Предыдущая публикация
#10февраля#День#Домового
«Образ домового в народной и современной литературе»
Образ домового в народной литературе тесно связан с повседневным домашним бытом. В народных поверьях домовой — домашний дух, хозяин и покровитель дома, который тесно связан с семьёй и отвечает за благополучие домашних животных.
В труде М. Забылина «Русский народ» выделены следующие признаки этого образа: – домовой – это дух, который живет в каждом доме, в каждом семействе; – не делает зла, а только шутит; – перед кончиною кого-нибудь в семействе воет, иногда даже показывается кому-нибудь из семейства, производит стук, хлопанье дверями и пр.; – живет зимой около печки или на печи;
– если домовой полюбил домашних, то он предупреждает о несчастии; – если домовой не любит семью, с которой живёт, то он бьет посуду, кричит, топает и пр.; – тому, кого любит, домовой завивает волосы и бороды в косы; – того, кого не любит, ночью щиплет до синяков; – домовой любит жить в банях и париться; – в разговорах не называют его домовым, а «дедушкой, хозяином, набольшим или самим»; – при переходе или переезде из дома зовут домового с собой.
– если домовой полюбил домашних, то он предупреждает о несчастии; – если домовой не любит семью, с которой живёт, то он бьет посуду, кричит, топает и пр.; – тому, кого любит, домовой завивает волосы и бороды в косы; – того, кого не любит, ночью щиплет до синяков; – домовой любит жить в банях и париться; – в разговорах не называют его домовым, а «дедушкой, хозяином, набольшим или самим»; – при переходе или переезде из дома зовут домового с собой.
Очень подробно описан домовой у В.И. Даля («О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» (1845-1846)). Наименований у него много: «Домовой, домовик, дедушка, старик, постен или постень, также лизун, когда живет в подполье с мышами, — а в Сибири суседко». Тут же приводится обстоятельное описание внешности: «обыкновенно это плотный, не очень рослый мужичок, который ходит в коротком смуром зипуне, а по праздникам и в синем кафтане с алым поясом. Летом также в одной рубахе; но всегда босиком и без шапки, вероятно потому, что мороза не боится и притом всюду дома. У него порядочная седая борода, волосы острижены в скобку, но довольно косматы и частию застилают лицо. Домовой весь оброс мягким пушком, даже подошвы и ладони; но лицо около глаз и носа нагое». Также здесь говорится о способности домового предсказывать будущее. Но делает он это несколько иначе, чем было описано Забылиным. Помимо вопроса «к добру или худу?», его спрашивают: «любя или не любя?». Способ ответа на вопрос тоже весьма разнообразен: домовой может заплакать или засмеяться, погладить «мохнатой рукой» или продолжить щипаться, а может сказать ласковое слово или, наоборот, выбранить. Обращается здесь внимание и на то, что домовой является не только вредителем или отрицательным персонажем: «Он вообще не злой человек, а больше причудливый проказник: кого полюбит, или чей дом полюбит, тому служит». Наоборот, в приведенной цитате преобладает позитивное отношение к нему.
В «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона» (1890-1907) домовой характеризуется как «божество домашнего очага, заменившее языческого Рода или Чура». Если раньше (М.Д. Чулков) домовому приписывали сходство с чертом или даже сатаной, то здесь совершенно противоположное сравнение – с божеством. Немного отличаются и наименования домового: «поляки называют домового – Выгорище, великоруссы — дедушкой, хозяином, малоруссы — дiдько, господарь, белоруссы — падпечка, сербы — ведогонь, немцы – кобольд». Считалось, что подобные наименования и место обитания (за печкой или под ней) связано с отношением домового к культу огня. Кроме избы домовой поселяется в банях, овинах, винокурнях и пр. — везде, где есть печь, поэтому его иногда именуют банником, подвинником или гуменником. А за заботу о домашнем скоте его называют хлевником, сарайником, конюшником, табунником и пр. Ездит домовой на козле (как и скандинавский Тор) и поэтому он обязательно должен быть при каждой конюшне. Что интересно, домовой показывается человеку только перед несчастьем для того, чтобы предупредить. И из внешнего вида можно запомнить только то, что он космат, потому что он «отшибает память». Подобное описание больше нигде не встречается.
Рассказ Надежды Тэффи «Домовой» рассказывает о переплетении двух миров: мира ребёнка и мира взрослого. Через призму этих рассказов мы узнаём о трагедии в семье маленькой девочки. Сюжет: в доме попросила приюта молодая родственница, укрывающаяся от ревнивого мужа. Прибывшая с ней шестилетняя дочка, по общему мнению, полюбилась «хозяину»-домовому, который жалеет девочку и старается не дать увезти её обратно.
