смерть уже не будет грозить мне ниоткуда". Ману так и сделал. Вскоре она выросла и стала огромной рыбою джхаша с рогом на голове: а это самая большая из всех рыб. И Ману выпустил ее в море. Тогда она сказала: "В такой-то год будет потоп. Ты сделай корабль и жди меня. А когда настанет потоп, взойди на корабль, и я спасу тебя".
И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль. Когда настал потоп, он взошел на корабль, рыба приплыла к нему. Повинуясь ее велению, Ману взял с собой семена различных растений. Потом он привязал веревку к рогу рыбы, и она быстро повлекла его судно по бушующим волнам. Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света, одна вода была вокруг них. Ману и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе. Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. Но рыба все плыла и плыла вперед по водной пустыне и наконец привела корабль Ману к высочайшей горе Хималая. Тогда она сказала Ману: "Я спала тебя. Привяжи корабль к дереву. Но будь осторожен, вода может смыть тебя. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды". Ману последовал совету рыбы. с тех пор это место в северных горах называется "Спуск Ману".
А потоп смыл все живые существа. Один Ману остался, чтобы продолжить человеческий род на земле.
                    Путь Ноя
2012 года - Бог спустился с неба и сказал Ною о потопе, когда ему было 500 лет (50 лет, мой день рождения, до 4 мая 1961 год).
Ковчег - это мой компьютерный стол на котором стоят экран компьютера, клавиатура и наверху стоят два херувима. Этот стол я приобрел весной в 2012 году в апреле, когда мне было еще 50 лет, и когда я расстался с женщиной из Германии в декабре (Стрелец) 2012 года, тогда я вспомнил свою встречу с пророком, и с этого момента я стал интересоваться о будущем России и что ожидает весь мир в ближайшее время, как мне описал пророк, что: "ты разгадаешь мировые загадки, которые люди не могли разгадать тысячелетиями, и что твои рукописи будут бесценны, и за эти рукописи не хватит всех денег мира".
10 мая 2025 года - Бог спустился с неба и пришел к Ною когда ему было уже 600 лет и сказал о посадке в ковчег и будущем потопе который начнётся через неделю.
14 мая 2025 год - Вторая Господня Пасха.
15 мая - 21 мая 2025 года - неделя опресностей.
До 17 мая 2025 года - посадка Ноя и своей семьи в ковчег,
17 мая 2025 года - начало потопа.
26 июня 2025 года - 40 дней потопа и новолуние.
27 июня 2025 год - мировой Апокалипсис.
14 октября 2025 года - сто пятьдесят дней наводнения.
14 октября 2025 года - день Кущей.
17 октября 2025 года - прошло семь месяцев и семнадцать дней, остановился ковчег на Араратских горах.
До 1 января 2026 год - вода убывала, до десятого месяца
10 февраля 2026 года - после сорока дней, как остановился ковчег, Ной открыл окно ковчега.
1 апреля 2026 года - земля обсохла в первый месяц, когда Ною будет 601 год (61 год, 4 мая 2022г). 
27 мая 2026 года - земля высохла во втором месяце двадцать седьмого дня, и Бог сказал: "Выйди из Ковчега". (Из моей рукописи).
Примечание:
Хананнская земля - земля Путина.
Ной, Гильгамеш, Энкиду, Ману - это DVN.
Урук - это Иркутск.
  И когда полюса поменяются, Англия и часть Северной Восточной Америки уйдёт под воду, а на Южной Восточной Америки -Венесуэла, Куба, восток Мексики  появятся зимы А на севере Африке появятся реки и земля будет зелёный ландшафт, а на востоке Африки появятся зимние периоды. А в западной Европе - в Португалии, Испании и западной Франции, образуется вечная мерзлота. А Австралия заменит Антарктиду, покроется постоянным льдом. А на Северном Полюсе будет извержение и появится новый континент - Гиперборея, там будут голые скалы. Всё это произойдёт 27 июня 2025 года. 
  Моя обязанность перед Богом предупредить людей всей Земли, и написать эту книгу для достоверности, а если кто не поверит моей книге, то я уже за это ответственность перед Богом не несу. И все пророки мира писали свои пророчества именно для меня по просьбе Бога, и только я один человек мира могу понимать о чём они пишут.

141. Елена Рерих о шестой расе.

Еле́на Ива́новна Ре́рих (урождённая Шапошникова) (31 января (12 февраля) 1879 год, Санкт-Петербург — 5 октября 1955, Калимпонг, Индия) — русский религиозный философ (в отдельных источниках философ или эзотерический философ), писательница, общественный деятель.
Елена Рерих – удивительная женщина, философ, общественный деятель. Она специализировалась на эзотерике и ясновидении. Сделала немало прогнозов и предсказаний о будущем человечества. Многие её предсказания сбылись.
Елену Рерих современники называют и философом, и востоковедом, и переводчиком. Но запомнилась она многим совсем иными взглядами, Рерих была мистиком. Её взгляды на жизнь материальную и духовную оказались под влиянием мистического труда другой женщины -мистика, Елены Блаватской, чьи труды Рерих перевела на русский язык. Впоследствии Рерих придерживалась концепции Агни-йоги, последовательницей чего и оставалась до конца своих дней. Но ряд её пророчеств, полученных и путём перевода древних манускриптов, и путём собственных прорицательских способностей, волнует умы по сей день.
«Не беспокойтесь о возможности новой мировой войны. Не обращайте внимания на многие фальшивые слухи. Великие Учителя на дозоре. Наша планета будет охранена. Мировая война означает уничтожение нашего человечества!! Такая катастрофа должна быть предотвращена!»
«Мировой войны не будет – только некоторые столкновения»;
«Работайте спокойно – мировой войны не будет, но отдельные нелепые столкновения ещё продолжатся».
«Карма Мира давно уже сложена в Мирах Высших. Явно Армагеддон заканчивается в грозе и молнии, и чем ближе к предельному сроку, тем яростнее становится борьба Сил Света и Тьмы. После великого огненного крещения наступит время нового строительства на основе лучшего сотрудничества народов во имя общечеловеческой, а не расовой Культуры».
«Пробьют Космические Сроки, и Земля наша обновится под лучами Нового Светила, приближающегося к нашей Солнечной Системе. Мощные лучи Его окропят и воскресят нашу Землю, которая превратится в сказочный сад. Луна тоже воскреснет. Растительная жизнь на Луне будет очень яркой и пышной. Цвет луны изменится: станет красно-коричневым».
«И это явление явится скоро. Незримое светило – это Солнце новое, которое пройдет через нашу Солнечную систему и на миг покажется нам, чтобы скрыться на миллиарды лет до своего нового посещения».
Новый спаситель
«Спасение свое Россия обретет не благодаря какой-то партии, спасет ее Иван Стотысячный».
«И этот Иван Стотысячный потребует нового света, новой духовной пищи и догматов, оправданных разумом и логикой. Потому и ризы новых духовных наставников его должны стать действительно белоснежными, и они должны будут идти стопами истинных подвижников духа, но не отображать великие образы в кривом зеркале невежества и стяжательства».
«Несомненно, что в Иване Стотысячном имеются большие задатки, но если к сроку он не пробудит их в себе, то можно вообще поставить крест на спасении нашей расы, и ковчег нового Ноя за ненадобностью будет отставлен».
Пророчества о Шестой расе
По мнению Елены Рерих, уже в её время наступал тот период, когда духовность начинает всё более преобладать над интеллектом. Этот процесс знаменует собой начало следующей ступени развития человечества и появление новой Шестой расы.
Нынешняя Пятая раса завершает свой жизненный цикл и на свет появятся люди, которые будут относиться к новой Шестой расе.
Эволюция происходит не постепенно, а ступенчато. А при смене одной расы к другой обязательно происходит ряд природных катаклизмов для того, чтобы представители старой расы не мешали новым развиваться. И именно с появления новых людей начинается следующая эпоха.
Само мироздание оберегает молодую расу. Представители новой расы не рождаются в определённых странах, а появляются в самых различных местах планеты. Однако существуют места, где их концентрация намного выше среднестатистических показателей. Таким образом, собирая их в безопасных зонах, мироздание оберегает эту часть человечества от уничтожения.
Во время смены одной расы другой многие люди начинают получать «инсайды» — информацию от Высших сил, в религии, именуемой божественными откровениями. Однако разобраться в них могут далеко не все люди, а только те, кто уже смог перейти на новую ступень развития. Поэтому до основной массы человечества будут доходить искажённые, не полные, а порой совершенно противоположные версии.
Человечество не будет уничтожено полностью. Лучшим представителям Пятой расы будет дан шанс спастись, многие из них смогут добиться успеха и процветания. И только те, кто не желает заниматься собственным развитием и думает только о материальных ценностях, непременно погибнут во время катаклизма. Даже если такие люди выживут, они всё равно со временем деградируют и в итоге уйдут в небытие.
В качестве примера Елена приводила аборигенов Австралии, которых она считала остатками Третьей расы. Хотя по её мнению, Третья раса во многом превосходила ту, что существует сегодня.
По мнению Рерих, во время смен рас умрёт 4/5 от всего человечества. Будет много жертв, в итоге, в живых на планете останется не более одного миллиарда человек. Большинство выживших будут молодыми людьми, ещё не успевших нагрешить с чистыми помыслами и сильных духом.
С чего всё начнётся?
Начнется все с того, что у Земли будет изменяться частота вращения, однако виной этому станет не внешнее воздействие, а некие действия самих людей.
В результате этого ускорения произойдёт несколько серьёзных сдвигов тектонических плит. По всей планете проснуться вулканы, причём даже те, которые потухли много лет назад.
В течение примерно 200 лет произойдут изменения в географии всех материков, однако ситуацию удастся стабилизировать. Но на этом проблемы человечества только начнутся…
Появление новой планеты и гибель человечества
В своих предсказаниях Елена довольно подробно описала причину всех катаклизмов, которые ожидают человечество. По её мнению, в нашей системе возникнет ещё одна планета, которая сейчас, имея огромную эллиптическую орбиту, движется в Солнечную откуда-то из системы Веги. После того как она войдёт в нашу систему, её гравитация как раз и станет причиной катаклизмов, которые описывали многие пророки.
