Предыдущая публикация
Деятельная благодарность
Р-н Ишайя Гиссер
Глава Торы “Ки Таво” открывается примечательной заповедью принесения в жертву Всевышнему первых плодов, бикурим. Когда человек пожинает плоды своих трудов, ему следует отдавать себе отчет в том, что полученные им блага, независимо от того, сколько усилий и трудов он вложил в то, чтобы их получить – благословение Творца. А повторяемость благодеяния является своего рода испытанием для нашего сознания: увидит ли человек и здесь выражение воли Творца или же решит, что это “естественное” положение вещей. А от этого зависит наличие, или отсутствие, упаси Б-г, чувства благодарности за дарованные Им блага.
Природа человека такова, что он быстро привыкает ко всему хорошему, что у него есть. Поэтому, достигнув чего-то, люди порой считают, что так и должно быть и что тут не за что благодарить Творца. Таким образом, они забывают Его. И так сказано в главе “Экев”: “Берегись, чтобы ты не забыл Г-спода, твоего Б-га … А то, когда будешь есть и насытишься, построишь хорошие дома и поселишься, и… забудешь ты Г-спода, твоего Б-га”.
Надо уметь быть благодарным. Даже самоназвание нашего народа на святом языке – йеудим – множественное число от йеуди (“еврей”) происходит от слова одоа (“благодарность”). Искренняя благодарность Творцу – одна из самых важных основ в духовном становлении личности. Ведь, благодаря Его за все полученные блага, человек тем самым признает, что все, что у него есть – от Б-га, который является единственным Хозяином над всем миром, и все, что происходит – происходит только по Его воле.
Или словами Любавичского Ребе: “В заповеди о первых плодах еврей выражает свою благодарность Б-гу не только словами, но и более убедительно – делом. Он берет первые и лучшие из своих плодов… и приносит их в Храм. То есть мы каждый день говорим, что благодарим, а исполняя заповедь бикурим, мы выражаем нашу благодарность. Весь год мы занимаемся разговорами, а раз в году переходим к делу, принося первые плоды и передавая их коэну. Поэтому Б-г повелел, чтобы каждый год евреи совершали нечто ради утверждения истинной веры, и чтобы провозглашали ее прямыми словами”.
В нашей повседневной жизни всегда стоит помнить, что словесного выражения благодарности или чувства в сердце мало; чтобы действительно поблагодарить кого-то, нужны ответные добрые дела. Это так по отношению ко Всевышнему, это так по отношению к людям. Благодарность, если она подлинная, должна порождать практические действия, если этого не происходит, то, возможно, она была формальной и поверхностной. Она – один из главных показателей духовного уровня и внутреннего содержания человека. Кстати, выражать ее следует всегда, вне всякой связи с намерениями дающей стороны, искренними ли, корыстными ли. У каждого – его счет, и, хотя “все евреи в ответе друг за друга”1, то есть мы все настолько взаимозависимы, что наш народ образует некое единое явление, тем не менее, мы не вправе оправдывать свое поведение и свои решения тем, как это у других людей.
Понятно, что подобное отношение к людям, подразумеваемое Торой, возможно только при условии признания наличия объединяющего фактора, равновеликого по отношению ко всему сущему, дарующего благо самим фактом творения. Пока кто-либо воспринимает себя независимо и самостоятельно существующим, ему недоступно искомое восприятие общности, я имею в виду общность сотворенного, все элементы которого взаимозависимы и образуют подлинное единство.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.
Швуот 39а.
Р-н Ишайя Гиссер https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/6585001/jewish/page.htm
Следующая публикация
Нет комментариев