Материалистическая диалектика против спекулятивной "диалектики"

#философия
Чтобы овладеть диалектикой не нужно каждую «вещь» мысленно разбивать на две стороны. Это как раз путь к схематизму объективизма. Дело заключается в том, чтобы рассмотрев досконально все возможные стороны «вещи» с максимальной добросовестностью исследовать действительное единство противоположного, которое лежит в основе самодвижения и существования «вещи». Диалектическую противоположность невозможно найти «сверху», зная, что где-то она должна быть. Только разобрав объект исследования на «винтики», только подойдя к этим «винтикам» на основе максимальных научно-философских обобщений, которые называются методологией, возможно проникнуть в сущность любого явления, объяснив его непознанный механизм через познанное ранее.
Гегель, в отличие от авторов всех энциклопедий, писал, что говорить о появлении знания о чем-либо посредством объяснения конкретного непознанного через множество познанного категорически недостаточно. Он совершенно правомерно указывал, что, во-первых, всякая познанная «вещь», познана нами исключительно как образ её-для-себя, то есть в условных границах, различающих её от всего остального, а во-вторых, что этот образ опосредован некоторым множеством связей процесса «вещи» со всеми остальными процессами. Чем беднее количественное содержание этого множества, тем ниже эффективность познания. А определение неизвестной «вещи» через известные «вещи» — это совершенно внешняя сторона дела.
В данном случае, «винтики» — это как раз точки взаимопроникновения процессов. Для иллюстрации: в примере с пролетариатом, революционность складывается из приложения угнетения (эксплуатации) к науке, а проституированность из приложения угнетения к частной собственности. Так можно исследовать механизмы становления пролетариата в рабочий класс. Однако революционность и проституированность необходимо понимать в строго научном смысле.
Диаматика требует от человека быть предельно самокритичным и добросовестным, иначе выводы диалектики легко превратить в спекулятивную философию. Особенно, если из законов диалектики выдумывать инструмент познания. Законы диалектики — это абстракции, которые отражают предельно общие устойчивые всеобщие взаимосвязи в самодвижении (существовании) материи. Они имеют громадное методологическое значение в смысле обобщения в единую модель истины, всего познанного о процессе.
Из статьи «Краткое знакомство с философскими основами марксизма» - https://prorivists.org/basis_marxism_philosophy/

11 ФЕВРАЛЯ. ЭТОТ ДЕНЬ В ИСТОРИИ

1.11 февраля 1887 года родился Иван Дмитриевич Шадр - выдающийся советский скульптор, участник ленинского плана монументальной пропаганды, автор знаменитой скульптуры «Булыжник - оружие пролетариата», лауреат Сталинской премии.
В 1904 г. он поступает в Екатеринбургскую художественно - промышленную школу. Затем И. Д. Шадр учится в Императорском театральном училище в Петербурге, изучает старое русское искусство в Археологическом институте в Москве, одновременно занимается
скульптурой. Благодаря материальной поддержке г. Шадринска он побывал в Париже (учился у Родена, Бурделя), в Риме, Брюсселе. В дальнейшем он ещё не раз бывал за границей, восхищался произведениями Рафаэля, Тициана, Микеланджело. Начало творчества скульптора совпадает с первыми годами Великой Октябрьской социалистической революции. Ряд лет И. Д. Шадр работает в Гознаке. Его скульптуры - красноармеец, рабочий, крестьянин воспроизводятся на денежных знаках, почтовых марках, облигациях. В 1925 - 27 гг. скульптор создаёт своё выдающееся произведение – монумент со статуей В. И. Ленина, в Грузии на плотине Земо - Авчальской ГЭС имени В. И. Ленина (ЗАГЭС), на острове, при слиянии Куры и Арагвы.
В 1927 г. на юбилейной выставке «Десятилетие Советской власти» экспонируется скульптура Шадра - «Булыжник - оружие пролетариата» - героический образ русского рабочего, поднявшегося на борьбу с самодержавием в революцию 1905 г.
Резцу Шадра принадлежит ряд надгробий; лучшее из них - надгробие Е. Н. Немирович-Данченко на Новодевичьем кладбище в Москве.
Последняя большая работа Шадра (умер он в 1941 г.) - проект памятника А. М. Горькому для г. Москвы, который после смерти Шадра был исполнен бригадой скульптора В. Мухиной и с 1951 по 2005 г. был установлен на площади Тверская Застава у Белорусского вокзала. 1 августа
2017 г. после реставрации был возвращен на площадь у Белорусского вокзала.