Новую планету Рерих называла Урусвати, что переводится как — «Свет утренней звезды».
Из-за гравитации новой планеты Сатурн сойдёт со своей орбиты и навсегда лишится своих колец. Урусвати по размерам будет больше Земли и займёт место между нашей планетой и Венерой. Из-за этого она окажет влияние на Луну, которая, в свою очередь, вызовет на Земле сильнейшие наводнения и цунами.
Пройдёт несколько столетий, чтобы новая планета полностью встала на свою орбиту в Солнечной системе. Только после этого катаклизмы, происходящие в это время на Земле, закончатся, и произойдёт окончательная смена рас.
В результате глобальных изменений на Луне появится атмосфера, пригодная для жизни человека. Свет или какое-то другое излучение, испускаемое новой планетой, будет оказывать определённое влияние на людей. Благодаря его воздействию, якобы люди смогут отличать злых и грешных людей от добрых и чистых духом. По этой причине - после смены рас на Земле больше не будет места преступлениям, злу, обману и лжи.
Новая религия придут на этот мир - из России.
Пророчество об Америке
США и Россия будут двумя противоположными полюсами мира. Мир будет двуполярен, и вся политика, вся экономика, все основные события будут крутиться вокруг России и Америки. Причём сначала США будут превалировать, но затем Россия возьмёт верх.
Правда, случится это не из-за дипломатических договорённостей, потому что эти две страны не желают идти на уступки и компромиссы. У каждой стороны своя правда, свой путь, с которого никто не желает свернуть.
Когда Америка исчезнет из-за катастрофы, которая затронет весь мир – взорвётся супервулкан Йеллоустоун. Те, кто чудом выживут, будут искать спасения в других странах. Но всемирная катастрофа глобально перекроит карту мира, на Земле практически не будет безопасных мест.
Это пророчество сбылось частично. Противостояния между США и Россией не заметит только слепой.
Пророчество об Алтайском ковчеге
. Елена Рерих утверждала, что, когда активизируется Йеллоустоун, когда проснутся вулканы возле Британских островов, когда придут в движение тектонические плиты, когда будет вздыбливаться земная кора, наступит страшное время для всего мира.
Первыми в катаклизмах пострадают Америка, Исландия, Британия. Многие страны уйдут под воду, исчезнет Великобритания, большая часть Азии, Япония, половина Европы, Россия станет ковчегом для всех тех, кто сможет спастись. Спасение можно будет найти в самом сердце России – на Алтае.
Миллионы людей устремятся в Сибирь, на Алтай. В алтайских горах найдёт убежище миллиард человек, все те, кто смог выжить в этих катаклизмах. Там, на Алтае, начнётся новая цивилизация.
Общими силами будет построен город, Елена и Николай Рерихи назвали его Звенигородом, который станет столицей мира. Они даже предсказали, где будет находиться Звенигород – в Уймонской долине.
Российское правительство начнёт сотрудничество с Махатма Мория, Владыкой Шамбалы (Белогорья), великим Учителем Мудрости. Благодаря этому сотрудничеству, Россия сможет управлять всем миром справедливо и достойно.
В географическом плане Алтай равноудалён от всех морей и океанов, а сибирские просторы и недра до сих пор нетронуты, как будто ждут, что придёт их час, что их раскроют для спасения всего человечества.
Со всего мира все спасшиеся люди однажды соберутся на Алтае. Новая раса свободных людей зародится именно там. Люди забудут о распрях, поймут, как важно развиваться духовно. Они построят совершенно новое общество, которое будет иметь совершенно иные принципы.
Благодаря мудрости и технологиям предков, для человечества откроются новые пути развития. Наука сделает огромный шаг вперёд. Будут найдены иные способы лечения, о большинстве недугов просто забудут, люди постепенно придут к долголетию.
У России особая миссия. И все испытания, которые пришлось перенести русскому народу, были даны высшими силами не зря – только те, кто сам страдал, может быть сострадательным и милосердным, справедливым и честным по отношению к другим.
Только те, кто перенёс тяжёлые испытания, могут шагнуть на новую ступень духовного развития. Такова Россия, таков русский народ. И только от России и русского народа зависит будущее всего человечества.
Судьба Запада решена, там нет Будущего. Не ищите его ни в одной европейской стране, но наблюдайте идущий развал. Но Восток возрождается. Невозможно продвигаться и строить путём старой захватной политики. Страх перед Новым навеян недругами, боящимися расцвета нашей мощной страны. Но ярая справится со всеми врагами, ибо стремится к Общему Благу. Ярые народы там растут в новом понимании и новых условиях, исправляют свои ошибки и строят Новую Страну. Ярая Страна является страною Братскою всем стремящимся к Новому Строительству и показала это на яром примере оказания Помощи Новому Китаю и другим народам Востока. Яро нужно явить справедливость и прозреть, насколько народ униженный и бедный усвоил, где его спасение, и явил несломимое противодействие старому отжившему сознанию уходящего поколения. Ярый сдвиг сознания в массах произошёл, и это основа Нового Мира. Конечно, там, где этот сдвиг сознания проник глубже в толщу народную, там и переход от Старого к Новому произойдёт легче и скорее. Много ещё тормозящих, но остановить «поток Кармы Мира» они не могут. Убеждение в правоте Строительства Нового, в эволюции Мира страстно сильно вошло в сознание молодых поколений. Ведь, в сущности говоря, происходит Битва Света с Тьмою. Битва за Свет, за Общее Благо, за раскрытие истинного Знания и утверждение Красоты.
Призыв к человечеству
«Рай на земле: где находится мифическая страна Шамбала».
«Место мира» или «место молчания» — так переводится слово «шамбала» с санскрита, древнеиндийского литературного языка».
«Чудовище между тем так ускорило бег, что искры летели огненным хвостом. И в пламени чудовище стало подыматься над землею...».
«... Огненная чешуйчатая Рыба, головою вниз, ее раздвоившийся хвост завился в кариатиду и уперся в черноту небес. Гигантский огненный столб соединил Небеса с Землёй».
«… главные Силы сейчас идут на гигантскую битву с темными разрушительными силами в Тонком Мире и на Земле, на удержание столкновений народов до определенного срока и на подавление подземного огня, который грозит нашей планете взрывом. Истинно, страшно напряжение Их Сил для спасения Земли. Человечество же, в безумии своем, всюду лишь закладывает динамит. Так, имея лишь малочисленных пособников на Земле, вся неимоверная тяжесть разряжения разрушительных энергий ложится на этих Самоотверженных Хранителей неблагодарного и невежественного человечества».
«Сильный дух человека взрыватель планеты».
«Человечество страдает, но придет время, когда врата небес откроются, и земной мир вернется в мир небесный. Существует шесть этапов, ведущих к этому моменту.
«Чрезвычайному Моменту», понимая этот момент в самом широком и, главное, в духовном значении. Так, по их учению, Мир стоит сейчас перед ликом кризиса, после которого последует его духовное перерождение, вернее, новое рождение, так с возрастающей быстротой растет число конференций, конфликтов, всякого рода притяжений и отталкиваний.
Человечество мечется в родовых муках, но «наступят сроки,… мира.
Шесть стадий, шесть ступеней ведут к этому моменту:
(1) Первый период Знамений: конец Великой войны.
(2) Второй период знамений: политические и экономические крахи интернациональной психологии и
(3) Первый период катаклизм (краткий) – небывалое потрясение во всем мире. (4) Второй период катаклизм (краткий) – выступление на арену небесных сил. (5) Первый период устроения – Светлое воцарение… – государственный строй, отмеченный монизмом религиозного культа и государственных дел. Это будет гегемония Света над миром… в неприкосновенном виде институтов власти, которые будут в наличии к тому времени…
(6) Второй период устроения – появление боговдохновенных правителей, представителей науки, техники… будет земная жизнь без болезней и воздыханий, жизнь, осиянная светом Истины, Добра, Красоты, Радости и Любви, жизнь, направляемая Небесным Императором на началах справедливости.
… этот Великий План был якобы задуман много тысячелетий тому назад в Срединной Ставке Мира Великих Богов на Священной Горе, где собираются боги, и земной проекцией которой является гора в священной области... Видите, как великая мысль преломляется у всех народов, неизменно приурочивая главную роль своему народу и своей стране».
Тезисы предсказательницы перекликаются с учением о Духах…Священной Горе… Святом Духе. Камни на горах, это – дети. Горы, это родители, Церковь - учение до сотворения мира Богом, до Адама и Евы
Елена Рерих о Христе и христианстве
Фрагменты писем
26.5.34. В Космосе существует извечная борьба проявленного с непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами Тьмы. Да и Сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним изгнание Им торгашей из Храма и все Его суровые обличения фарисеев и книжников. Будем ли упрекать Его в противоречии самому себе? Если прочесть опять-таки без предубеждения слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение суровое в милосердии своем…
Словесное признание и исповедание Христа одно, но принятие сердцем и истинное следование Христу совершенно другое. Истинный последователь Христа тот, кто признал Основы Всемирной Доктрины, напитавшей Христа. Только Он вступил в цепь духовной эволюции. Учение Христа тоже искажено до неузнаваемости и пришло время очищения его. Наступил черед Христианскому Миру сделать выбор своей Кармы.
