Предыдущая публикация
О формировании культурного кода: Предмет «Основы духовно-нравственной культуры народов России» вернется в школы с 1 сентября 2026-го
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сообщил о возвращении в школы такого предмета как «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Он уточнил, что преподавать этот предмет будут учителя истории для учеников пятых, шестых и седьмых классов. Отметим, что этот предмет ориентирует учеников «на ценности, моральные нормы, духовные традиции, формирующие российскую гражданскую идентичность, российское самосознание, понимание цивилизационной духовной сущности и уникальности российской многонациональной и многоконфессиональной культуры».
Стоит напомнить, что в марте 2024 года на съезде Всемирного Русского Народного Собора его Глава, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, поднял тему преподавания в средней школы курса ОДНКНР. По сути, вскрыв внутреннюю диверсию самой настоящей «шестой колонны» из числа чиновников от образования, людей, которые за формально патриотическими высказываниями занимались подрывной работой в отношении школьного курса «Основ православной культуры», входящего в ОДНКНР, отметил руководитель отдела идеологии «Первого русского», член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Михаил Тюренков. Тогда Патриарх Кирилл в буквальном смысле ударил в набат:
«Учебный предмет „Основы духовно-нравственной культуры России“ был введен в школьную программу с 5 по 7 класс по инициативе Русской Церкви и в связи с договоренностями, достигнутыми в 2009 году, между Патриархом и Президентом Российской Федерации. А в феврале текущего года Минпросвещения России издало приказ за №109 об исключении с 1 сентября 2025 года из Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования предметной области и учебного предмета „Основы духовно-нравственной культуры народов России“. Вот так, взяли и исключили».
Тогда ОДНКНР планировалось из самостоятельного предмета перевести в предмет «История нашего края». Что привело бы не только к значительному сокращению объёма учебных часов, выделенных на изучение ОДНКНР, но и к фактическому уничтожению возможности изучать курс «Основ православной культуры» школьникам из православных семей в преимущественно мусульманских регионах России, где история края связана с мусульманской культурой и с мусульманской религией. Однако, благодаря личному авторитету Предстоятеля Русской Церкви и конструктивному церковно-государственному взаимодействию, эта проблема была решена, подытожил Михаил Тюренков. И именно об этом сегодня рассказал наш Святейший Владыка.
Следующая публикация
Комментарии 168
Блуд мерзок Богу. Блудники Царствие Небесное не наследуют.
Ст. 29–31 Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней. Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. Закон Бога его в сердце его, и не запнутся стопы его
В словах 29-го стиха псалмопевец повторяет то, что уже раньше сказал в стихах 9, 11 и 18, именно, что все праведники, с терпением ожидающие милости Божией, не только будут пользоваться благами земли, обетованной и дарованной им от Бога, но и вселятся на новой земле вечного Царства Божия, будут наслаждаться вечным блаженством в той земле. В последующих изречениях (ст. 30 и 31) изложена характеристика праведника: в них говорится о том, чем заняты уста праведного, о чем он любит больше всего говорить, что главным образом служит предметом его помышлений, чувств и желаний сердечных и какова его деятельность. Премудрость Божия, проявляющаяся в творении мира и промышлении о нем, настолько высочайшая и всеобъемлющая (Дан. 2:21–22; 1Кор.2:16), настолько беспредельная и неизм...ЕщёГригорий Разумовский, прот. (†1967)
Ст. 29–31 Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней. Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. Закон Бога его в сердце его, и не запнутся стопы его
