Предыдущая публикация
С сентября по октябрь ковчег с мощами преподобной Евфросинии Полоцкой будет принесен в епархии России, а ковчег с мощами преподобной Евфросинии Московской - в епархии Белорусской православной церкви.
Торжественная встреча ковчегов со святыми мощами преподобных Евфросинии Полоцкой и Евфросинии Московской прошла 8 сентября в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре города Москвы.
Мощи святых прибыли в монастырь к началу божественной литургии, которую совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В своем обращении он заявил, что это событие имеет большое духовное и историческое значение.
"Они не были современницами. Одна жила в XII веке в пределах Белой Руси, другая же, будучи в миру супругой благоверного князя Димитрия Донского, совершала свои труды на два века позже, на землях Владимиро-Суздальского и Московского княжеств. Однако обе Евфросинии посвятили себя, свои таланты и силы служению Богу и Церкви, деятельно заботясь не только о строительстве и внешнем благоукрашении храмов, но прежде всего о том, чтобы возрастал сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа", - сказал Патриарх.
По словам Патриарха, принесение ковчегов с мощами святых совершается в год, когда празднуется ряд знаменательных событий. Это 920-летие со дня рождения преподобной Евфросинии Полоцкой, 155-летие канонизации преподобной Евфросинии Московской, 785-летие заключения союзного договора между благоверным князем Александром Невским и полоцким князем Брячиславом Васильевичем, а также 25-летие образования Союзного государства.
По словам Патриарха, принесение ковчегов с мощами святых совершается в год, когда празднуется ряд знаменательных событий. Это 920-летие со дня рождения преподобной Евфросинии Полоцкой, 155-летие канонизации преподобной Евфросинии Московской, 785-летие заключения союзного договора между благоверным князем Александром Невским и полоцким князем Брячиславом Васильевичем, а также 25-летие образования Союзного государства.
Следующая публикация
Комментарии 31
С детства меня учили тому, что Христос — Бог и учение его Божественно, но вместе с тем меня учили уважать те учреждения, которые насилием обеспечивают мою безопасность от злого, учили меня почитать эти учреждения священными. Меня учили противостоять злому и внушали, что унизительно и постыдно покоряться злому и терпеть от него, а похвально противиться ему. Меня учили судить и казнить. Потом меня учили воевать, то есть убийством противодействовать злым, и воинство, которого я был членом, называли христолюбивым воинством; и деятельность эту освящали христианским благословением. Кроме того, с детства и до возмужалости меня учили уважать то, что прямо противоречит закону Христа. Дать отпор обидчику, отмстить насилием за оскорбление личное, семейное, народное; все это не только не отрицали, но мне внушали, что все это прекрасно и не противно закону Христа.
Все меня окружающе...Ещё.Вот как описывает православное христианство наших предков Лев Толстой в своей статье-В чем моя вера?(1883-1884 год)-
С детства меня учили тому, что Христос — Бог и учение его Божественно, но вместе с тем меня учили уважать те учреждения, которые насилием обеспечивают мою безопасность от злого, учили меня почитать эти учреждения священными. Меня учили противостоять злому и внушали, что унизительно и постыдно покоряться злому и терпеть от него, а похвально противиться ему. Меня учили судить и казнить. Потом меня учили воевать, то есть убийством противодействовать злым, и воинство, которого я был членом, называли христолюбивым воинством; и деятельность эту освящали христианским благословением. Кроме того, с детства и до возмужалости меня учили уважать то, что прямо противоречит закону Христа. Дать отпор обидчику, отмстить насилием за оскорбление личное, семейное, народное; все это не только не отрицали, но мне внушали, что все это прекрасно и не противно закону Христа.
Все меня окружающее: спокойствие, безопасность моя и семьи, моя собственность, все построено было на законе, отвергнутом Христом, на законе: зуб за зуб.
Церковные учители учили тому, что учение Христа Божественно, но исполнение его невозможно по слабости людской, и только благодать Христа может содействовать его исполнению. Светские учители и все устройство жизни уже прямо признавали неисполнимость, мечтательность учения Христа, и речами и делами учили тому, что противно этому учению-противится злодеями,давать им соразмернвй отпор,защищать своё здоровье и свою жизнь.Я недавно с еврейским раввином читал V главу Матфея. Почти при всяком изречении раввин говорил: это есть в Библии, это есть в Талмуде, и указывал мне в Библии и Талмуде весьма близкие изречения к изречениям Нагорной проповеди. Но когда мы дошли до стиха о непротивлении злу, он не сказал: и это есть в Талмуде, а только спросил меня с усмешкой: — И христиане исполняют это? подставляют другую щеку? — Мне нечего было отвечать, тем более что я знал, что в это самое время христиане не только не подставляли щеки, но били евреев по подставленной щеке. Но мне интересно было знать, есть ли что-нибудь подобное в Библии или Талмуде, и я спросил его об этом. Он сказал: — Нет, этого нет, но вы скажите, исполняют ли христиане этот закон? — Вопросом этим он говорил мне, что присутствие такого правила в христианском законе, которое не только никем не исполняется, но которое сами христиане признают неисполнимым, есть признание неразумности и ненужности этого правила. И я не мог ничего отвечать ему
Зверски, Убив.
Царскую Семью!
Помазанников, Божьих!
Они, ходят к Богу!
России! Был.
Суверен и
Помазанник.
Ктож тогда для тебя
Кирюшка Гундяй!
Япончик! В рясе.
Самозванец и Вор.
Иссторию! Нет
Такого в Своде Законов.
Российской Империи!
Слова. Отречение!
Есть, Убийство
Помазанника Божьего.