2.6.34. Не будучи пророком, можно заранее сказать, что просвещенный пастырь не нашел бы в себе того духа истинной благости и всевмещения, который сказался так ярко в словах Вивекананды: «Истинно, если бы я жил во времена Христа, я бы кровью сердца моего омыл Ему ноги». Чуя всю красоту истинного, не искаженного церковностью, Облика Христа, воздавая Ему дань сердца своего, Вивекананда не отрекся и от Великих Образов своей религии…
…Всегда хорошо, когда люди выявляют свои истинные лики. Но бояться обвинения в ереси нам не приходится, ибо облик истинного Христа – Учителя живет в душе нашей, и мы всецело примыкаем к словам Вивекананды о Нем. Но мы видим Христа, истинно, Богочеловеком, но не узким сектантом, клеймящим прозвищем Антихриста всех, кто не может признать церковных ограничений и злотолкований Его, Христова Учения. У нас достаточно единомышленников есть и было даже среди духовных служителей различных церквей. Время остановить нельзя, и нельзя современное сознание вернуть в тиски сознания тех священнослужителей, утвердителей христианских догм, которые на соборах своих серьезно обсуждали, сколько духов может поместиться на конце иглы или имеется ли душа у женщины и тому подобные перлы глубокомыслия и духовного откровения!
Следовало бы отцам церкви припомнить завет Христа и Его любимого ученика, завет общий всем великим духовным Учителям – «любите друг друга!» И все стало бы на место…
Ввиду переживаемого всем миром страшного духовного кризиса, ужасающего всерастлевающего безбожия, которое и явилось следствием узкого мертвящего сектарианизма и удушающей догматики так же, как и падения нравственности среди церковных служителей, мы никогда не говорили, не говорим и не будем говорить против какой-либо религии как таковой или же против храмов. Лучше какая ни на есть религия и храм, нежели без храма. Но против нетерпимости, невежества и безнравственности мы будем протестовать. Духовные пастыри необходимы, но они должны быть истинными водителями духа и идти с нуждами века, а не плестись позади, закованные в цепи невежества мрачного средневековья. Дух инквизиции еще очень силен, и не думаете ли Вы, что если бы Христос появился сейчас на земле, то Ему не миновать было бы если и не распятия, то суда Линча, в лучшем же случае, пожизненного сурового заточения с клеймом Антихриста.
14.6.34. …чтобы проникнуться истинным духом учения Христа, нужно или быть восточником по рождению, или хорошо изучить основы тех учений, на которых построено учение Христа.
Конечно, христианство, в его современной форме, и учение самого Христа – две совершенно разные вещи…
8.8.34. На приведенное Вами замечание одного из хулителей, что «в кн. «Живой Этики» слишком много грозных предостережений и что Христос этого не делал» – можно было бы ответить, что он, видимо, не знает и не понимает Учения Христа, Учения сурового в бичевании лицемерия и в устремлении к подвигу самоотверженного служения человечеству. Также можно было бы привести немало грозных предостережений в словах Христа. Конечно, малодушные сердца предпочитают покрывать свои самые отвратительные пороки всепрощающей улыбкой, кощунственно измышленного ими Облика Христа, несправедливого и жестокого в своей безразличной, вседозволяющей и всепрощающей любви! Давно сказано, что «все воды Урдара и Урувеллы не смоют пятен от кощунственных прикосновений на Одеждах Христа!» Истинно, наступает время огненного очищения Великих Обликов и Заветов Их!
23.8.34. Христос, говоря о кончине Мира, не мог иметь в виду конечное завершение эволюции нашей планеты. Ибо если эволюция следует естественному законному порядку развития и планета входит в свой седьмой круг, а человечество в седьмую Расу со всеми подрасами, то при завершении этой эволюции не может быть такого Страшного Суда. Ибо к этому времени человечество и планета достигнут состояния Высших Миров, где уже нет сознательно противодействующей добру силы зла.
Христос, конечно, знал о создавшейся тяжкой Карме человечества и планеты, знал о грозной гибели большинства, и потому Он имел в виду именно приближающееся смещение Расы, всегда сопровождающееся величайшими космическими катаклизмами, и перед которыми заблаговременно совершается великий отбор перед окончательным Судом. Будучи Посвященным, Он не мог не знать, что эта катастрофа может явиться Днем Последним, в силу ужасающего падения духовности в человечестве.
8.9.34. Мертвая догматика убила светлое Учение Христа, потому церковь с такой легкостью разрушилась в нашей стране…
Потому на смену этому упадку должна прийти возрожденная церковь первых дней христианства, в свете очищенного Учения Христа. Именно, должно прийти очищение заветов Христа.
12.9.34. …Ах, если бы люди дали себе труд в зрелые годы действительно изучить Учение Христово, да еще на основном языке этих Евангелий, а не удовлетворялись школьными учебниками, то новый смысл слов и подлинный величавый Облик Христа встал бы перед их духовным зрением. Именно тот Облик, которому служил Преподобный Сергий, и служил подвигом всей своей жизни, потому и было у него столько врагов среди церковных служителей.
…сколько ясных указаний о законе перевоплощениям законе кармы имеется в Евангелии, именно, в словах Самого Христа! Но духовные отцы тщательно умалчивают об этом. Ведь не могут же они не знать, что закон перевоплощения был отменен лишь в шестом веке на Константинопольском Соборе! Неужепи сознание их с тех пор не продвинулось!..6 Как сказано в Учении: «После Оригена начала ложная вера христианства расти. Ужас берет перед видением религиозного суеверия того времени. Ориген ходил по еще горячим угольям старого мира. Зная заветы Иисуса, он болел, видя непонимание толпы. Зная таинства древних мистерий, он болел, видя непонимание Источника. Зная простоту Учения Иисуса, он болел, видя создание церквей. Будучи ревнителем знания, он возмущался падением знания среди служителей…»7.
9.7.35. …Истинный смысл слов — «прощаются тебе грехи твои» тот, что такой великий Посвященный, каким был Христос, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что аура болящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его повысила свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных лучей и таким образом очиститься от тяжких последствий, порожденных дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать — Прощаются тебе грехи твои.
…Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы уже знаете, что у первых христиан, так же как и во всем древнем мире, Крестос или Христос был синонимом нашего Высшего Я. В этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Так искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Ego. «Распятый Христос каждого человеческого существа, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным законом Любви».
Конечно, тот же смысл и в словах Христа, обращенных к грешнице, возлившей миро на ноги Его. Ведь грешница эта была Мария Магдалина. Сила веры, сила любви есть тот огонь, который трансмутирует все чувства наши, являющиеся теми энергиями, которые преображаются в качества мыслей и поступков
22.7.35. Я не боюсь никакой анафемы, и вряд ли кто из истинно преданных Учению и эволюции духа может бояться ее. Так никогда не буду отрицать моих взглядов, что я верю в Неизреченное Божественное начало, равно пребывающее в каждом человеческом существе, и в рождение Христа в человеке на его пути к совершенствованию. Тем более что каждый образованный человек знает значение термина Крестос или Кристос (Христос) и что он был заимствован из языческого словаря… Словом Крестос обозначался ученик-Неофит, находившийся на испытании, кандидат на Иерофанта. И после того как ученик прошел все испытания и через ряд страданий, он был «помазан» при последнем ритуале посвящения и становился на языке мистерий Христом, т.е. «очищенным», и это означало, что его преходящая личность слилась с нерушимою индивидуальностью его и стала Бессмертным Ego…
В христианстве я придерживаюсь веры первых отцов христианства. И особенно люблю Великого Оригена и Св. Антония. Моя мечта о Новом Вселенском Соборе, который вернулся бы к чистым истокам первых веков христианства
24.9.35. Вашим вопрошателям можно было бы ответить вопросом же — много ли прибавит их духовному развитию знание степени духовной высоты Христа и Будды? Можно привести им § 8 …из второй части «Л.СМ.»: Еще спросят — «Кто больше, Христос или Будда?» — Отвечайте — «Невозможно измерить дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием.»… Истинно, Христос и Будда являются такими дальними звездами Духа по сравнению с нами — землянами. Не забудем, что Они и Вл. Майтрейя пришли с Венеры на заре зарождения физического человека, и потому Они являются нашими Божественными Прародителями и Наставниками
11.10.35. Конечно, окружающие условия во времена Христа (так же как и теперь) чрезвычайно редко отвечали возможности чуда. Потому и Христос не всегда мог исцелять приходивших к нему. В Еванг[елии] от Матв. 13-58 сказано: «и не совершил там много чудес по неверию их». Так желаемое дается тому, кто может воспринять его. Во всем нужна кооперация или сотрудничество.
28.12.35. Несомненно, Жертва Христа, принятие Им крестной смерти за принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества на всех планах бытия. Но подобную Жертву или подвиг принимали на Себя и другие Великие Учителя человечества. И трудно сказать, чья жертва была больше — жертва ли Шри Кришны, духовного Учителя и царственного строителя жизни, жертва ли Готамы Будды, в течение свыше шестидесяти лет несшего тяжкий подвиг Учительства для утверждения великого Закона, или же прохождение через крестные страдания, но зато краткий путь Иисуса Христа? Помните, как на вопрос — кто больше, Будда или Христос? Отвечено — «Невозможно измерить дальние миры, можно лишь восхищаться сиянием их».
Конечно, в «Криптограммах» правильно сказано, что восстание Люцифера дало миру Христа, но это восстание дало и других Великих Учителей, приходивших до Христа и после Него. Длинен список самоотверженных жизней этих Высочайших Духов, боровшихся с темною силою. Не забудем, что восстание Люцифера началось уже в конце Третьей Расы. Великая битва в четвертой Расе между Сынами Света и сынами тьмы, упоминаемая во всех древних традициях, ярко отметила эту великую драму нашей планеты. Драму в том, что Люцифер по космическому праву является истинным Хозяином нашей Земли. Зерно духа его в потенциале своем заключает все энергии, заложенные в ядре нашей планеты, потому можно легко представить себе, как знает Хозяин Земли недра ее и как подчинены ему все энергии ее. Тогда как другие Великие Сыны Света, прибывшие на нашу планету, принадлежат к более высоким Мирам. Наивысший среди Них принял ответственность за планету. Он стоит на несменном Дозоре. Согласно всем Писаниям Ему надлежит стереть главу змия.
