Предыдущая публикация
Манифест технофашиста
Александр Пятигор
Относительно недавно, всего лет 20 назад, наиболее богатые капиталисты все как один были большими поклонниками и последователями небезызвестного Джона Мальтуса — человека, который очень давно, в XIX веке, считал, что рост производительности труда не поспевает за ростом населения. Мальтус считал, что из-за этого происходит перенаселение планеты, чем объяснял очень высокий уровень бедности среди населения большинства буржуазных стран. Он утверждал, что, несмотря на высокий уровень экономики, жизненных средств всем не хватает, и никак невозможно решить эту проблему другим способом, кроме как попросту сокращать население. Логика его была довольно проста: запретить беднякам размножаться, чтобы не было бедности. И это при том, что среди населения существовал большой класс богачей, которые прямо-таки утопали в роскоши и обладали при этом неимоверно баснословными богатствами, созданными тяжелейшим трудом этих самых бедняков.
Почему же в конце XX века капиталисты стали его последователями? Да потому, что рухнула главная угроза для благоденствия капиталистов — Советский Союз, а вместе с ним и весь "социалистический лагерь" государств. Раньше все общественные беды, продуцированные капитализмом, оправдывали существованием этой угрозы. Но теперь её не стало, и пришлось искать другие оправдания — вот и вернулись снова к давно забытому Мальтусу.
Неомальтузианских теорий было много, но все они сводились, по существу, к тому, что природные ресурсы постепенно исчерпываются, добывать их становится всё тяжелее и дороже, население растёт, и всё это является причиной неустранимой бедности населения. Рост потребления энергии, рост производства товаров, рост добычи нефти и газа — всё это, как говорили, только ускоряло исчерпание природных ресурсов. Кое-кто называл это положительным моментом — дескать, в условиях ограниченности ресурсов происходит естественный отбор: сильные, смелые, предприимчивые и хитрые выживают, а слабые, безвольные, тупые, ленивые лузеры погибают, но так им и надо, и поэтому выступал против социальной поддержки бедных. Другие же считали это настоящей бедой, думая, что скоро начнётся мировая война за немногие оставшиеся ресурсы, в результате человечество откатится назад в технологиях, падёт цивилизация и начнётся чуть ли не второй каменный век, из которого уже не будет выхода.
Способы решения данной проблемы предлагались самые разные, перечислять их не будем, однако у них всех была одна большая общая черта — никогда и ни при каких обстоятельствах они не нарушали власть и богатства капиталистов, ни в коем случае не допускали посягательств на главную твердыню — частную собственность и капитал. И даже тогда, когда стало совершенно очевидно, что единственная причина очень и очень многих общественных проблем заключается в капиталистическом способе хозяйствования, капиталисты, конечно же, не хотели этого признавать.
Что изменилось с тех пор? Для многих людей становится очевидным, что капиталисты лгут насчёт причин бедности, общественной неустроенности, войн, болезней и так далее. Начинается рост недовольства и, хотя оно пока бездеятельно, капиталисты замечают и очень опасаются его, потому что у них закончились оправдания. И вот, они нашли выход, они нашли новую причину не посягать на их господство, на их паразитический мирок. Они поняли, что теория Мальтуса сыграла с ними злую шутку, потому что она обрекает беднейшую часть населения (то есть - большинство) на вымирание. Но с таким исходом это самое население мириться не хочет, оправданий никаких для этого знать не желает, пусть хоть четырежды научно обоснованных.
Поэтому теперь некоторые из наиболее сообразительных капиталистов догадались, что нужно не обрекать рабочих-бедняков на вымирание, не оправдывать их бедность тем, что она неизбежна, а наоборот, пообещать им сладкий пряник в будущем — вы тут немного потерпите, и скоро технический прогресс вас освободит. Он решит все ваши проблемы, но самое главное, что рост технологий, которые вас спасут, как утверждают капиталисты, не произойдёт без самого главного условия этого роста — без капитализма!
Под прикрытием технооптимизма капиталисты защищают свой дряхлый, мерзкий и давно просящийся в могилу строй. Новые технологии, которые теперь они вдруг принялись воспевать, готовят этому вонючему старому мировому порядку большую высокотехнологичную гильотину, на которой его четвертует новое поколение революционеров.
