Предыдущая публикация
Сплетня как форма людоедства
Сплетни, к сожалению, на сегодняшний день – очень распространённое явление. Нередко люди собираются лишь затем, чтобы посплетничать, и если в таком коллективе никого не пообсуждают – этим людям бывает неинтересно друг с другом.
А если обращаешься к таким людям с замечанием о том, что сплетни недопустимы, они отвечают: «Мы не обсуждаем того, чего нет в этом человеке». По поводу этого Пророк ﷺ сказал: «Знаете ли вы, что такое гыбат (хула)?» Сподвижники ответили (проявляя уважение): «Аллах и Его Посланник лучше знают». И тогда он сказал: «Когда ты упомянул своего брата по вере тем, что ему не понравилось бы, ты совершил гыбат (хулу)». Ему сказали: «А если то, что я упомянул, есть в этом человеке?» Пророк ﷺ ответил: «Это и есть гыбат (хула), а если ты сказал то, чего нет в этом человеке, ты совершил бухтан (клевету)» (хадис привели имамы Муслим, ат-Тирмизи, Малик, Ахмад и Дарими).
Пророк ﷺ сказал: «В ночь моего вознесения я проходил мимо народа, который резал мясо из своих боков и глотал по кусочкам, и этим людям говорили: "Кушайте мясо, которое вы кушали у ваших братьев (в земной жизни)!" Я спросил: "О, Джабраил, кто эти люди?!" Он ответил: "Это люди из твоей уммы (общины), они были сплетниками"» (привёл Абу Давуд).
Если человеку не нравится что-либо в другом или он, на ваш взгляд, проявил несправедливость или что-то ещё порочное, нужно говорить этому человеку об этом, дабы наставить его.
Человек, который обсуждает брата по вере, кушает его мясо.
Однажды Пророк ﷺ находился у себя дома, а его сподвижники – в мечети. И Зайд сын Харриса (да будет Господь доволен им) рассказывал им то, что слышал от Пророка ﷺ, цитировал некоторые из изречений его. В это время Пророку ﷺ принесли мясо, и сподвижники, которые находились в мечети, отправили Зайда попросить у Пророка ﷺ мяса, ибо они давно не ели его. Когда Зайд пошёл, оставшиеся начали обсуждать между собой: «Поистине Зайд видел Пророка столько же, сколько мы, а почему он нам рассказывает изречения?» В это время Зайд зашёл к Пророку ﷺ и донёс поручение. Посланник Божий ﷺ сказал: «Скажи им, что они ели мясо». Зайд вернулся к сподвижникам и поведал о словах Пророка ﷺ. Сподвижники удивлённо ответили: «Мы не кушали мясо». Тогда Зайд снова отправился к Пророку ﷺ и передал ему их слова. А Посланник Всевышнего ﷺ вновь подтвердил: «Они ели мясо». Зайд опять вернулся к сподвижникам и опять передал им то, что сказал Пророк ﷺ. Тогда они встали, пришли к Посланнику ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха! Мы долгое время не ели мясо!» Тогда Пророк ﷺ ответил: «Сейчас вы поели мясо вашего брата по вере, и след его мяса – на ваших зубах». И они выплюнули слюну красного цвета. Они выплюнули кровь, далее покаялись, извинились перед своим братом по вере и сказали: «Мы хотели этим обсуждением только хорошего» (привёл Абд ибн Хамид).
Во времена Пророка ﷺ сразу узнавали тех, кто сплетничал, по мерзкому запаху со рта.
Однажды Посланник Господа ﷺ и его сподвижники почувствовали мерзкий запах. Пророк ﷺ сказал: «Поистине лицемеры обсуждали мусульман, и появился этот мерзкий запах (из их ртов)» (привели имамы аль-Бухари, Ахмад и др.).
Спросили одного из мудрецов: «Какая мудрость в том, что из-за сплетни (хулы) во времена Пророка ﷺ чувствовали запах изо рта, а в наше время не чувствуется?!» Он ответил: «В наше время мы настолько погрязли в хуле, что уже не чувствуем запаха из ртов – из-за того, что привыкли. К примеру, если человек зашёл в место дубления шкур, то он даже дышать не сможет, однако те, кто находятся там постоянно, могут даже кушать и пить внутри из-за того, что они привыкли к этому запаху не различают его. Такое же явление и с хулой на сегодня».
Обратите внимание, настолько тяжек этот грех. Великий учёный имам аль-Газали сравнил грех хулы с грехом прелюбодеяния с собственной матерью.
Яхъя ибн Муаз Аррази сказал: «Чтобы ты стал из благодетелей, нужно иметь три качества в отношении другого:
1. Если ты не помогаешь брату по вере, хотя бы не вреди.
2. Если ты не можешь радовать брата по вере, хотя бы не опечаль.
3. Если ты не похвалить брата по вере, хотя бы не порицай.
Если же человек обсуждал другого и раскаивается в содеянном, и при этом его сплетня не дошла до того человека, которого он обсуждал, то он должен попросить прощения у Бога и больше не возвращаться к этому греху, и необязательно говорить о своём проступке самому человеку и просить у него прощения. А если его сплетня дошла до того человека, то он должен и у него попросить прощения.
Рассказали, что пришёл человек к ибн Сирину и сказал: «Я сплетничал о тебе, сделай мне это халалом (дозволенным)». Ибн Сирин ответил: «Как я могу дозволить то, что запретил Аллах?» Тем самым он дал понять, что простил и пусть сплетник просит прощения у Всевышнего.
Однако если человек оклеветал другого, сказав то, что не было в нём, то он должен просить прощения у трёх категорий:
1. Чтобы пришёл к людям, которым он рассказывал клевету, и сказал: «Я рассказывал вам ложь за такого-то человека».
2. Чтобы пошёл просить прощения к тому, на кого клеветал, и настоял на прощении.
3. Чтобы попросил прощения у Господа и каялся перед Ним.
Обратите внимание, что любой грех требует одного покаяния (искреннего), а клевета – целых трёх.
Передаётся, что в прошлом некий человек на рынке увидел, как продают сильного раба. Продавец кричал, что раб без изъянов, кроме одного: он клеветник. Покупающий не придал этому значения и купил этого раба. Прожив несколько дней у нового хозяина, раб сказал жене хозяина: «Мой господин хочет взять ещё одну жену, а тебя не любит. Если ты хочешь, чтобы он был привязан именно к тебе и не женился ещё раз, то отрежь немного волос из его бороды и держи с собой». Она про себя ответила: «Хорошо». Потом он пошёл к её мужу и сказал: «О, мой господин! У твоей жены появился любовник, и она желает сегодня ночью избавиться от тебя, она придёт с ножом убить тебя». Когда наступила ночь, жена решила пойти с ножом отрезать волосы из бороды мужа, а муж в это время ожидал жену, притворяясь спящим. И, когда увидел жену с ножом, убедившись в правоте слов раба, сам ударил её ножом и убил. Далее её родственники, когда узнали об этом, убили его, а его родственники уже объявили войну её родственникам. И вот так возникла ненависть между двумя родами.
В трёх случаях обсуждение не является хулой, но с условием не задевать личность самого человека, а просто говорить о его деятельности, дабы уберечь людей от зла этого человека:
1. Говорить о несправедливом правителе.
2. Рассказ о явном грешнике.
3. Выявлять о религиозном нововведенце.
Слово – это сильное оружие. Мы знаем, что словом можно ранить сильнее любого оружия, а потому надо контролировать и обдумывать каждое слово, прежде чем что-либо сказать.
Да поможет нам Всевышний во всём благом!
Следующая публикация
Нет комментариев