Фабрис Сорлин родился в семье участника Народного фронта, поэтому сам с детства интересовался политикой. Он читал историческую литературу, особенный интерес вызывала у него Вандейская война (гражданская война между сторонниками и противниками революции на западе Франции) и книги про героев, защищавших Бога и страну. Фабрис учился в католическом пансионе, где всё было подчинено традиционным правилам, существовавшим ещё до реформы, принятой в 60-е годы прошлого века.
Родители Фабриса ходили в церковь дважды в год, а он принял католическую веру, скорее, сердцем, как и его жена Изабель. Супруги называют себя католиками-традиционалистами, именно отсюда, наверное, и берут начало причины переезда семьи в Россию. Во Франции приверженцев традиционной католической веры называют раскольниками. Они, хоть и признают власть Папы Римского, не согласны со многим из того, что происходит сегодня в католической церкви, особенно в области всякого рода послаблений представителям запрещённых в России извращенцев.
Во Франции Фабрис Сорлин был активистом, в 2004 году он участвовал в митингах против первого однополого брака во Франции. Тогда в стране они ещё не были узаконены, однако мэр одного из небольших городов поженил двух мужчин. Фабрис в одно мгновение превратился во врага местных извращенцев.
Он продолжал и дальше свою деятельность, однако ему было всё труднее. Фабрис Сорлин тогда уже был женат, у них с Изабель подрастали трое детей. В адрес традиционалиста стали сыпаться угрозы, причём обещали расправиться не только с ним, но и с его семьёй. Позже он потерял работу из-за своей позиции, семья лишилась жилья и оказалась в очень сложном положении.
Однажды он познакомился с Владимиром Жириновским, отдыхавшим во Франции. Политик пригласил активного француза в гости в Москву, заявив, что ему понравились взгляды Фабриса.
Когда супруги впервые попали в Москву, посетили Государственную Думу, они были очень впечатлены. Француза удивило отношение русских к нему. Во Франции его ругали за традиционные взгляды, а в России за это же ценили. Кажется, именно тогда и возникла у французского активиста и его жены мысль о том, что Россия для их жизни была бы гораздо комфортнее.
Семья поселилась в сельской местности в 30 километрах от Москвы, и это было настоящее приключение. Люди здесь не говорили ни по-французски, ни по-английски, а Фабрис, его жена и дети знали на русском только «да», «нет» и «спасибо». Но при этом супруги, смеясь, говорят о том, что смогли понять и принять русскую душу гораздо быстрее тех французов, что давно уже живут в Москве.
На фоне постоянных разговоров во Франции об опасности жизни в России, семья французов заявляет, что в Москве гораздо спокойнее, чем в некоторых районах Парижа.
Весной этого года в семье произошло эпохальное событие: Фабрис Сорлин, его жена Изабель и их дети получили гражданство России. Фабрис часто ездит с гуманитарными миссиями на Донбасс. Вместе с друзьями он собирает лекарства, игрушки, продукты, оборудование для больниц и всё это лично везёт в Донецк, Луганск и другие города региона, страдающего от боевых действий.
По словам Фабриса Сорлина, в Европе много людей, которые хотят переехать в Россию. Правда, в сегодняшних обстоятельствах не все заявляют об этом открыто. Раньше это сделать было гораздо проще.
#иностранцы_о_России
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Комментарии 54
Умничка
Ефрем Сирин
Спасется же чадородия ради, аще пребудет в вере и любви и во святыни с целомудрием
То есть, ты скорбишь, говорит, о том, что первая жена подвергла тебя болезням, трудам и продолжительному чревоношению? Не скорби; не столько вреда терпишь ты от болезней и трудов, сколько получаешь, если хочешь, пользы от воспитания детей, находя в нем повод к добрым делам. Действительно, если рождаемые тобою дети получат надлежащее воспитание и твоим попечением наставлены будут в добродетели, то это будет началом и основанием твоему спасению, и, кроме награды за собственный добрые дела, ты получишь великую награду и за их воспитание.
И чтобы ты знал, что не рождение делает матерью и не за это положена награда, Павел в другом месте, обращая слово ко вдове, сказал так: «аще чада воспитала есть» (1Тим. 5:10); не сказал: если родила детей, но: «аще… воспитала». Первое есть дело природы, последнее – дело свободного произволения. Потому и здесь, сказав: «спасется чадородия ради», н...ЕщёИоанн Златоуст, свт. (†407)
Спасется же чадородия ради, аще пребудет в вере и любви и во святыни с целомудрием
То есть, ты скорбишь, говорит, о том, что первая жена подвергла тебя болезням, трудам и продолжительному чревоношению? Не скорби; не столько вреда терпишь ты от болезней и трудов, сколько получаешь, если хочешь, пользы от воспитания детей, находя в нем повод к добрым делам. Действительно, если рождаемые тобою дети получат надлежащее воспитание и твоим попечением наставлены будут в добродетели, то это будет началом и основанием твоему спасению, и, кроме награды за собственный добрые дела, ты получишь великую награду и за их воспитание.
И чтобы ты знал, что не рождение делает матерью и не за это положена награда, Павел в другом месте, обращая слово ко вдове, сказал так: «аще чада воспитала есть» (1Тим. 5:10); не сказал: если родила детей, но: «аще… воспитала». Первое есть дело природы, последнее – дело свободного произволения. Потому и здесь, сказав: «спасется чадородия ради», не остановился на этом; но желая показать, что не рождение, а хорошее воспитание детей доставляет нам награду, прибавил: «аще пребудут в вере и любви и во святыни с целомудрием». То есть, ты получишь великую награду, если рожденные тобою дети пребудут в вере и в любви и в святости. Итак, если ты расположишь их к этому, если будешь увещевать, учить, советовать, то за такое попечение назначена тебе от Бога великая награда.
Так, жены да не считают чуждым для себя делом попечение о детях как женского, так и мужского пола: (апостол) не различил здесь пола, но как там сказал просто: «аще чада воспитала есть», так и здесь: «аще пребудут в вере и любви и во святыни». Следовательно, нам нужно заботиться о детях того и другого пола, и особенно женам, потому что они больше сидят дома. Мужей часто отвлекают и путешествия, и судебные занятия, и гражданские дела; а жена, будучи свободна от всех таких забот, удобнее может воспитывать детей, так как имеет много досуга. Так поступали жены в древности. Действительно, эта обязанность, – разумею попечение о своих детях и руководство их к любомудрию, – лежит не на мужьях только, но и на женах.
Пять слов об Анне. Слово 1