Предыдущая публикация
ПРОПОВЕДЬ ДНЯ.
(О НЕОБХОДИМОСТИ ДЛЯ ХРИСТИАН ВО ВСЕХ СОСТОЯНИЯХ ЖИЗНИ СТРОГО ДЕРЖАТЬСЯ ПРАВДЫ И ПОСТУПАТЬ СОГЛАСНО ДОЛГУ СВОЕГО ЗВАНИЯ).
Св. священномученик Анфим, память коего совершается ныне, был избран в епископа своего отечественного города Никомидии в тяжелое время гонения на христиан, воздвигнутого императорами Диоклитианом и Максимианом, которое с особенною жестокостию обрушилось именно на христиан в Никомидии, где большею частию жили эти императоры. Когда же случился пожар, истребивший часть императорского дворца и который был приписан христианам, то издано было повеление истреблять беспощадно и всякими мерами тех, которые признавались опасными врагами государства. В самый праздник Рождества Христова в одном храме в Никомидии было сожженно 20,000 христиан.
Главным образом преследовали пастырей церкви, и потому были приняты меры для розыскания и епископа Анфима, который, по особенному внушению Божию, пребывал в это время в одном окрестном селении и отсюда рассылал письменные увещания для подкрепления и утешения своей бедствующей паствы.
Узнав однакоже об его местопребывании, гонители послали воинов, чтобы привести его в Никомидию. Когда воины дошли до того селения, где был Анфим, то встретив случайно его самого, спросили у него: где тут скрывается христианский учитель Анфим?
– Войдите ко мне в дом и отдохните, – отвечал им епископ, уразумев, что час его подвига наступил, – я вам укажу, где скрывается тот, кого вы ищете...
И приняв в свой дом пришедших взять его, Анфим радушно их угостил и потом сказал им: «я – тот епископ Анфим, за которым вы посланы, возьмите меня и ведите к пославшим вас». Тронуты были воины незлобием почтенного старца, и смутились, и не решились взять его. – Постарайся скрыться, – предложили они ему, – мы же скажем, что нигде не могли тебя найти. «Нет, – отвечал им святитель, – великий грех перед Богом – поступить против правды; преступно – обмануть кого бы то ни было, и тем более царя своего, или допустить обман при исполнении долга. Вы же исполните честно то, что вам поручено; вы, ведь, не виноваты в исполнении незаконного поручения, возложенного на вас».
И Анфим отправился с воинами. Дорогою он беседовал с ними и так подействовал на их простыя сердца, что они во время самого пути, подойдя к одной реке, пожелали немедленно принять крещение.
Анфим же, представ пред гонителями, твердо исповедывал свою веру и с такою же непоколебимою верою перенес все истязания и наконец был усекнут мечем (в 303 г.).
II. Св. священномученик Анфим, строгий блюститель правды, не желавший, чтобы воины допустили по-видимому невинный обман для сокрытия его от суда, да послужит нам живым примером той истины, что христианин во всех состояниях и званиях жизни должен быть правдивым и поступать сообразно долгу своего звания.
Правду соблюдать должны все и каждый, по своей возможности, в своем круге; и с большею строгостию должны требовать правды от самих себя, нежели от других.
а) Если любовь к правде одушевляет судящих земли, она, как солнце, сияет народу, освещает для него пути правды, возбуждает и питает в нем жизнь правды, смягчает в нем жестокое, согревает холодное, разгоняет мрак лукавства и злобы, искушает нечистоты пороков и нечестия. Так правда возвышает язык.
б) Пастыри духовные должны быть образцами правдивости. Священницы твои, Господи, облекутся правдою (Пс. СХХХИ, 9). Правда для нас должна быть облачением или одеждою, которая бы облекала все члены существа нашего, все орудия нашего действования, дабы ничто в нас не являлось в наготе неправды к соблазну народа. Если мы питаемся хлебом алтаря, а приходящих к нему не питаем словом жизни, не напояем духом молитвы, если других учим, а сами поступаем вопреки учению нашему: какая здесь правда? И может ли в этом случае служение наше быть служением мира для народа? В царствах земных были уже опыты, что в таких случаях он начинал пренебрежением служащих алтарю, а оканчивал отпадением веры. Должно нам служить алтарю всеми нашими силами и способностями, всем нашим временем, всею нашею жизнию: такова правда, которою должны быть облечены священники Господни.
