15/28 июня Патриарх обратился к Церкви с Посланием, в котором объяснял свою новую позицию по отношению к Советской власти:
"Я, конечно, не выдавал себя за такого поклонника Советской власти, как объявляют себя церковные обновленцы... но зато я и далеко не такой враг ее, каким они меня выставляют... Со временем многое у нас стало изменяться и выявляться, и теперь, например, приходится просить Советскую власть выступить на защиту обижаемых русских православных в Холмщине и Гродненщине, где поляки закрывают Православные Церкви...
Я решительно осуждаю всякое посягательство на Советскую власть, откуда бы оно ни исходило. Пусть все заграничные и внутренние монархисты и белогвардейцы поймут, что я Советской власти не враг". Через три дня Патриарх издал еще одно послание, в котором говорится, что тяжелое время переживает Церковь, "появилось много разных групп с идеями "обновления церковного"... Обновленцы эти, безсознательно или сознательно, толкают Православную Церковь к сектантству, вводят совершенно ненужные реформы, отступая от Канонов православной Церкви.
Осознав свою провинность перед народом и Советской властью (которую сам же анафематствовал вместе с Собором в 1917г - прим.), Я желал бы, чтобы так поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря, вступили в совместные действия с врагами трудового народа — монархистами и белогвардейцами, и, желая свергнуть Советскую власть, не чуждались даже входить в ряды Белых Армий...
Мы (то есть, якобы ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА - прим.) осуждаем теперь такие действия и заявляем, что "Российская Православная Церковь аполитична и не желает отныне быть ни "Белой", ни "Красной" Церковью. Она должна быть и будет единою соборною апостольскою Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу, должны быть отвергнуты и осуждены".
Через полмесяца Патриарх Тихон, с амвона в Донском монастыре прочел еще одно послание, которое во многом давало ответ, почему он пошел на компромисс с властью, прежде всего, ради того, чтобы преодолеть раскол в Церкви. Он осудил раскольников обновленцев, которые "отделили себя от единства тела Вселенской Церкви и лишились благодати Божией, пребывающей только в Церкви Христовой. А в силу этого все распоряжения не имеющей канонического преемства незаконной власти, правящей Церковью в наше отсутствие, недействительны и ничтожны. А все действия и таинства, совершенные отпавшими от Церкви епископами и священниками, безблагодатны, а верующие, участвующие с ними в молитве и таинствах, не только не получают освящения, но подвергаются осуждению за участие в их грехе...
Выйдя из сети заключения и ознакомившись подробно с положением церковных дел, мы снова восприемлем наши святительские полномочия, временно переданные заместителю нашему митрополиту Агафангелу, но им по независящим обстоятельствам не использованные, и приступаем к исполнению своих пастырских обязанностей". Эти послания твердо очерчивали тот курс, которым отныне будет следовать Церковь, управляемая Святейшим Патриархом: верность учению и заветам Христа, борьба с обновленческим расколом, признание Советской власти и отказ от всякой политической деятельности.
------------------------------------------------------------------
Послания Патриарха послужили толчком к массовому возвращению в "тихоновскую Церковь" священнослужителей из обновленческого раскола. Храмы, захваченные раскольниками, после покаяния настоятелей, окроплялись святой водой и заново освящались.
Слово Святейшего Патриарха Тихона к молящимся при совершении первого торжественного богослужения в Донском монастыре, после своего освобождения из под домашнего заключения.
свИтейший ПОЦтриарх Тихон "обратился к собравшимся с кратким словом. Он говорил о необходимости для Церкви совершенно отмежеваться от политики, считая крупной ошибкой то, что представители Церкви не смогли сделать этого раньше.
- Теперь я освобожден от ареста и снова получил возможность совершать богослужения. Задача Церкви сеять учение Христа о мире всего мира, о братстве, о всепобеждающей любви. Взбаламученное страстями человеческое море теперь особенно в этом нуждается. И Церковь должна выполнить эту основную задачу.
Касаясь Церковного Собора, Тихон говорил о незаконности его постановлений и, в частности, постановления по вопросу о низложении его как Патриарха. Ссылался на каноны, правила. Несколько иронических фраз Тихон бросил по поводу постановления Собора о женатом епископате.
В заключение он выразил радость, что верующие собрались на первое его богослужение в таком большом количестве..." [в изложении]
Не было у пса Тихона и капли веры ,никогда не искал он Истины.Если и читал Святых отцов,то без духовных усилий,Сталин честнее п. Тихона,который ,не найдя в богословском учении полезного для себя, пошел в разбойники и дальше. Сталин губил тела,а этот субчик губит души до сегодняшнего дня. Характер проявления п,Тихона местами наталкивает на мысль о завистимости от внешних нерусских сил.
Преп. Серафим прекрасно раскрывает причину их предательства... Они не имели веры вообще. Для них главным было сохранение власти в их организации. п. Тихон сам говорит, что если бы не страх что обновленцы еретики займут все храмы, он не стремился бы выйти из под домашнего ареста и не пошел бы на признание большевиков. Обновленцы на своем соборе сняли с Тихона патриарший сан, и это его покоробило насмерть. На этом же втором Соборе около 40-ка тихоновских архиереев предали самого Тихона и подписали снятие с него сана. Их поставили перед выбором - или они подписывают или идут в тюрьму. Подписать оказалось легче. Белавину пришлось их всех прощать. Соврем. цирковые историки мП РПЦ стараются затереть этот факт и всячески его замылить. Не то выходит неприглядная картина с новомучениками и исповедниками сергианской лжецеркви. Кругом ложь в истории. Надоело до ужаса.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Комментарии 1
Но Иисус, зная помышления их, сказал им:
всякое Царство, разделившееся само в себе,
опустеет; и всякий город или дом, разделившийся
сам в себе, не устоит.