И пусть не обольщаются капиталисты, что они являются в настоящее время владельцами этих технологий и господами производительных сил. То, что сейчас приносит им богатства, неизбежно обернётся против них же, а признаки этого видны уже теперь, когда капиталисты начали терять контроль над прибылью из-за новых технологических достижений. Пока от этого воют громким волчьим плачем только некоторые из них. Эти, которые уже теряют своё место среди самых богатых, ненавидят и поносят новые технодостижения. Другие, которых это пока ещё не коснулось, только выигрывают от этого, поэтому славят и восхваляют технический прогресс. Придёт время, и все они как один будут его ненавидеть, потому что им вооружится тот, кто лишит их господства и богатств, кто наконец-то воздаст всем по заслугам. Говорят, что капиталисты сами продадут нам верёвку, на которой мы их повесим. Это неправда. Они отдадут нам её даром.
В течение последних пары десятков лет капиталисты коллективно пытались остановить рост технологий, потому что этот рост создавал большие угрозы для эксплуататоров в целом. Но для отдельных буржуев, которые непосредственно владели производством самых передовых технических средств производства, рост технологий был только благом. То есть, индивидуально они были за технологии, но коллективно — против. Для того, чтобы тормознуть прогресс, капиталисты всего мира должны были договориться о том, что никто из них не станет его развивать ради преимущества над остальными — и они договорились.
Но, конечно же, соблюдать этот договор оказалось нелегко, и в последние годы его попросту стали игнорировать. В первую очередь это сделали китайские миллиардеры, которым, оказалось, плевать на коллективные договора западных. Западные же, поняв, что они жестоко ошиблись, теперь с утроенной энергией навёрстывают упущенное. Капитализм не может существовать, не увеличивая прибыль, не расширяя капитал. Он не может существовать без конкуренции. Именно поэтому их задумка тормознуть прогресс потерпела поражение. Прогресс неизбежен, но вместе с тем несёт на себе условия для уничтожения капитализма.
Многие эксплуататоры это понимают, протестуют, но ничего не могут поделать. Другие же, те, у которых благодаря технологиям богатства растут, радуются. Они не видят угрозы своему будущему и потому являются технооптимистами.И вот, перед нами один из оправдателей капитализма под прикрытием технооптимизма. Конечно же, он владеет капиталом в сфере IT, чего ж ему сетовать на свой же товар? Конечно нет, он, как и всякий продавец, его хвалит. И пока из-за роста цифрового могущества современных компьютерных систем теряют свои доходы и разоряются буржуи из сферы медиаиндустрии, он довольно потирает руки. Не знает он ещё, что придёт и его время. Имя ему Марк Андриссен, и он «накалякал» нам не что-нибудь, а целый манифест, а точнее - хвалебную песнь своему капиталу. Он хочет нас убедить, что его капитал — это великое благо для человечества. Но его ложь и лицемерие видны издалека, пусть даже он их густо перемешивает с очевидными истинами, чтобы в куче правильных слов мы не разобрали его лживых
намерений.
Манифест Андриссена — это религиозный гимн. Фраза "мы верим" встречается в нём 108 раз. Андриссен хочет превратить технооптимизм в новую религию. А что такое религия? Это такая система идей и ценностей, в которой нет необходимости что-то объяснять и доказывать, нужно просто верить на слово. Не обольщайтесь словом "мы"! Адриссен, хоть и пытается представить свои идеи как общечеловеческие, в некоторых местах забывается и подразумевает только свой класс наиболее богатых капиталистов. Я специально буду останавливаться на таких моментах и поправлять их в ходе разбора его писаний.
Поехали, как однажды сказал Гагарин.
Нас, рабочих, постоянно пытаются обмануть капиталисты.
Но ведь это правда, только делают это не технологии сами по себе, а капиталисты с помощью технологий.
Технологии — это инструмент. И точно так же, как нож в ваших руках — это очень полезный инструмент, так и тот же нож в руках вашего врага становится большим злом и угрозой вашей жизни. Замените в этом абзаце слово "технологии" на "капиталисты" — и всё станет совершенно верным.
Совсем недавно нам, рабочим, говорили это сами капиталисты, но теперь они сменили риторику.
Древнегреческий миф о Прометее — это величайший и гениальнейший мифический сюжет о том, как был порабощён и закован человеческий труд. Труд, который развил самого человека, труд, который принёс людям огонь, то есть, все материальные блага, был прикован к скале за то, что он отобрал огонь у богов, то есть освободил людей от природной стихии. Этот сюжет есть мифическое осмысление рабства.