в) Воинствует кто? Правду сего звания Иоанн Креститель изображал в следующих словах: никого же обидите, ни оклеветавайте: и довольни будите оброки вашими (Лук. III, 14). Или иначе сказать: от воина обществу безопасность и охранение, от общества воину честь и довольство. Но если тот, который должен охранять мирного гражданина от обид внешних врагов во время брани, будет во время мира обижать его, или вынуждать из него для себя то, на что даются ему оброки от правительства; или если оружие, вверенное воину на защиту отечества, соделается в его руках орудием частного гнева и мщения в домашних несогласиях, и слепой меч, или огнестрельное оружие поставится судиею и решителем распрей: какая и здесь правда! Если так: то на что закон и порядок общественный, на что царственное правосудие? Предоставим все силе, гневу и мщению каждаго; но тогда, говорит апостол, аще друг друга угрызаете и снедаете, блюдитеся, да не друг от друга истреблени будете (Гал. V, 15).
г) Гражданин ли кто, живущий торговлею или художеством? Правда его звания есть доставлять произведения, или приобретения своей деятельности имеющим в них нужду, за справедливую цену; а от них, – то, что называют прибылью, получать, как воздаяние за свой труд или лучше, как средство своего пропитания. Если продающий захочет брать столько прибыли, сколько позволит неведение или невнимательность покупающаго, – если, умножив свою прибыль, он не удовольствуется пристойным содержанием себя и своего семейства, но захочет подражать вельможам в великолепии: какая и здесь правда? И могут ли от этого произойти плоды мира для общества? Торговля, допуская обман, сделает торгующего презрительным в глазах других членов общества; взаимная доверенность оскудеет; кратко сказать: неправда будет рождать неправду, и все неправды различных званий и состояний будут иметь одно согласное направление, чтобы разрушать мир, или благоденствие общества.
III. Не скоро кончили бы мы, если бы захотели представлять различные виды правды, какая требуется от каждого из нас, по его званию, состоянию и различным отношениям в обществе. Всего удобнее всему научить может правда евангельская, которая заповедует любить не только любящих, но и врагов; давать взаймы нуждающимся, без чаяния воздаяния, страдать за правду, без ропота, и не уклоняться от правды, для избежания страдания, говорить всегда правду и бегать лжи, отец которой есть диавол. Если эта правда воссияет в сердцах наших: то свет ее не угаснет, и множество мира ее не оскудеет, дóндеже отъимется луна. Аминь. (Сост. по проп. Филарета м. моск., т. II, изд. 1874 г., стр. 337–341).
Прот. Григорий Дьяченко.
ЖИТИЯ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКОВ АНФИМА, ЕПИСКОПА, И С НИМ ФЕОФИЛА, ДИАКОНА, МУЧЕНИКОВ ДОРОФЕЯ, МАРДОНИЯ, МИГДОНИЯ, ПЕТРА, ИНДИСА, ГОРГОНИЯ, ЗИНОНА, ДОМНЫ ДЕВЫ И ЕВФИМИЯ
Священномученик Анфим, епископ Никомидийский, и с ним другие мученики пострадали во время гонения на христиан при императорах Диоклитиане (284–305) и Максимиане (284–305). Преследования христиан особенно обострились после того, как в Никомидийском императорском дворце случился пожар. Язычники обвинили христиан в умышленном поджоге и проявили по отношению к ним неслыханную жестокость. Так, в одной только Никомидии в день Рождества Христова было сожжено в храме до двадцати тысяч молящихся. Однако эти бесчеловечные действия не устрашили христиан: они твердо исповедовали свою веру и принимали мученическую смерть за Христа. Так, страдальчески скончались в то время святые Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Петр, Индис и Горгоний. Одни из них были усечены мечом, другие – сожжены, засыпаны землей или утоплены в море. Зинон, воин, за смелые обличения императора Максимиана был побит камнями, а затем обезглавлен. Тогда же погибла от рук язычников бывшая жрица, святая дева Домна, и святой Евфимий, которые заботились о том, чтобы тела святых мучеников были погребены. Епископ Анфим, управлявший Никомидийской церковью, по просьбе паствы скрывался в селении недалеко от Никомидии. Оттуда он обращался к христианам с посланиями, в которых убеждал их твердо держаться святой веры и не страшиться мучений. Одно из его писем, посланное с диаконом Феофилом, было перехвачено и передано императору Максимиану. Феофил был подвергнут допросу и умер под пытками, так и не открыв своим мучителям местопребывание епископа Анфима. Через некоторое время Максимиану все же удалось узнать, где находится святой Анфим, и он послал за ним отряд воинов. На пути повстречался сам епископ. Воины не узнали святого, но он позвал их к себе, угостил обедом, а затем открыл, что он и есть тот, кого они ищут. Воины не знали, что делать, хотели оставить святого и сказать императору, что не нашли его. Епископ Анфим не терпел лжи и не согласился на это. Воины уверовали во Христа и приняли Святое Крещение. Но при этом святитель все же заставил их исполнить приказание правителя. Когда епископ Анфим явился к царю, тот приказал принести орудия казни и положить перед ним. "Неужели ты, царь, думаешь устрашить меня орудиями казни? – спросил святитель. – Нет, не устрашишь того, кто сам желает умереть за Христа! Казнь устрашает только малодушных, для которых временная жизнь дороже всего". Тогда царь распорядился жестоко мучить святого и усечь мечом. Епископ Анфим до последнего вздоха радостно славил Бога, за Которого сподобился пострадать († 302).
ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АНФИМА, ЕПИСКОПА НИКОМИДИЙСКОГО ИЕРОМ. МАКАРИЙ СИМОНОПЕТРСКИЙ
СМ. https://azbyka.ru/otechnik/books/21234-sinaksar-sostavlennyj-afonskim-ieromonahom-makariem-iz-obiteli-simonopetra-tom-1/3_1
ЖИТИЕ И СТРАДАНИЕ СВЯТОГО СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АНФИМА, ЕПИСКОПА НИКОМИДИЙСКОГО, И С НИМ МНОГИХ СВТ. В ИЗЛОЖЕНИИ ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО.
СМ. https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/735
СВ. СВЯЩЕННОМУ. АНФИМА, ЕП. НИКОМИДИЙСКОГО, И С НИМ СВВ.
МУЧЧ. ФЕОДИЛА, ДИАКОНА, ГЛИКЕРИЯ ПРЕСВИТЕРА, ДОРОФЕЯ, МАРДОНИЯ, МИГДОНИЯ, ПЕТРА, ИНДИСА, ГОРГОНИЯ, ЗИНОНА, ДОМНЫ ДЕВЫ, АГАФИИ И ФЕОФИЛЫ – ДЕВ И ЕВФИМИЯ СВТ. ФИЛАРЕТ ЧЕРНИГОВСКИЙ
СМ. https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Chernigovskij/zhitija-svjatyh-so-svedenijami-o-prazdnikah-gospodskih-i-bogorodichnyh-i-o-javlennyh-chudotvornyh-ikonah-sentjabr/3_1
ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Анфи́ме,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
ПЕРЕВОД: И нравам Апостольским сопричастником и престола их наследником став, делами ты, Богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик Анфим, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.
ТРОПАРЬ, ГЛАС 2
Страстоте́рпцы Госпо́дни,/ блаже́нна земля́, напи́вшаяся кровьми́ ва́шими,/ и свя́та селе́ния, прии́мшая телеса́ ва́ша:/ в по́двизе бо врага́ победи́сте/ и Христа́ со дерзнове́нием пропове́дасте./ Того́, я́ко бла́га, моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.
ПЕРЕВОД: Страстотерпцы Господни! Блаженна земля, утучненная кровью вашей, и святы обители, принявшие тела ваши: ибо вы во время подвига восторжествовали над врагом и о Христе со дерзновением провозгласили; Его, как Благого, умолите о спасении душ наших, молимся вам.
КОНДАК, ГЛАС 4
Во свяще́нницех благоче́стно пожи́в/ и муче́ния путь сконча́в,/ и́дольская угаси́л еси́ служе́ния,/ побо́рник быв твоему́ ста́ду, богому́дре./ Те́мже тя и почита́ет ны́не, та́йно вопию́ще: от бед изба́ви нас// твои́ми моли́твами, приснопа́мятне Анфи́ме.
ПЕРЕВОД: В сане святительском благоговейно послужив и мучения путь пройдя, ты упразднил идольские жертвы и стал защитником твоего стада, богомудрый. Потому, почитая тебя, таинственно взываем тебе: «От бед избавляй нас всегда твоими мольбами, отче наш Анфим!»
КОНДАК, ГЛАС 2
Тве́рди душе́ю по ве́ре, святи́и,/ огне́м страда́ние прие́мше, две тьме страда́лец/ вопию́ще Ро́ждшемуся от Де́вы:/ приими́ всесожже́ния на́ша за Тя,/ я́коже да́ры пе́рсских царе́й, зла́то, и сми́рну, и лива́н,// Преве́чный Бо́же.
ПЕРЕВОД: Крепкие душой в вере, святые, претерпели страдания в огне, двадцать тысяч мучеников, взывая к Родившемуся от Девы: «Прими жертву всесожжения нашего за Тебя, как дары персидских царей, золото, смирну и ладан, Превечный Боже».
СВЯТИИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКИ БОЖИИ АНФИМ, ЕПИСКОП НИКОМИДИЙСКИЙ, И С НИМ ФЕОФИЛ, ДИАКОН, МУЧЕНИКИ ДОРОФЕЙ, МАРДОНИЙ, МИГДОНИЙ, ДИАКОН, ПЕТР, ИНДИС, ГОРГОНИЙ, ЗИНОН, ДОМНА ДЕВА И ЕВФИМИЙ, МОЛИТЕ БОГА О НАС.
#РусскаяПравославнаяЦерковь
_______________________________________________
#МарияизРадонежского #Проповедь
Следующая публикация
Комментарии 1