Предыдущая публикация
Фестский Диск
Возможно, рано или поздно лавровый венец, который обещал своему дешифровщику этот загадочный круглый кусок глины, возложит на себя один из «мастеровых» славного «цеха» исследователей. Возможно, в тайну этих покрытыми рисунками спиралей, в этот новый лабиринт острова Миноса проникнет и, как новый Тесей, найдёт из него выход какой-нибудь гениальный любитель. Но, может быть ему предначертано судьбой остаться в веках немым и таинственным памятником того мира, которому всё труднее и труднее скрывать свои тайны?
Эрнст Добльхофер
Предисловие
Находка Луиджи Пернье
3 июля 1908 года, во время раскопок на развалинах древнего города Фест расположенного у южного побережья центральной части острова Крит, в подпольном тайнике одного из подсобных помещений царского дворца, итальянский археолог Луиджи Пернье (Luigi Pernier) обнаружил некий странный, глиняный диск в диаметре около 15 см и толщиной чуть более 1 см.
На диске, археолог увидел расположенные спиралью оттиски, которые явно были вдавлены в мягкую глину, с помощью заранее заготовленных печатей, ещё до обжига диска. Сомнений быть не могло – находка представляет из себя нечто особо выдающееся.
Мнения специалистов
Сразу, после того как Луиджи Пернье сделал находку, большинство исследователей высказали мнение о том, что диск не критского происхождения, так например Артур Эванс предположил, что диск попал на Крит из Малой Азии.
В пользу этого свидетельствовали и сорт глины отсутствующий на Крите, и внешний вид графем указывающий на то, что письменность диска никак не связана ни с одной из известных письменностей Крита, и явное несоответствие критской традиции.
Вот уже более ста лет исследователи бьются над расшифровкой Фестского Диска. Высказана масса гипотез и мнений, есть утверждения о том, что диск прочитан... Ныне особенно популярно мнение специалиста по вопросам подлинности произведений античного искусства Джерома М. Эйзенберга заявившего, что диск является подделкой которую смастерил сам Луиджи Пернье и будто бы сделал он это из зависти к Эвансу и Хальберру…
Но кто бы и что бы не говорил, Фестский Диск является древнейшим известным науке печатным текстом! Мы надеемся, что после прочтения нашего труда ни у кого не останется сомнений в том, что Эйзенберг недостаточно компетентен в той области специалистом по которой себя позиционирует и уж тем более Эйзенберг тысячу раз не прав приписав зависть добросовестному исследователю.
Язык Фестского Диска
Для расшифровки Фестского Диска исследователи многих стран прибегали к помощи различных языков мира и, что естественно, в первую очередь, к древнегреческому языку. Однако до сих пор, ни одна попытка расшифровки не нашла признания со стороны научной общественности. Одним словом – сто лет спустя никаких результатов по расшифровке Фестского Диска нет.
Среди множества попыток дешифровки, критики особо выделяют ряд «дешифровок», авторы которых стремятся обосновать претензии той или иной культуры на право считаться колыбелью современной европейской цивилизации. Мы ясно и чётко осознаём, что и наша дешифровка, в момент прочтения этих строк, кому-то может показаться сродни вышеназванным, потому что в качестве Языка Фестского Диска мы предлагаем рассмотреть армянский язык.
Мы не можем исходить из страха быть обвинёнными в стремлении обосновать претензии Армении считаться колыбелью современной европейской цивилизации, мы обязаны исходить из сухих научных фактов и если таковые имеются, и если благодаря им в итоге мы получим связный, ясный и понятный текст, то меру этих претензий или отсутствие таковых придётся решать мировому научному сообществу.
Мы считаем важным сделать акцент на том, что за расшифровку Фестского Диска мы взялись не из пустого желания, а пришли к этой необходимости благодаря многолетним исследованиям в таких областях как арменоведение и шумерология.
На всём протяжении нашего изложения, мы будем сталкиваться с совершенно оригинальными, своеобразными словарными соответствиями в языковых парах армянский – шумерский, армянский – др.египетский, армянский – аккадский, армянский – хеттский, армянский – ассирийский. И тут необходимо сказать, что существование подобного рода соответствий обусловлено не банальными перениманиями, а тем, что вплоть до XV века до н.э армянский язык являлся языком мирового жречества, иначе говоря языком межжреческого общения. Именно на этом языке общались между собой жрецы Аккада со жрецами Шумер, жрецы Ассирии со жрецами Финикии и прочее.
Благодаря этому языку высшая жреческая знать хранила дворцовые тайны от посторонних ушей. С помощью этого языка составлялись тайнописи… Обо всём этом мы в подробности изложили в своей книге под названием “Макарац” [А.Ревазян. Ереван-2014] и здесь повторяться не намерены. Мы лишь ещё раз подчеркнём, что все наши выводы базируются на фактическом материале со множеством примеров. Фестский Диск приходит лишь подтвердить верность нашей гипотезы!
Однако всё это своего рода лирика, а мы обещали основываться на одних лишь сухих фактах. И так – почему армянский?...
Продолжение следует...
Следующая публикация
Комментарии 176
Прочтите девиз нашей группе- думаю поймёте очередность понимания смысла для всемирной истории працивилизацыи ...