Сюжет "Терминатора" — это страх капиталистов перед грядущим и неизбежным восстанием бездушных роботов (рабов-рабочих) против создавшего их человечества (капиталистов), выраженный, конечно же, аллегорически. Более очевидно этот сюжет обыгран в "Аниматрице", серия "Второй Ренессанс". Очень советую посмотреть, чтобы понять, откуда идёт страх капиталистов перед будущим.
Право по рождению — это излюбленный способ апелляции эксплуататоров. Этим правом очень активно пользовались рабовладельцы в Древнем Риме. Они строили лучший мир только для себя. Ведь рабы — это вообще не люди, а говорящие орудия, без души и интеллекта.
Правда
Это правда, если под "нашей цивилизацией" понимать только капитализм. Потому что предыдущие стадии развития общества полностью базировались на всеобщем невежестве и примитивности производства. Капиталисты тоже стремятся внедрить невежество среди рабочих, но это не очень получается, потому что рабочие должны при всём этом приносить прибыль, работая на современных средствах производства, что невозможно без определённого образования.
Прославлять её начали только просветители XVII -XVIII веков, когда буржуазия пыталась вырвать господство у феодалов. Потом же, когда уже рабочие стали вырывать власть у капиталистов, буржуи перестали прославлять технологии. И уж поверьте, когда разразится новая революция, такие люди, как Андриссен, «переобуются» и начнут ругать, ненавидеть и запрещать технологии.
Для этого придётся уничтожить капитализм.
Вот здесь Андриссен подразумевает только капиталистов, потому что как раз капиталисты экспроприировали у общества инструменты, создав свою систему эксплуатации, распространяя свои идеи и подчиняя всех своей воле. Продолжение…
Относительно недавно, всего лет 20 назад, наиболее богатые капиталисты все как один были большими поклонниками и последователями небезызвестного Джона Мальтуса — человека, который очень давно, в XIX веке, считал, что рост производительности труда не поспевает за ростом населения. Мальтус считал, что из-за этого происходит перенаселение планеты, чем объяснял очень высокий уровень бедности среди населения большинства буржуазных стран. Он утверждал, что, несмотря на высокий уровень экономики, жизненных средств всем не хватает, и никак невозможно решить эту проблему другим способом, кроме как попросту сокращать население. Логика его была довольно проста: запретить беднякам размножаться, чтобы не было бедности. И это при том, что среди населения существовал большой класс богачей, которые прямо-таки утопали в роскоши и обладали при этом неимоверно баснословными богатствами, созданными тяжелейшим трудом этих самых бедняков.
Почему же в конце XX века капиталисты стали его последователями? Да потому, что рухнула главная угроза для благоденствия капиталистов — Советский Союз, а вместе с ним и весь "социалистический лагерь" государств. Раньше все общественные беды, продуцированные капитализмом, оправдывали существованием этой угрозы. Но теперь её не стало, и пришлось искать другие оправдания — вот и вернулись снова к давно забытому Мальтусу.
Неомальтузианских теорий было много, но все они сводились, по существу, к тому, что природные ресурсы постепенно исчерпываются, добывать их становится всё тяжелее и дороже, население растёт, и всё это является причиной неустранимой бедности населения. Рост потребления энергии, рост производства товаров, рост добычи нефти и газа — всё это, как говорили, только ускоряло исчерпание природных ресурсов. Кое-кто называл это положительным моментом — дескать, в условиях ограниченности ресурсов происходит естественный отбор: сильные, смелые, предприимчивые и хитрые выживают, а слабые, безвольные, тупые, ленивые лузеры погибают, но так им и надо, и поэтому выступал против социальной поддержки бедных. Другие же считали это настоящей бедой, думая, что скоро начнётся мировая война за немногие оставшиеся ресурсы, в результате человечество откатится назад в технологиях, падёт цивилизация и начнётся чуть ли не второй каменный век, из которого уже не будет выхода.
Способы решения данной проблемы предлагались самые разные, перечислять их не будем, однако у них всех была одна большая общая черта — никогда и ни при каких обстоятельствах они не нарушали власть и богатства капиталистов, ни в коем случае не допускали посягательств на главную твердыню — частную собственность и капитал. И даже тогда, когда стало совершенно очевидно, что единственная причина очень и очень многих общественных проблем заключается в капиталистическом способе хозяйствования, капиталисты, конечно же, не хотели этого признавать.
