Предыдущая публикация
Лошадь издревле занимало важное место в быту и культуре казахского народа, которая имеет большой след из древности и это неудивительно, казахи были кочевым народом.
Ведь для кочевки на огромное расстояние обойтись без лошади было невозможно. Также ее использовали в военных целях. Наши предки раньше воевали исключительно на конях, так как конная армия до появление военной техники была самой сильной.
Поэтому наш народ ставил коня выше остальных домашних животных. Также казахи пьют лошадиное молоко (кумыс), едят лошадиное мясо, иногда используют в качестве средства для передвижения.
Конь всегда являлся главным и едва ли не единственным средством передвижения в степи.
Лошадь для нас является самым полезным домашним животным. Ее польза актуальна и по сей день.
Поэтому наши предки учили своих детей ездить верхом на лошади с самого детства.
Поэтому наши предки учили своих детей ездить верхом на лошади с самого детства.
Конечно дети не сразу осваивали это ремесло. Поэтому казахи использовали свои традиционные методы.
Были специальные обряды, для обучения езды на лошади. Одним из таких обрядов является «ашамайға мінгізу» (Сажание ребенка на седло). Ашамай - это специальное безопасное седло, которое сделано для мальчика. Ашамай имеет два седельных лука, две боковые части, проем и стремя. Это седло делали мастера по специальному заказу. Для этого обряда выбирали спокойного коня. В основном такими конями являются тайи (полуторагодовалой конь). Поэтому в основном детей сажали именно на полуторагодовалым коней. Этот обряд является торжественным. На этот обряд собирался весь ауыл.
Если рождение ребенка у казахов совпадало с окотом домашних животных, то родившегося в это время жеребёнка или верблюжонка дарили новорожденному..
Такое животное называли басире и с этого момента его считали собственностью новорожденного.
Такое животное называли басире и с этого момента его считали собственностью новорожденного.
По поверью, будущее новорожденного ребенка было тесно связано с подаренным ему животным. Поэтому к басире относились с особым вниманием, берегли и не позволяли ездить на нем верхом или использовать, как тягловое животное. И главное – басире ни при каких обстоятельствах не резали и не продавали. За ним всегда ухаживали с такой же заботой, как за малышом.
Известны следующие пословицы и поговорки:
Ер қанаты – ат (Крылья батыра – конь)
Жігіттің сорлысын, аттың жолдысы теңестіреді (Неудачливого джигита выручит удачливый конь)
Арыстан аң патшасы, жылкы мал патшасы (Лев – царь зверей, конь – царь домашних животных)
Жақсы ат жанға серік (Хороший конь – душевный друг)
Жақсы тұлпар шапсаң – ат, ұшсаң – қанат (Быстроногий конь подобен птице)
Жүйрік атқа жел қамшы (Быстрому коню и ветер – плетка).
Считали, что ребенок, взрослеющий вместе со своим жеребёнком или верблюжонком, с раннего возраста научится беречь и ценить домашний скот – главное богатство казахов.
Казахи очень ценили и берегли коней, любовно называли их «есті жануар» - «мудрым животным», «тілсіз адам» - «безъязыковым человеком», «человекоподобным зверем», своих горячо любимых детей называли лошадиными прозвищами: «жеребенок мой», «жеребеночек мой», «құлыным-құлыншағым»; справедливого и честного человека именовали «аргамаком», и самого коня называли человеческими именами, давая теплые человеческие прозвища «қарағым» - «зрачок моих глаз», «шырағым» - «светоч ясный» и т.п.
Ер қанаты – ат (Крылья батыра – конь)
Жігіттің сорлысын, аттың жолдысы теңестіреді (Неудачливого джигита выручит удачливый конь)
Арыстан аң патшасы, жылкы мал патшасы (Лев – царь зверей, конь – царь домашних животных)
Жақсы ат жанға серік (Хороший конь – душевный друг)
Жақсы тұлпар шапсаң – ат, ұшсаң – қанат (Быстроногий конь подобен птице)
Жүйрік атқа жел қамшы (Быстрому коню и ветер – плетка).
Считали, что ребенок, взрослеющий вместе со своим жеребёнком или верблюжонком, с раннего возраста научится беречь и ценить домашний скот – главное богатство казахов.
Казахи очень ценили и берегли коней, любовно называли их «есті жануар» - «мудрым животным», «тілсіз адам» - «безъязыковым человеком», «человекоподобным зверем», своих горячо любимых детей называли лошадиными прозвищами: «жеребенок мой», «жеребеночек мой», «құлыным-құлыншағым»; справедливого и честного человека именовали «аргамаком», и самого коня называли человеческими именами, давая теплые человеческие прозвища «қарағым» - «зрачок моих глаз», «шырағым» - «светоч ясный» и т.п.
Первую ритуальную посадку на ашамай осуществлял аксакал аула с пожеланиями стать прекрасным наездником, прожить счастливую и долгую жизнь.
Ал, ақ тілек, ақ тілек,
Атқа тоқым сал білек,
Атқа да жақсы шаба біл,
Жасыңнан малды баға біл,
Өнеге, өнер таба біл,
Аймағыңа жаға біл,
Атқа міндің, ақжол болсын
Ал, ақ тілек, ақ тілек,
Атқа тоқым сал білек,
Атқа да жақсы шаба біл,
Жасыңнан малды баға біл,
Өнеге, өнер таба біл,
Аймағыңа жаға біл,
Атқа міндің, ақжол болсын
Следующая публикация
Комментарии 8