Конечно, Жертвой Христа никто не спасен от козней и сетей темной силы. Ибо никто не может спасти другого. Так Учение Христа лишь еще раз напомнило человечеству о грозной опасности и указало путь к духовному возрождению и, следовательно, к спасению. Но козни темных сил и опасность их не только не исчезли, но возросли перед решающей Битвой. Потому сейчас как никогда важно единение всех светлых сил для отпора полчищам тьмы…
Очень советую Вам подчеркнуть в труде Вашем, насколько не понят и обойден молчанием Эзотеризмв Учении Христа, встречаемый даже в имеющихся у нас Евангелиях. Также можно сказать, что первый Луч Новой Эпохи блеснет новым пониманием Учения Христа. «Так примем появление Христа, как Священный Знак, и пусть люди почитают все Знаки Высокого Пути»
18.1.36. Молитва Христа, которую никто не услышал, была молитвою сердца о благе всего человечества. Каждый Великий Дух руководит эволюцией, строго согласуясь с законами Космического Магнита или с законом эволюции. И воля такого Духа потому так мощна, что отождествлена с Волею Космоса
2.4.36. Вы спрашиваете — можно ли понять указание о явлении (видении) Христа в умаленных обликах и реально? Конечно — да. Ибо средневековье сделало из Христа Недосягаемого Идола и лишило Его всякой человечности, следовательно, и Божественности; так все Учения Востока гласят — «нет Бога (или Богов), который не был бы когда-то человеком». Такая насильственнаяотчужденность Христа от человеческого естества угрожала и сейчас угрожает полным разрывом общения человечества с Высшим Миром. Можно проследить, как в средневековье появлялись большие святые, которые старались восстановить это почти утраченное общение, причем все они настаивали именно на человеческом естестве Христа. Особенно яркие утверждения этому можно найти на страницах автобиографии Св. Терезы, испанской святой шестнадцатого века и еще раньше в видениях и писаниях Св. Екатерины Сиенской и Св. Гертруды. Так форма и качество видений и сообщений, получаемых через такое Общение, всегда отвечают уровню сознания видящих и получающих их, а также и нуждам времени. Как сказано — «именно по характерам видений можно писать лучшую историю интеллекта».
…Церковь наша, установив догму о Едином и Единородном Сыне Божьем Иисусе Христе, тем самым опрокинула и смысл молитвы, завещанной самим же Иисусом Христом — «Отче наш иже еси на Небеси…», а также и слов Писаний — «Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Бытие гл.5, стих 1).
Так, установив исключительность Сыновства и естества Божьего в Иисусе Христе, Церковь тем самым разъединила его навсегда с человечеством. Так произошли тяжкие по следствиям явления. Изъятие Иисуса Христа из жизни человечества, уничтожение Его жизненного Подвига и страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла человечество от «первородного» греха (?!) и всех последующих. Так — «Тенью ходит Он по миру, а тело Его в Церкви заковано в ризы икон. Тело надо найти в миру и Закованного в Церкви расковать» («Иисус Неизвестный», Мережковского)
8.6.36. Теперь о жертве Христа. Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы или распятия Христа, как это понимается некоторыми сознаниями. Смысл ее в том, что Христос], желая показать силу духа над физической материей, принял чашу подвига и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им, — «нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя». В «Агни Й[оге]» в § 8 сказано: «Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета».
Так если великий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах наших, и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали, какие бы преступления не совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры. «Вера без дел мертва есть».
Таинство Великой Жертвы имеет начало в древнейших мистериях. При последнем посвящении неофиту вручалась чаша, наполненная гранатовым соком (символизировавшим кровь); приняв ее, он выливал содержимое на все четыре стороны, в знак своей готовности принести душу и тело на служение миру, т.е. пострадать за Истину. Так и Христос хотел утвердить этот символ среди своих учеников для закрепления памяти о подвиге и завете в грядущих поколениях. Но никакое механическое причащение не может спасти души наши, ибо — «вера без дел мертва есть».
Помню мою беседу о Жертве Христа с одной миссионеркой, которая при этом била себя в грудь и истерически выкрикивала, что она знает, что Христос пострадал за нее и тем спас ее от вечных мучений. На что я ответила ей: «Вы ошибаетесь, Христос пострадал не за вас, но из-за вас». Конечно, мы больше с нею не встречались и были оглашены как язычники, шпионы и награждены прочими соответствующими титулами
19.2.37. «не для жизни тела должны мы принимать Тело и Кровь Христову, но для жизни духа, потому и принятие Тела и Крови Христовой надо понимать духовно». Ни в одной церкви нельзя сейчас найти ответа на основные вопросы Бытия. В исключительности и неподвижности своей они зашли в тупик. Как далеки многие духовные наставники от вмещения простых слов Христа — «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»16.
28.5.37. ..Слова Афанасия В[еликого], прежде всего, исполнены красоты, а там, где есть красота, там и истина. Так его утверждение: «Бог вочеловечился, чтобы мы обожились» отвечает оккультной истине, ибо Дух Иис[уса] Хр[иста] в своей очищенной огненной Божественной Сущности, конечно, для нас есть олицетворение Божественного Начала. Приняв земную оболочку в тяжкую эпоху вырождения и разложения духовных ценностей, чтобы дать новый импульс духу человеческому и тем приобщить человека к божественному естеству, в нем заключенному, Он, истинно, обожил его.
Может быть, кто-то любопытствующий скажет — поясните нам Облик Христа. Ответьте словами Учения: «Невозможно измерить дальние миры, можем лишь восхищаться ими». Тайны духа так прекрасны, что можно лишь сказать — нельзя говорить о Несказуемом.
Лишь сердце может трепетать от восторга, прикасаясь духом к Красоте Высшей.
2.9.37. Конечно, Христос при преображении своем не дематериализовал свое тело, но появился ученикам в своем тонком теле. Точно также и Воскрешенье было, именно, в тонком теле. Вспомните, как Он не позволил Марии Магдалине прикоснуться к Нему, ибо прикасание к Высокому Духу, появляющемуся в тонком теле, может быть смертельным из-за разницы в вибрациях18.
27.11.37. Мы знаем, какое значение придавалось последователями Христа возможности Его Воскресения на третий день, и они были правы, ибо одним из заданий Христа было доказать своим ученикам переживание человека душевного и бессмертие духа…
Христос, говоря о своем воскрешении, имел в виду не свой сознательный переход в тонкий мир, но, именно, свое появление в тонком теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскрешении Его и укрепило в учениках веру в Его Учение.
Обосновывать Воскресение Христа лишь на исчезновении Его тела из гробницы, конечно, было бы более чем нелепо.
Также всеми силами духа восстаю против предположения, что «Христос мог дать тайно приказ убрать Его тело и объявить о жизни Его или воскресении»… Такое действие было бы недостойным Высочайшего Духа. Мы должны понять, что Великие Учителя человечества никогда и никого не вводят в заблуждение, и каждый поступок Их строго согласуется со сделанными Ими утверждениями. Христос, по свидетельству учеников, неоднократно говорил, что Он будет предан в руки человеческие и на третий день воскреснет — имеющий уши, да слышит!
3.12.37. Сейчас никто из интеллигентных или просвещенных людей не сомневается, что Христос воскрес не в своем физическом теле, но в теле тонком, или теле Света. Не Апостол ли Павел подтверждает это своими неоднократными речениями, — «тленное не может стать нетленным» или «не умрем, но изменимся» и т.д. Также в Евангелиях подчеркивается, что Христос, после своей крестной смерти или своего Воскресения, обычно, при появлении своем, становился видим внезапно и так же внезапно исчезал. Именно эти внезапные появления и исчезновения (как теперь это научно установлено) так характерны для временной материализации тонкого тела. В гностической литературе можно найти указания, что, именно, во время таких появлений Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира…
8.2.38. ...Пошлем Вам, как только получим копии журнала «Кайзер-и-Хинд», в котором сейчас помещается серия статей «Жил ли Иисус Хр[истос] на Земле и Индусские Рекорды о Жизни Христа»… Вам будет особенно интересно прочесть эти статьи, ибо я уже выслала Вам страницы из жизни Великого Путника или И[ису-са] Хр[иста]. С особым волнением прочла я в приведенной статье описание наружности Хр[иста], сделанное Его современником римлянином Лентулом в его докладе Римскому Сенату. По существующим предположениям этот Лентул мог быть Пилатом. Описание его так близко к тому, которое я ношу в сердце. Перечтите в «Криптограммах] В[остока]» «Приход Хр[иста]», начиная с тринадцатой строки.
Я не сомневаюсь, вернее знаю, что Хр[истос] был в Индии, но ученые востоковеды, поддержанные представителями21 церкви, яро отрицают эту возможность. Потому так интересны эти новые расследования
11.2.38. Все Вел.Учителя очень трудились, и физический труд им был не чужд. Вспомните Преподобного Сергия. И Христос очень трудился. Плотничеством и гончарством Он зарабатывал пропитание свое. Эта сторона жизни Великого Учителя почти не отмечена в избранных Писаниях, но она сохранилась в апокрифах и, конечно, в эзотерических рекордах. Найдутся еще апокрифы, близкие к Его времени
8.3.38. Великий Путник учил о расширении сознания. Он повторял: «откройте глаза и уши». Не только к своим поучениям Он предлагал открыть уши, конечно, Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но нельзя вдеть веревку в игольное ушко. Большое послание не вмещается в малое ухо. Можно представить себе, какое множество Его поучений не вошло в уши слушателей! Многие запомнились отрывочно. Связь утратилась, и тем утерялся первоначальный смысл. Не скажу, чтобы смысл сделался превратным, но стиралась красота слова… Великий Учитель часто обращал взор учеников к светилам: «Много домов и везде жизнь». Он хотел, чтобы ученики полюбили Беспредельность»
5.4.38. ...Из всех описаний посмертных явлений Христа ясно, что они происходили в тонком теле. Обратите внимание, как всегда подчеркивается внезапность появления, иногда при запертых дверях горницы, и такое же исчезновение. Также почему-то ученики не узнавали Его сразу при таких появлениях, а когда глаза их раскрывались, и они признавали Его, Он становился невидимым для них (от Матвея). Все это определенно указывает на воскрешение Христа именно в тонком теле. Все те, кто были свидетелями подобных явлений из тонкого мира и в наше время, могут подтвердить эту обычную внезапность как появлений, так и исчезновений. Только слепые или полные невежды могут допустить телесное воскрешение Великого Учителя
24.05.38. …Хронология жизни Христа очень неточна. Великие] Уч[ителя] относят рождение Иисуса на более ранний период, нежели указанный в Евангелиях…
5.7.38. Напрасно думать, что Христос, приближая Иуду, не знал, куда приведет свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему. Христос знал, кто прятался под маской Иуды. Иуда был давнишним предателем и уже не раз он предал Христа. Но давно уже сказано, что именно джины строят храмы. Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога.