В словах 29-го стиха псалмопевец повторяет то, что уже раньше сказал в стихах 9, 11 и 18, именно, что все праведники, с терпением ожидающие милости Божией, не только будут пользоваться благами земли, обетованной и дарованной им от Бога, но и вселятся на новой земле вечного Царства Божия, будут наслаждаться вечным блаженством в той земле. В последующих изречениях (ст. 30 и 31) изложена характеристика праведника: в них говорится о том, чем заняты уста праведного, о чем он любит больше всего говорить, что главным образом служит предметом его помышлений, чувств и желаний сердечных и какова его деятельность. Премудрость Божия, проявляющаяся в творении мира и промышлении о нем, настолько высочайшая и всеобъемлющая (Дан. 2:21–22; 1Кор.2:16), настолько беспредельная и неизмеримая (Пс. 146:5; Рим. 11:33), что превышает всякое понятие человеческое (Ис. 55:9), – эта премудрость Божественная служит любимым предметом поучений для праведника, уста его поучатся премудрости, так что благотворное влияние этой премудрости обнаруживается и вовне: «Уста праведнаго каплют премудрость» (Притч. 10:31). Поучаясь в премудрости Божией, праведник и языком своим говорит о Суде Божием, понятие и ведение которого не сокрыто было от праведных (1Пар. 16:33; Еккл. 3:17). Всякий человек любит говорить о том, что всегда имеет и постоянно носит в сердце своем (Мф. 12:34–35). А так как у праведного всегда закон Бога его в сердце его, то он и говорит о сем законе, а вместе с тем и о Суде, который определен для исполнителей и нарушителей закона. И блажен тот человек, воля которого направлена по закону Господню (Пс. 1:2), которому весьма любезны заповеди Божии (Пс.111:1) и который день и ночь поучается в сем законе: не запнутся стопы его, т.е. все дела его, все его поведение, направленное по закону Божию, будет твердо и безукоризненно, его слова будут тверды на Суде, и он «во век не поколеблется» (Пс.111:5–6).
Объяснение священной книги псалмов
Самая лучшая подготовка молодёжи к семейной жизни – это воспитание в страхе и наказании Господнем, как учит нас избранный сосуд Духа, уста Христовы, великий апостол Павел (см.: Евр. 12, 9). Им надо знать наизусть Символ веры и другие необходимые молитвы, у них должны быть хорошие духовники, им нужно читать Священное Писание, прежде всего Новый Завет, православный катехизис и другие душеполезные книги.
Ещё им нужно блюсти девство до церковного венчания и усердствовать по силам своим в делании всех добродетелей: прежде всего это молитва, постоянное посещение храма, пост, милостыня, плотская чистота, послушание родителям, исповедь и причащение. Вот как надо готовиться каждому юноше и девушке к самостоятельному жизненному пути и вступлению в брак.
Задумаемся о том, что брак – самое древнее церковное Таинство, ведь он был учрежден Богом ещё в раю. Брак является фундаментом семьи, всего мира вообще. Прочность семьи зависит также от почитания нравственн...Ещё" Как молодёжи готовиться к браку?
Самая лучшая подготовка молодёжи к семейной жизни – это воспитание в страхе и наказании Господнем, как учит нас избранный сосуд Духа, уста Христовы, великий апостол Павел (см.: Евр. 12, 9). Им надо знать наизусть Символ веры и другие необходимые молитвы, у них должны быть хорошие духовники, им нужно читать Священное Писание, прежде всего Новый Завет, православный катехизис и другие душеполезные книги.
Ещё им нужно блюсти девство до церковного венчания и усердствовать по силам своим в делании всех добродетелей: прежде всего это молитва, постоянное посещение храма, пост, милостыня, плотская чистота, послушание родителям, исповедь и причащение. Вот как надо готовиться каждому юноше и девушке к самостоятельному жизненному пути и вступлению в брак.
Задумаемся о том, что брак – самое древнее церковное Таинство, ведь он был учрежден Богом ещё в раю. Брак является фундаментом семьи, всего мира вообще. Прочность семьи зависит также от почитания нравственных законов нашей Церкви. К семейной жизни надо готовить уже в детстве. Священник, крёстный и родители играют в жизни молодых важнейшую роль и несут за них огромную ответственность. "
Главная цель христианского брака, согласно заповеди Божией (см.: Быт. 1, 28; 2, 16–24) и учению Православной Церкви, – это сочетание в любви двух супругов во имя Божие для рождения детей, ради умножения рода человеческого. Затем, взаимная помощь супругов для облегчения жизни, плотское воздержание и предотвращение блуда и безнравственности среди людей. Все эти цели должны служить славе Божией