Таким образом, это почти трагическая история о сломанной женской судьбе и страдающей от разборок взрослых чистой детской душе.
Рассказ относится к циклу «мистических», был опубликован в 1931 году и входит в сборник «Ведьма» (1936).
Таким образом, это почти трагическая история о сломанной женской судьбе и страдающей от разборок взрослых чистой детской душе.
Рассказ относится к циклу «мистических», был опубликован в 1931 году и входит в сборник «Ведьма» (1936).
«Дом» — сказка Игоря Малышева, изданная в 2007 году издательством «Московские учебники». Действие сказки происходит в конце XIX века, под Москвой и в Москве. Мальчик Ваня вместе с домовым Фомой, водяным Уртом и садовым Голявкой проводит счастливое лето в волшебном доме. Деревенский дом его бабушки по-настоящему одушевлён: в нём звенят колокольчики, живут картины, своевольничают двери и окна. Друзей ждёт множество приключений в саду и в лесу, в поле и на реке.
Заканчивается лето, а вместе с ним и детство. В жизнь мальчика входит горе, и кажется, что прежнего счастья не будет никогда. Даже над самим домом нависла угроза. Но в сказках, как известно, случаются чудеса.
Заканчивается лето, а вместе с ним и детство. В жизнь мальчика входит горе, и кажется, что прежнего счастья не будет никогда. Даже над самим домом нависла угроза. Но в сказках, как известно, случаются чудеса.
Персонаж из сказочной повести Татьяны Ивановны Александровой «Домовёнок Кузька». Книга о домовёнке Кузьке является трилогией, состоящей, соответственно из трёх сказок: «Кузька в новом доме», «Кузька в лесу», «Кузька у Бабы-Яги» - объединенных в сказочную повесть. Произведение построено на основе кольцевой композиции. Все три сказки повествуют о жизни и приключениях Кузьки, рассказывающего историю своей жизни Наташе (своей новой хозяйке). Таким образом, читатель переносится вместе с домовёнком на полтора века назад. А заканчивается сказка снова в квартире у Наташи.
Сказочная повесть о домовёнке Кузьке показывает, что необязательно забывать старые традиции и обычаи, они поэтически обогащают и украшают жизнь человека, особенно ребёнка, и в ХХ, и в ХХI веке. Потребность в чудесном, удивительном характерна для человека любой эпохи.
«Словоохотливый домовой» Александра Грина — трогательная психологическая драма о жертвенности во имя дружбы.
Сюжет: рассказчик, спасаясь от непогоды, заходит в заброшенный дом и неожиданно встречает там Домового, сидящего на давно остывшей кухонной плите. Несчастного Домового мучает зубная боль, но ещё больше он страдает от того, что не понимает произошедшего с его бывшими хозяевами.
Домовой рассказывает историю прежних обитателей этого дома — молодожёнов Филиппа и Анни. Анни была мечтательницей, а Филипп — прозаичным конторским служащим. Однажды к их дому подошёл старый друг Филиппа, Ральф, и встретил Анни у «поющего камня». Они поняли, что созданы друг для друга, и Ральф поцеловал Анни. Однако, осознавая, что она — жена его старого друга, Ральф под придуманным предлогом уехал навсегда. Вскоре Анни и Филипп умерли. Домовой грустно говорит, что он пытается понять произошедшее, но не может. Рассказчик на это отвечает: «Только мы, пятипалые, можем разбирать знаки сердца; домовые — непроницательны».
«Дневник домового», написанный Евгением ЧеширКо, повествует о повседневных приключениях грубоватого домового, который живёт в доме вместе с котом и собакой.
В дневнике домовой комментирует события, рассказывает о своих и чужих пакостях, делится отношением к домочадцам, практически всегда в шутливой форме. Бытовой юмор, который и не юмор вовсе, а обычные каждодневные ситуации, построенные на непереводимой игре слов. Оторваться невозможно, реально до слез...
В дневнике домовой комментирует события, рассказывает о своих и чужих пакостях, делится отношением к домочадцам, практически всегда в шутливой форме. Бытовой юмор, который и не юмор вовсе, а обычные каждодневные ситуации, построенные на непереводимой игре слов. Оторваться невозможно, реально до слез...
Следующая публикация
Нет комментариев