Конечно, никто не может утверждать о всеведении Христа во время его земного прохождения. Но что Он знал главные этапы своего Пути и знал сущность подходивших к Нему людей — это несомненно… Потому не будем думать, что Христос, этот Великий Дух, не знал Ему сужденного. Каждому носителю подвига предлагается полная чаша, и он сам избирает, хочет ли он принять ее всю или только часть ее. По закону антитез — самое худшее приносит самое лучшее. Кто же из мужественных подвижников не примет полную чашу?
Привожу выдержку из одной беседы: «Именно толпы своими криками вели великого Учителя под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили на казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств. Невозможно представить, какая карма ложилась на множества безумцев!.. Учитель мог пройти Путь подвига и без рычаний толп, но именно исцеленные Им наполняли пространство угрозами и проклятиями. Такое проявление свободной воли можно назвать многими именами, но все же оно останется свободной волей. Правильно считать свободную волю высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!»
12.7.38. Те, кто хотят следовать исключительно Христу, и должны следовать Ему. Но пусть отдадут себе ясный отчет, какому Христу хотят они служить: Христу ли евангельскому или же Христу позднейших церковников? В этом осознании уже будет сдвиг сознания. Никто из Великих Учителей никогда не будет умалять ни одного Основоположника древних или позднейших религий, ибо, истинно, одно и то же Ego неоднократно воплощалось в некоторых из Них!
26.1.39. сожалению, принято рассматривать Учение Христа, как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру... Также нужно знать, что каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на Его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе, направленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его.
Задача Его была совершить путь человеческими ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть жесточайшие муки за желание принести людям свет постоянно забываемых ими Истин. Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали? Кого им было ПРИКАЗАНО истязать? Истинно, не наемные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму горчайшую. Также и Пилат, умывший руки и оказавший НЕПРОТИВЛЕНИЕ величайшему злу, там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок.
3.12.43. Для меня Облик Христа объединяет и все другие любимые мною Облики. Единая Мощь ведет человечество по пути совершенствования…
Один проезжавший наши края странник, проживавший и в Палестине, передал нам любопытное пояснение притчи о засохшей Смоковнице, полученное им от местного араба, торговца смоквами. Оказывается, в Палестине имеется особый вид смоковницы, который дает плоды два раза в год, причем первые плоды небольшие и не так мясисты, но очень сочные и сладкие. Явление этих первых плодов бывает тоже в определенное время и доказывает, что будут вторые, настоящие смоквы, но отсутствие их уявляет старость дерева и оно неизменно засыхает. Иисус знал эту особенность и потому, не найдя на смоковнице первых плодов, указал, что и впредь смоковница не будет приносить настоящих смокв, и та засохла. Также и притча о трудности для богатого войти в Царствие Божие получает новое освещение, не столь категоричное. Притча имела в виду Игольное Ухо, называние узких и низких ворот в стене, окружавшей Иерусалим, через которые не могло пройти навьюченное животное, тем более верблюд. Итак, богатство мирское приравнивается к грузу вьючного животного. Немало утерянных Апокрифов, относящихся до жизни Христа, может быть найдено, когда сроки подойдут, и люди захотят больше узнать об этой чудесной, самоотверженной, трогательной Жизни, все отдавшей и все принявшей
4.8.45. Люди живут так, как будто жизнь на Земле вечна, а к смерти относятся как к самому неожиданному, невероятному и страшному событию. Церковь во многом виновата в таком невежественном отношении к смерти. Повинны в этом, прежде всего, те Отцы церкви, которые в канонизированном ими Евангелии (избранном наугад «из нескольких сот, более или менее апокрифических Евангелий, бывших тогда в ходу) — изъяли все места, относящиеся к Учению Христа о Тонком Мире, данному Им любимому ученику и Марии Магдалине, после Его воскрешения и в течении многократных появлений в тонком теле. Согласно гностикам, Христос появлялся Марии Магдалине и наставлял ее в тайнах Тонкого Мира на протяжении одиннадцати лет. Такое изъятие из Учения самых насущных для человечества Откровений явилось неоценимой утратой для духовной эволюции человечества, и потому есть величайшее преступление, учиненное невежественными церковными служителями.
…На Западе существует целая библиотека ценных самостоятельных и удивительных по эрудиции, глубоких и тонких по научной критике, работ ученых о вне-евангельских изречениях Христа Спасителя. Тем позорнее наше современное невежественное равнодушие к такому насущному для нас собирательству великого Учения, уявляющего смысл нашего бытия. Жизнь Христа стерлась, Его чарующий трогательно жизненный Облик оказался застекленным, загражденным, закованным в золотые ризы. Народы утратили живую связь с Его земною жизнью, с Его Словом, проникнутым такой любовью, такой тоской при осознании Им, что даже такое простое Слово Его останется не понятым и не принятым. Думается мне, что именно такое непонимание. Его подвига среди ближайших, заставило Его пойти сознательно на величайшие муки пыток и позорного распятия, лишь бы запечатлеть Свой Подвиг в сознании современников, как самоотверженное принесение себя в жертву невежеству, оявленную Им ради любви к человечеству. — Я так люблю Христа! Помню, как, смотря на Его Изображение в терновом венце (в Новодевичьем Монастыре в Петрограде), я впервые ощутила физическое горение в сердце, как бы жаркое пламя зажглось в сердце. Было мне несколько видений Христа, было и видение Его прободенных Рук, и Лика в терновом венце, с крупными кровавыми каплями на прекрасном челе. Часто горюю, что не умею запечатлеть Его необыкновенный Лик, Его необыкновенную оригинальность
21.08.47. Вспоминается, как в начале опыта, услышав фразу — «Папа, дай я баветочку тебе сделаю»… я искренно возмутилась подобному вторжению в идущие серьезные сообщения, а на вечерней Беседе получила урок — привожу его Вам почти целиком: «Вы должны были обратить внимание на некоторые фразы, звучащие обиходно или даже по-детски — это очень характерная подробность. Так же как за вами, мы следим за развитием, следим за детьми с колыбели и взвешиваем их лучшие мысли по всему Миру… Потому не удивляйтесь, если Великий Учитель повторяет простые фразы. Фиксируя эти мысли, Мы иногда даем укрепиться отличному цветку духа. Потому рядом с великими космическими открытиями и мировыми событиями, Мы также бережно растим цветы духа. Иногда Сам Христос повторяет простые слова, ведь следствие их может быть велико. Так разнообразна работа Нашего Братства. (Да, меня очень удивила фраза: «Папа, дай баветочку тебе сделаю» — и не хотела ее записать). Между тем, именно эту фразу сказал Учитель Христос. Эти слова сказаны маленькой девочкой своему больному отцу. Но это желание было лучше иных взрослых, и Христос утвердил волю в пространство… Луч, разбивающий города, так же красочен, как и несущий помощь маленькому сердцу.
18.11.48. Теперь о Великом Облике Христа. Нет лжи в строках Евангельских, говорящих о воскресении и вознесении Христа. Есть лишь недомыслие последователей и читающих, или введение в заблуждение паствы корыстными и невежественными князьями церкви.
Совершенно дико представить себе, что Христос думал доказать существование загробной жизни тем, что, подвергнув себя мучительнейшей смерти, снова ожил бы в том же теле! Нет, не бессмысленное Воскресение в физическом теле было целью Христа! Христос хотел доказать сознательное существование человека в Надземном Мире и в оболочке соответствующей тому Миру. После своего распятия Христос разложил свое физическое тело на атомы, потому тело его не было найдено. Высокий Дух в тонком теле, очищенном огнем психической энергии, освободившись от физической оболочки раньше срока (т.е. раньше положенного ему естественного срока смерти), владеет необычайной силою на Земле.
Мощь эта могла бы сжечь целую страну, но Христос уничтожил или разложил на атомы только свое физическое тело. Такое действие явилось тогда величайшим достижением, ибо никто раньше не мог достичь такой силы огненной энергии на Земле. Это достижение осталось единственным по силе, утончению и красоте.
Так и вознесение, конечно, совершилось в огненном апофеозе Тонкого Тела. Ученики, глаза которых открывались, когда среди них неожиданно появлялся материализованный Христос, также могли уявиться на чуде открытия, так называемого призматического зрения, и увидеть сияющую оболочку Владыки, исчезающую в свете Лучей Его. Конечно, тело тончайшее или «тело славы», как называет его Ап[остол] Павел, не распыляется, но остается облаченным в сублимированную ткань Материи Люциды и пребывает на соответствующем плане Бытия.
После распятия Христос в своем тонком теле неоднократно появлялся ученикам и в течении одиннадцати лет поучал Марию Магдалину тайнам надземным. Записи Марии Магд[алины] после ее смерти хранились ап[остолом] Иоанном. В гностической литературе можно найти упоминание о «Больших и Малых Вопросах М[арии] Магд[алины] и ответах Хр[иста]» на них. Но «Большие Вопросы» были утеряны, а сейчас остались лишь обрывки «Малых Вопросов…», которые гностики включили отчасти в свое Учение, а также издали их отдельной книжкой, кажется с позднейшими комментариями.