Что изменилось с тех пор? Для многих людей становится очевидным, что капиталисты лгут насчёт причин бедности, общественной неустроенности, войн, болезней и так далее. Начинается рост недовольства и, хотя оно пока бездеятельно, капиталисты замечают и очень опасаются его, потому что у них закончились оправдания. И вот, они нашли выход, они нашли новую причину не посягать на их господство, на их паразитический мирок. Они поняли, что теория Мальтуса сыграла с ними злую шутку, потому что она обрекает беднейшую часть населения (то есть - большинство) на вымирание. Но с таким исходом это самое население мириться не хочет, оправданий никаких для этого знать не желает, пусть хоть четырежды научно обоснованных.
Поэтому теперь некоторые из наиболее сообразительных капиталистов догадались, что нужно не обрекать рабочих-бедняков на вымирание, не оправдывать их бедность тем, что она неизбежна, а наоборот, пообещать им сладкий пряник в будущем — вы тут немного потерпите, и скоро технический прогресс вас освободит. Он решит все ваши проблемы, но самое главное, что рост технологий, которые вас спасут, как утверждают капиталисты, не произойдёт без самого главного условия этого роста — без капитализма!
Под прикрытием технооптимизма капиталисты защищают свой дряхлый, мерзкий и давно просящийся в могилу строй. Новые технологии, которые теперь они вдруг принялись воспевать, готовят этому вонючему старому мировому порядку большую высокотехнологичную гильотину, на которой его четвертует новое поколение революционеров.
И пусть не обольщаются капиталисты, что они являются в настоящее время владельцами этих технологий и господами производительных сил. То, что сейчас приносит им богатства, неизбежно обернётся против них же, а признаки этого видны уже теперь, когда капиталисты начали терять контроль над прибылью из-за новых технологических достижений. Пока от этого воют громким волчьим плачем только некоторые из них. Эти, которые уже теряют своё место среди самых богатых, ненавидят и поносят новые технодостижения. Другие, которых это пока ещё не коснулось, только выигрывают от этого, поэтому славят и восхваляют технический прогресс. Придёт время, и все они как один будут его ненавидеть, потому что им вооружится тот, кто лишит их господства и богатств, кто наконец-то воздаст всем по заслугам. Говорят, что капиталисты сами продадут нам верёвку, на которой мы их повесим. Это неправда. Они отдадут нам её даром.
В течение последних пары десятков лет капиталисты коллективно пытались остановить рост технологий, потому что этот рост создавал большие угрозы для эксплуататоров в целом. Но для отдельных буржуев, которые непосредственно владели производством самых передовых технических средств производства, рост технологий был только благом. То есть, индивидуально они были за технологии, но коллективно — против. Для того, чтобы тормознуть прогресс, капиталисты всего мира должны были договориться о том, что никто из них не станет его развивать ради преимущества над остальными — и они договорились.
Но, конечно же, соблюдать этот договор оказалось нелегко, и в последние годы его попросту стали игнорировать. В первую очередь это сделали китайские миллиардеры, которым, оказалось, плевать на коллективные договора западных. Западные же, поняв, что они жестоко ошиблись, теперь с утроенной энергией навёрстывают упущенное. Капитализм не может существовать, не увеличивая прибыль, не расширяя капитал. Он не может существовать без конкуренции. Именно поэтому их задумка тормознуть прогресс потерпела поражение. Прогресс неизбежен, но вместе с тем несёт на себе условия для уничтожения капитализма.
Многие эксплуататоры это понимают, протестуют, но ничего не могут поделать. Другие же, те, у которых благодаря технологиям богатства растут, радуются. Они не видят угрозы своему будущему и потому являются технооптимистами.И вот, перед нами один из оправдателей капитализма под прикрытием технооптимизма. Конечно же, он владеет капиталом в сфере IT, чего ж ему сетовать на свой же товар? Конечно нет, он, как и всякий продавец, его хвалит. И пока из-за роста цифрового могущества современных компьютерных систем теряют свои доходы и разоряются буржуи из сферы медиаиндустрии, он довольно потирает руки. Не знает он ещё, что придёт и его время. Имя ему Марк Андриссен, и он «накалякал» нам не что-нибудь, а целый манифест, а точнее - хвалебную песнь своему капиталу. Он хочет нас убедить, что его капитал — это великое благо для человечества. Но его ложь и лицемерие видны издалека, пусть даже он их густо перемешивает с очевидными истинами, чтобы в куче правильных слов мы не разобрали его лживых
намерений.