Также интересен упоминаемый гностиками факт воплощения в Иисуса, перед выходом Его на проповедь, Величайшего Духа, который дал все Учение и принял позорную смерть. Это — ИСТИНА.
Христос был Величайшим. Любя Его, мы любим всех Великих Учителей Человечества. Он истинный Мессия всех народов и Великий Аватар Вишну в нашей Манвантаре.
Беседы с Учителем. Избранные письма Елены Ивановны Рерих
«Мир Огненный», Рига, 2002г.

19. Израиль - еврейское царство.

Пророки:
Шри Хейракхан Вале БаБа (Бабаджи): Исход
Глава 19
1 В третий месяц (июнь 2025г) по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния (25 июня 2025г), пришли они в пустыню Синайскую.
2 И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.
3 Моисей взошел к Богу, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:
4 вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас на орлиных крыльях, и принес вас к Себе;
5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
7 И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
8 И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу.
9 И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу.
10 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,
11 чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;
12 и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;
13 рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору.
14 И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою.
15 И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.
16 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
17 И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.
18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
20 И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.
21 И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него;
22 священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь.
23 И сказал Моисей Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее.
24 И Господь сказал ему: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы не поразил их.
25 И сошел Моисей к народу и пересказал ему.
Глава 24
1 И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь [Господу] издали;
2 Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним.
3 И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем.
4 И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых;
5 и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу.
6 Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник;
7 и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
8 И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.
9 Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых,
10 и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное.
11 И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили.
12 И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.
13 И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию,
14 а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним.
15 И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору,
16 и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день воззвал к Моисею из среды облака.
17 Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий.
18 Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.
Глава 32
1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.
4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
5 Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.
6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.
7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
8 скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
9 И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный;
10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.
11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,
12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;
13 вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно.
14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.
15 И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;
16 скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.
17 И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.
18 Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.
19 Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;
20 и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.
21 И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?
22 Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.
23 Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
24 И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.
25 Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.
26 И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
27 И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
28 И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.
29 Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение.
30 На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.
31 И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога;
32 прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.
33 Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;
34 итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.
35 И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон.
Глава 40
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,
3 и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою;
4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его;
5 и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию;
6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;
7 и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды;
8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.
9 И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята;
10 помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;
11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его.
12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,
13 и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.
14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны,
15 и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.
16 И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал.
17 В первый месяц второго года, в первый день месяца поставлена скиния.
18 И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее,
19 распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моисею.
20 И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в кольца ковчега, и положил крышку на ковчег сверху;
21 и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моисею.
22 И поставил стол в скинии собрания, на северной стороне скинии, вне завесы,
23 и разложил на нем ряд хлебов пред Господом, как повелел Господь Моисею.
24 И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии,
25 и поставил лампады пред Господом, как повелел Господь Моисею.
26 И поставил золотой жертвенник в скинии собрания пред завесою
27 и воскурил на нем благовонное курение, как повелел Господь Моисею.
28 И повесил завесу при входе в скинию;
29 и жертвенник всесожжения поставил у входа в скинию собрания и принес на нем всесожжения и приношение хлебное, как повелел Господь Моисею.
30 И поставил умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения,
31 и омывали из него Моисей и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои:
32 когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику, тогда омывались, как повелел Господь Моисею.
33 И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело.
34 И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;
35 и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.
36 Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое;
37 если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось,
38 ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их.
Книга пророка Исаии
Глава 41
14 Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль,- Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев.
15 Вот, Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым; ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину.
16 Ты будешь веять их, и ветер разнесет их, и вихрь развеет их; а ты возрадуешься о Господе, будешь хвалиться Святым Израилевым.
17 Бедные и нищие ищут воды, и нет ее; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их.
18 Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источниками воды;
19 посажу в пустыне кедр, ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе,
20 чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие.
21 Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова.
Глава 42
1 Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, Избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;
4 не ослабеет и не изможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.
5 Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростёрший землю с произведениями её, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,
7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.
8 Я Господь, это - Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.
9 Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу вам.
10 Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы плавающие по морю, и всё, наполняющие его, острова и живущие на них.
11 Да возвысит голос пустыня и города её, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор.
12 Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах.
13 Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовёт и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих.
14 Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающийся, буду разрушать и поглощать всё;
15 опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озёра;
16 и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их.
17 Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: "вы наши боги".
18 Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.
19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как раб Господа?
20 Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал.
21 Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон.
22 Но это народ разорённый и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя; ограблены, и никто не говорит: "отдай назад!"
23 Кто из вас приклонил к этому ухо, вникнул и выслушал это для будущего?
24 Кто предал Иакова на разорение и Израиля грабителям? не Господь ли, против Которого мы грешили? Не хотели они ходить путями Его и не слушали закона Его.
25 И Он излил на них ярость гнева Своего и лютость войны: она окружила их пламенем со всех сторон, но они не примечали; и горела у них, но они не уразумели этого сердцем.
Глава 43
1 Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой.
2 Будешь ли переходить через воды, Я с тобою,- через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.
3 Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя.
4 Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою.
5 Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя.
6 Северу скажу: "отдай"; и югу: "не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли,
7 каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.
8 Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши".
9 Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: "правда!"
10 А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.
11 Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.
12 Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог;
13 от начала дней Я Тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?
14 Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святый Израилев: ради вас Я послал в Вавилон и сокрушил все запоры и Халдеев, величавшихся кораблями.
15 Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.
16 Так говорит Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю,
17 выведший колесницы и коней, войско и силу; все легли вместе, не встали; потухли как светильня, погасли.
18 Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете.
19 Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне
20 Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому что Я в пустынях дам воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой.
21 Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою.
22 А ты, Иаков, не взывал ко Мне; ты, Израиль, не трудился для Меня.
23 Ты не приносил Мне агнцев твоих во всесожжение и жертвами твоими не чтил Меня. Я не заставлял тебя служить Мне хлебным приношением и не отягощал тебя фимиамом.
24 Ты не покупал Мне благовонной трости за серебро и туком жертв твоих не насыщал Меня; но ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня.
25 Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну:
26 припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться.
27 Праотец твой согрешил, и ходатаи твои отступили от Меня.
28 За то Я предстоятелей святилища лишил священства и Иакова предал на заклятие и Израиля на поругание.
Глава 44
1 А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал.
2 Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный, которого Я избрал;
3 ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твоё и благословение Моё на потомков твоих.
4 И будут расти между травою, как ивы при потоках вод.
5 Один скажет: "я Господень", другой назовётся Именем Иакова; а иной напишет рукою своею: "я Господень", и прозовётся именем Израиля.
6 Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога,
7 ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне всё с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее.
8 Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю.
9 Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены.
10 Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?
11 Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены.
12 Кузнец делает из железа топор и работает на угольях, молотами обделывают его и трудится над ним сильною рукою своею до того, что становится голоден и бессилен, не пьёт воды и изнемогает.
13 Плотник, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нём очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделяет из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме.
14 Он рубит себе кедры, берёт сосну и дуб, которые выберут между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возвращает его.
15 И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было было тепло, и разводит огонь, и печёт хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним.
16 Часть дерева сожигает в огне, другую часть варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: "хорошо, я согрелся; почувствовал огонь".
17 А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой".
18 Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели.
19 И не возьмёт он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: "половину его я сжёг в огне и на угольях его испёк хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?"
20 Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: "не обман ли в правой руке моей?"
21 Помни это, Иаков и Израиль, ибо ты раб Мой; Я образовал тебя: раб Мой ты, Израиль, не забывай Меня.
22 Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя.
23 Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли; шумиле от радости, горы, лес и все деревья в нём; ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле.
Глава 45
1 Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись;
2 Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю;
3 и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев.
4 Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня.
5 Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня,
6 дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного.
7 Я образую свет и твою тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю всё это.
8 Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да произрастает вместе правда. Я, Господь творю это.
9 Горе тому, кто препирается с Созидателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику; "что ты делаешь?" и твоё дело скажет ли о тебе: "у него нет рук?"
10 Горе тому, кто говорит отцу: "зачем ты произвёл меня на свет?", а матери: "зачем ты родила меня?"
11 Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих?
12 Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростёрли небеса, и всему воинству их дал закон Я.
13 Я воздвиг его в правде и уровняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф.
14 Так говорит Господь: труды Египтян и торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут и будут твоими; они последуют за тобою, и будут умолять тебя, говоря: у тебя только Бог, и нет иного Бога.
15 Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель.
16 Все они будут постыжены и посрамлены; вместе с ними со стыдом пойдут и все, делающие идолов.
17 Израиль же будет спасён спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков.
18 Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший её; Он утвердил её, не напрасно сотворил её; Он образовал её для жительства: Я Господь, и нет иного.
19 Не тайно Я говорил, не в тёмном месте земли; не говорил Я племени Иакова: "напрасно ищете Меня". Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину.
20 Соберитесь и придите, приблизьтесь все, уцелевшие из народов. Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает.
21 Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времён, наперёд сказал это? Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня.
22 Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного.
23 Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык.
24 Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него.
25 Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево.
Глава 46
1 Пал Вил, низвергся Нево́; истуканы их – на скоте и вьючных животных; ваша ноша сделалась бременем для усталых животных.
2 Низверглись, пали вместе; не могли защитить носивших, и сами пошли в плен.
3 Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней:
4 и до старости вашей Я Тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас.
5 Кому уподобите Меня, и с кем сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны?
6 Высыпают золото из кошелька и весят серебро на весах, и нанимают серебряника, чтобы он сделал из него бога; кланяются ему и повергаются перед ним;
7 поднимают его на плечи, несут его и ставят его на свое место; он стоит, с места своего не двигается; кричат к нему, – он не отвечает, не спасает от беды.
8 Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу;
9 вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне.
10 Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю.
11 Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю.
12 Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды:
13 Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою.
Глава 48
1 Слушайте это, дом Иакова, называющиеся именем Израиля и происшедшие от источника Иудина, клянущиеся именем Господа и исповедующие Бога Израилева, хотя не по истине и не по правде.
2 Ибо они называют себя происходящими от святого города и опираются на Бога Израилева; Господь Саваоф – имя Ему.
3 Прежнее Я задолго объявлял; из Моих уст выходило оно, и Я возвещал это и внезапно делал, и все сбывалось.
4 Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой – медный;
5 поэтому и объявлял тебе задолго, прежде нежели это приходило, и предъявлял тебе, чтобы ты не сказал: «идол мой сделал это, и истукан мой и изваянный мой повелел этому быть».
6 Ты слышал, – посмотри на все это! и неужели вы не признаёте этого? А ныне Я возвещаю тебе новое и сокровенное, и ты не знал этого.
7 Оно произошло ныне, а не задолго и не за день, и ты не слыхал о том, чтобы ты не сказал: «вот! я знал это».
8 Ты и не слыхал и не знал об этом, и ухо твое не было прежде открыто; ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева матернего ты прозван отступником.
9 Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя.
10 Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания.
11 Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, – ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному.
12 Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я Тот же, Я первый и Я последний.
13 Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса; призову их, и они предстанут вместе.
14 Соберитесь все и слушайте: кто между ними предсказал это? Господь возлюбил его, и он исполнит волю Его над Вавилоном и явит мышцу Его над Халдеями.
15 Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен.
16 Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его.
17 Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти.
18 О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские.
19 И семя твое было бы как песок, и происходящие из чресл твоих – как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною.
20 Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: «Господь искупил раба Своего Иакова».
21 И не жаждут они в пустынях, чрез которые Он ведет их: Он источает им воду из камня; рассекает скалу, и льются воды.
22 Нечестивым же нет мира, говорит Господь.
Глава 49
1 Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое;
2 и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня;
3 и сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь.
4 А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою. Но Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего.
5 И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя.
6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.
7 Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святаго Израилева, Который избрал Тебя.
8 Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные,
9 сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их;
10 не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод.
11 И все горы Мои сделаю путем, и дороги Мои будут подняты.
12 Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим.
13 Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих.
14 А Сион говорил: «оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!»
15 Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.
16 Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною.
17 Сыновья твои поспешат к тебе, а разорители и опустошители твои уйдут от тебя.
18 Возведи очи твои и посмотри вокруг, – все они собираются, идут к тебе. Живу Я! говорит Господь, – всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста.
19 Ибо развалины твои и пустыни твои, и разоренная земля твоя будут теперь слишком тесны для жителей, и поглощавшие тебя удалятся от тебя.
20 Дети, которые будут у тебя после потери прежних, будут говорить вслух тебе: «тесно для меня место; уступи мне, чтобы я мог жить».
21 И ты скажешь в сердце твоем: кто мне родил их? я была бездетна и бесплодна, отведена в плен и удалена; кто же возрастил их? вот, я оставалась одинокою; где же они были?
22 Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам, и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах.

Второзаконие

Глава 5
1 И созвал Моисей весь Израиль и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их.
2 Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве;
3 не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы.
4 Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня;
5 я же стоял между Господом и между вами в то время, дабы пересказывать вам слово Господа, ибо вы боялись огня и не восходили на гору. Он тогда сказал:
6 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
7 да не будет у тебя других богов перед лицем Моим.
8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли,
9 не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
10 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
11 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.
12 Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой;
13 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
14 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя как и ты;
15 и помни, что был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.
16 Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
17 Не убивай.
18 Не прелюбодействуй.
19 Не кради.
20 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
21 Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.
22 Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне.
23 И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнем, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши,
24 и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив;
25 но теперь для чего нам умирать? ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа, Бога нашего, то умрем,
26 ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живаго, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива?
27 приступи ты и слушай все, что скажет Господь, Бог наш, и ты пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять.
28 И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне Господь: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо;
29 о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!
30 пойди, скажи им: "возвратитесь в шатры свои";
31 а ты здесь останься со Мною, и Я изреку тебе все заповеди и постановления и законы, которым ты должен научить их, чтобы они поступали на той земле, которую Я даю им во владение.
32 Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево;
33 ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и прожили много времени на той земле, которую получите во владение.
Глава 6
1 Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею;
2 дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои.
3 Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, землю, где течет молоко и мед.
4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем;
7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;
8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,
9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
10 Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил,
11 и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться,
12 тогда берегись, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
13 Господа, Бога твоего, бойся, и Ему служи, и Его именем клянись.
14 Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас;
15 ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли.
16 Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе.
17 Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе;
18 и делай справедливое и доброе пред очами Господа, дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим,
19 и чтобы Он прогнал всех врагов твоих от лица твоего, как говорил Господь.
20 Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: "что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?"
21 то скажи сыну твоему: "рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою,
22 и явил Господь знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его пред глазами нашими;
23 а нас вывел оттуда чтобы ввести нас и дать нам землю, которую клялся отцам нашим;
24 и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь;
25 и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам".
Вторая книга Царств
Глава 3
8 Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я - собачья голова? Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на мне грех из-за женщины.
9 То и то пусть сделает Бог Авениру и еще больше сделает ему! Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему:
10 отниму царство от дома Саулова и поставлю престол Давида над Израилем и над Иудою, от Дана до Вирсавии.
11 И не мог Иевосфей возразить Авениру, ибо боялся его.
12 И послал Авенир от себя послов к Давиду, сказать: чья эта земля? И еще сказать: заключи союз со мною, и рука моя будет с тобою, чтобы обратить к тебе весь народ Израильский.
13 И сказал [Давид]: хорошо, я заключу союз с тобою, только прошу тебя об одном, именно - ты не увидишь лица моего, если не приведешь с собою Мелхолы, дочери Саула, когда придешь увидеться со мною.
14 И отправил Давид послов к Иевосфею, сыну Саулову, сказать: отдай жену мою Мелхолу, которую я получил за сто краеобрезаний Филистимских.
15 И послал Иевосфей и взял ее от мужа, от Фалтия, сына Лаишева.
16 Пошел с нею и муж ее и с плачем провожал ее до Бахурима; но Авенир сказал ему: ступай назад. И он возвратился.
17 И обратился Авенир к старейшинам Израильским, говоря: и вчера и третьего дня вы желали, чтобы Давид был царем над вами,
18 теперь сделайте это, ибо Господь сказал Давиду: "рукою раба Моего Давида Я спасу народ Мой Израиля от руки Филистимлян и от руки всех врагов его".
19 То же говорил Авенир и Вениамитянам. И пошел Авенир в Хеврон, чтобы пересказать Давиду все, чего желали Израиль и весь дом Вениаминов.
20 И пришел Авенир к Давиду в Хеврон и с ним двадцать человек, и сделал Давид пир для Авенира и людей, бывших с ним.
21 И сказал Авенир Давиду: я встану и пойду и соберу к господину моему царю весь народ Израильский, и они вступят в завет с тобою, и будешь царствовать над всеми, как желает душа твоя. И отпустил Давид Авенира, и он ушел с миром.
22 И вот, слуги Давидовы с Иоавом пришли из похода и принесли с собою много добычи; но Авенира уже не было с Давидом в Хевроне, ибо Давид отпустил его, и он ушел с миром.
23 Когда Иоав и все войско, ходившее с ним, пришли, то Иоаву рассказали: приходил Авенир, сын Ниров, к царю, и тот отпустил его, и он ушел с миром.
24 И пришел Иоав к царю и сказал: что ты сделал? Вот, приходил к тебе Авенир; зачем ты отпустил его, и он ушел?
25 Ты знаешь Авенира, сына Нирова: он приходил обмануть тебя, узнать выход твой и вход твой и разведать все, что ты делаешь.
26 И вышел Иоав от Давида и послал гонцов вслед за Авениром; и возвратили они его от колодезя Сира, без ведома Давида.
27 Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер Авенир за кровь Асаила, брата Иоавова.
28 И услышал после Давид об этом и сказал: невинен я и царство мое вовек пред Господом в крови Авенира, сына Нирова;
29 пусть падет она на голову Иоава и на весь дом отца его; пусть никогда не остается дом Иоава без семеноточивого, или прокаженного, или опирающегося на посох, или падающего от меча, или нуждающегося в хлебе.
30 Иоав же и брат его Авесса убили Авенира за то, что он умертвил брата их Асаила в сражении у Гаваона.
31 И сказал Давид Иоаву и всем людям, бывшим с ним: раздерите одежды ваши и оденьтесь во вретища и плачьте над Авениром. И царь Давид шел за гробом его.
32 Когда погребали Авенира в Хевроне, то царь громко плакал над гробом Авенира; плакал и весь народ.
33 И оплакал царь Авенира, говоря: смертью ли подлого умирать Авениру?
34 Руки твои не были связаны, и ноги твои не в оковах, и ты пал, как падают от разбойников. И весь народ стал еще более плакать над ним.
35 И пришел весь народ предложить Давиду хлеба, когда еще продолжался день; но Давид поклялся, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если я до захождения солнца вкушу хлеба или чего-нибудь.
36 И весь народ узнал это, и понравилось ему это, как и все, что делал царь, нравилось всему народу.
37 И узнал весь народ и весь Израиль в тот день, что не от царя произошло умерщвление Авенира, сына Нирова.
38 И сказал царь слугам своим: знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день в Израиле?
39 Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его!
Глава 5
1 И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы - кости твои и плоть твоя;
2 еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: "ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля".
3 И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем.
4 Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет.
5 В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою.
6 И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые",- это значило: "не войдет сюда Давид".
7 Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов.
8 И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом.
9 И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри.
10 И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним.
11 И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду.