Манифест Андриссена — это религиозный гимн. Фраза "мы верим" встречается в нём 108 раз. Андриссен хочет превратить технооптимизм в новую религию. А что такое религия? Это такая система идей и ценностей, в которой нет необходимости что-то объяснять и доказывать, нужно просто верить на слово. Не обольщайтесь словом "мы"! Адриссен, хоть и пытается представить свои идеи как общечеловеческие, в некоторых местах забывается и подразумевает только свой класс наиболее богатых капиталистов. Я специально буду останавливаться на таких моментах и поправлять их в ходе разбора его писаний.
Поехали, как однажды сказал Гагарин.
Ложь
"Нас обманывают" —
Нас, рабочих, постоянно пытаются обмануть капиталисты.
"Нам говорят, что технологии отбирают наши рабочие места, снижают нашу заработную плату, увеличивают неравенство, угрожают нашему здоровью, разрушают окружающую среду, деградируют наше общество, развращают наших детей, ухудшают нашу человечность, угрожают нашему будущему и всегда находятся на грани разрушения всего на свете." —
Но ведь это правда, только делают это не технологии сами по себе, а капиталисты с помощью технологий.
Технологии — это инструмент. И точно так же, как нож в ваших руках — это очень полезный инструмент, так и тот же нож в руках вашего врага становится большим злом и угрозой вашей жизни. Замените в этом абзаце слово "технологии" на "капиталисты" — и всё станет совершенно верным.
"Нам говорят, что мы должны злиться, ожесточаться и обижаться на технологии." —
Совсем недавно нам, рабочим, говорили это сами капиталисты, но теперь они сменили риторику.
"Миф о Прометее – в различных обновлённых формах, таких, как Франкенштейн, Оппенгеймер и Терминатор – преследует нас в кошмарах." —
Древнегреческий миф о Прометее — это величайший и гениальнейший мифический сюжет о том, как был порабощён и закован человеческий труд. Труд, который развил самого человека, труд, который принёс людям огонь, то есть, все материальные блага, был прикован к скале за то, что он отобрал огонь у богов, то есть освободил людей от природной стихии. Этот сюжет есть мифическое осмысление рабства.
Сюжет "Терминатора" — это страх капиталистов перед грядущим и неизбежным восстанием бездушных роботов (рабов-рабочих) против создавшего их человечества (капиталистов), выраженный, конечно же, аллегорически. Более очевидно этот сюжет обыгран в "Аниматрице", серия "Второй Ренессанс". Очень советую посмотреть, чтобы понять, откуда идёт страх капиталистов перед будущим.
"Нам говорят, что нужно отказаться от нашего права по рождению – нашего интеллекта, нашего контроля над природой, нашей способности построить лучший мир." —
Право по рождению — это излюбленный способ апелляции эксплуататоров. Этим правом очень активно пользовались рабовладельцы в Древнем Риме. Они строили лучший мир только для себя. Ведь рабы — это вообще не люди, а говорящие орудия, без души и интеллекта.
Правда
"Наша цивилизация была построена на технологиях." —
Это правда, если под "нашей цивилизацией" понимать только капитализм. Потому что предыдущие стадии развития общества полностью базировались на всеобщем невежестве и примитивности производства. Капиталисты тоже стремятся внедрить невежество среди рабочих, но это не очень получается, потому что рабочие должны при всём этом приносить прибыль, работая на современных средствах производства, что невозможно без определённого образования.
"Технология — это слава человеческих амбиций и достижений, острие прогресса и реализация нашего потенциала.На протяжении сотен лет мы верно прославляли её – до недавнего времени." —
Прославлять её начали только просветители XVII -XVIII веков, когда буржуазия пыталась вырвать господство у феодалов. Потом же, когда уже рабочие стали вырывать власть у капиталистов, буржуи перестали прославлять технологии. И уж поверьте, когда разразится новая революция, такие люди, как Андриссен, «переобуются» и начнут ругать, ненавидеть и запрещать технологии.
"Я здесь, чтобы принести хорошие новости. Мы можем перейти к гораздо более высокому образу жизни и бытия." —
Для этого придётся уничтожить капитализм.
"У нас есть инструменты, системы, идеи.У нас есть воля." —
Вот здесь Андриссен подразумевает только капиталистов, потому что как раз капиталисты экспроприировали у общества инструменты, создав свою систему эксплуатации, распространяя свои идеи и подчиняя всех своей воле. Продолжение…
Следующая публикация
Нет комментариев