12 И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля.
13 И взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима, после того, как пришел из Хеврона.
14 И родились еще у Давида сыновья и дочери. И вот имена родившихся у него в Иерусалиме: Самус, и Совав, и Нафан, и Соломон,
15 и Евеар, и Елисуа, и Нафек, и Иафиа,
16 и Елисама, и Елидае, и Елифалеф,
17 Когда Филистимляне услышали, что Давида помазали на царство над Израилем, то поднялись все Филистимляне искать Давида. И услышал Давид и пошел в крепость.
18 А Филистимляне пришли и расположились в долине Рефаим.
19 И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне против Филистимлян? предашь ли их в руки мои? И сказал Господь Давиду: иди, ибо Я предам Филистимлян в руки твои.
20 И пошел Давид в Ваал-Перацим и поразил их там, и сказал Давид: Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода. Посему и месту тому дано имя Ваал-Перацим.
21 И оставили там истуканов своих, а Давид с людьми своими взял их.
22 И пришли опять Филистимляне и расположились в долине Рефаим.
23 И вопросил Давид Господа, И Он отвечал ему: не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи;
24 и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское.
25 И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера.
Глава 24
1 Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.
2 И сказал царь Иоаву военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа.
3 И сказал Иоав царю: Господь Бог твой да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто раз столько, а очи господина моего царя да увидят это; но для чего господин мой царь желает этого дела?
4 Но слово царя Иоаву и военачальникам превозмогло; и пошел Иоав с военачальниками от царя считать народ Израильский.
5 И перешли они Иордан и остановились в Ароере, на правой стороне города, который среди долины Гадовой, к Иазеру;
6 и пришли в Галаад и в землю Тахтим-Ходши; и пришли в Дан-Яан и обошли Сидон;
7 и пришли к укреплению Тира и во все города Хивеян и Хананеян и вышли на юг Иудеи в Вирсавию;
8 и обошли всю землю и пришли чрез девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим.
9 И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч.
10 И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я.
11 Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида:
12 пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою.
13 И пришел Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня.
14 И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне.
15 И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек.
16 И простер Ангел руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина.
17 И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего.
18 И пришел в тот день Гад к Давиду и сказал: иди, поставь жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина.
19 И пошел Давид по слову Гада [пророка], как повелел Господь.
20 И взглянул Орна и увидел царя и слуг его, шедших к нему, и вышел Орна и поклонился царю лицем своим до земли.
21 И сказал Орна: зачем пришел господин мой царь к рабу своему? И сказал Давид: купить у тебя гумно для устроения жертвенника Господу, чтобы прекратилось поражение народа.
22 И сказал Орна Давиду: пусть возьмет и вознесет в жертву господин мой, царь, что ему угодно. Вот волы для всесожжения и повозки и упряжь воловья на дрова.
23 Все это, царь, Орна отдает царю. Еще сказал Орна царю: Господь Бог твой да будет милостив к тебе!
24 Но царь сказал Орне: нет, я заплачу тебе, что стоит, и не вознесу Господу Богу моему жертвы, взятой даром. И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра.
25 И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян .
Книга пророка Иезекиля
Глава 7
1 И было ко мне слово Господне:
2 и ты, сын человеческий: так говорит Господь Бог, земле Израилевой конец, - конец пришёл на четыре края земли.
3 Вот конец тебе; и пошлю на тебя гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои.
4 И не пощадит тебя око Моё, и не помилую, и воздам тебе по путям твоим, и мерзости твои с тобою будут, и узнаете, что Я Господь.
5 Так говорит Господь Бог: беда единственная, вот, идёт беда.
6 Конец пришёл, пришёл конец, встал на тебя; вот дошла,
7 дошла напасть до тебя, житель земли! приходит время, приближается день смятения, а не весёлых восклицаний на горах.
8 Вот, скоро изольют на тебя ярость Мою и совершу над тобою гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои.
9 И не пощадит тебя око Моё, и не помилую. По путям твоим воздам тебе, и мерзости твои с тобою будут; и узнаете, что Я Господь каратель.
10 Вот день! вот пришла, наступила напасть! жезл вырос, гордость разрослась.
11 Восстанет сила на жезл нечестия; ничего не останется от них, и от богатства их, и от шума их, и от пышности их.
12 Пришло время, наступил день; купивший не радуйся, продавший не плачь; ибо гнев над всем множеством их.
13 Ибо продавший не возвратится к проданному, хотя бы и остались они в живых; ибо пророческое видение о всём множестве их не отменится, и никто своим беззаконием не укрепит своей жизни.
14 Затрубят в трубу, и всё готовится, но никто не идёт на войну: ибо гнев Мой над всем множеством их.
15 Вне дома меч, а в доме мор и голод. Кто в поле, тот умрёт от меча; а кто в городе, того пожрут голод и моровая язва.
16 А уцелевшие из них убегут и будут на горах, как голуби долин; все они будут стонать, каждый за своё беззаконие.
17 У всех руки опустятся, и у всех колени задрожат, как вода.
18 Тогда они препояшутся вретищем, и обоймёт их трепет; и у всех на лицах будет стыд, и у всех на головах плешь.
19 серебро своё они выбросят на улицы, и золото у них будет в пренебрежении. Серебро их и золото их не сильно будет спасти их в день ярости Господа. Они не насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо оно было поводом к беззаконию их.
20 И в красных нарядах своих они превращали его в гордость, и делали из него изображения гнусных своих истуканов; за то и сделаю его нечистым для них;
21 и отдам его в руки чужим в добычу и беззаконникам земли на расхищение, и они осквернят его.
22 И отвращу от них лице Моё, и осквернят сокровенное Моё; и придут туда грабители, и осквернят его.
23 Сделай цепь, ибо земля эта наполнена кровавыми злодеяниями, и город полон насилий.
24 Я приведу злейших из народов, и завладеют домами их. И положу конец надменности сильных, и будут осквернены святыни их.
25 Идёт пагуба; будут искать мира, и не найдут.
26 Беда пойдёт за бедою и весть за вестью; и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника и совета старцев.
27 Царь будет сетовать, и князь облечётся в ужас, и у народа земли будут дрожать руки. Поступлю с ними по путям их, и по судам их буду судить их; и узнают, что Я господь.
Книга пророка Амоса
Глава 8
1 Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами.
2 И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему.
3 Песни чертога в тот день обратятся в рыдание, говорит Господь Бог; много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча.
4 Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, -
5 вы, которые говорите: "когда-то пройдёт новолуние (15 сентября 2023 год), чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами,
6 чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать".
7 Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их!
8 Не поколеблется ли от этого земля, и не восплачет ли каждый, живущий на ней? Взволнуется вся она, как река, и будет подниматься и опускаться, как река Египетская.
9 И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня.
10 И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единственном сыне, и конец её будет - как горький день.
11 Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних.
12 И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его.
13 В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши,
14 которые клянутся грехом Самарийским и говорят: "жив бог твой ,Дан! и жив путь в Вирсавию!" Они падут и уже не встанут.
Глава 9
1 Видел я Господа стоящим над жертвенником, и Он сказал: ударь в притолоку над воротами, чтобы потряслись косяки, и обрушь их на головы всех их, остальных же из них Я поражу мечом: не убежит у них бегущий и не спасётся из них никто, желающий спастись.
2 Хотя бы они закрылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмёт их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их.
3 И хотя бы они скрылись на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их; хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря, и там повелю морскому змею уязвить их.
4 И если пойдут в плен впереди врагов своих, то повелю мечу и там убить их.
5 Ибо Господь Саваоф коснётся земли, - и она растает, и восплачут все живущие на ней; и поднимется вся она как река, иопустится как река Египетская.
6 Он устроил горние чертоги Свои на небесах и свод Свой утвердил на земле, призывает воды морские, и изливает их по лицу земли; Господь Имя Ему.
7 Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь. Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской и Филистимлян - из Кафтора, и Арамлян - из Кира?
8 Вот, очи Господа Бога - на грешное царство, и я истреблю его с лица земли, но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь.
9 Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зёрна в решете, и ни одно не падает на землю.
10 От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: "не постигнет нас и не придёт к нам это бедствие!"
11 В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою её как в дни древние,
12 чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий всё сие.
13 Вот, наступят дни, говорит Господь, когда пахарь застанет ещё жнеца, а топчущий виноград - сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут.
14 И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведу сады и станут есть плоды из них.
15 И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой.
Примечание:
Израиль - новое независимое государство Тартария (Иркутская область - начало зарождения Великой Тартарии), которое должно отделиться от Российской Федерации (методом голосования народа в Иркутской области).
Дом Израилев - Иерусалим.
Исав - Путин.
Вефиль (Луз) - Иркутск.
Сихем - Иркутск.
Евреи - иркутяне (жители Иркутской области).
Великая Тартария - На многих старых картах показан Иркутск (до его появления в России), и оз. Байкал, а образование города числится с 1661 года. И нигде не показана Австралия, которая после Апокалипсиса 29 мая 2025 года, должна быть на южном полюсе.
Все республики, и национальные округа, которые входят в Российскую Федерацию, по международному праву ООН, 14 декабря 1960г "Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам", вы можете сами решить о продолжении подчинения к РФ, или о выходе в любое для вас время. Вы должны избрать своего президента, и отделиться от РФ в любое время.
Республики РФ - 1 767 841 км. кв. - 28, 55%
Автономные настоящие РФ - 2 202 342 км. кв. - 12,88%
Автономные бывшие РФ - 2 010 488 км. кв. - 11, 76%
Иркутская обл. РФ (Тартария) - 774 846 км. кв. - 4, 52%
Итого: 6 755 517 км. кв. - 40%
Российская Федерация без республик и авт. окр. - 10 342 729 км. кв. - 60%
Чеченская Республика - 16 171 км. кв. - 0, 09%
Российская Федерация - 17 098 246 км. кв. - 100%.