Предыдущая публикация
Вместе с Сергеем Берёзиным, Екатериной Парафиевой, Татьяной Лабузовой (Ивановой), Надеждой Д, Ириной Рыбиной, Татьяной Варваропуло, Мариной Земсковой, Виталией Ивановой, Валентиной Макаровой(Алексеенко), ツஐღЕкАтЕрИной ஐღツ, Ириной Лобановой, Серафимой Лобановой-Поклад, Татьяной Вологиной, Юлией Цветковой (Гречухиной), Галиной Кацендор(Кочубей), Татьяной Варваропуло, Светланой Смыковой (Селивановой), Анной Тихоновой (Бабенко), Натальей Рассказовой, Ири Шкой, Эллиной Петрусенко, Анастасией Савельевой, Галиной Помохаевой (Пашковой), Светланой Репиной, Натальей Лупу (Кашинцевой), Марией Пузырниковой, ღ♔Анастасией♔ღ ★♥●•·˙˙˙·٠, Натальей Пашковой (Пугачевой), Натальей Шеховцовой (Бондаренко), Аллой Хохловой( Чабан)
Арина Пономарева
...Мудрая Коза в сказке «Волк и семеро козлят» – не только кормилица и хранительница домашнего очага, но и щедрая питательница: сама Мать-Сыра Земля жертвенно окропляется её молоком: "Течет молоко по вымечку, из вымечка по копытечку, со копытечка во Сыру Землю"!
Эта важная деталь напоминает нам о древнем культе возлияния напитков Матери Земле. Не потому ли "Где Коза ходит, там жито родит"?.
В сказке требу молоком воздает рогатая жрица: жрица Земли! Довольно часто в русских сказках под масками говорящих зверей скрываются люди: вероятно древние волхвы, проводившие мистерии и посвящения.
Семейная избушка Козы, полная тепла и изобилия, стоит под сенью дремучего леса. Лес в наших сказках не только объект сакральной географии, сколько временная веха, ведь и слово древность, берёт начало от дерев Материнской Дубравы. Но лесная идиллия уже на исходе! В двери избушки стучится Волк – тотемный зверь мужского союза, он и съедает потомство маткушки Козы.
В сказке Коза назначает священные испытания – ордалии и приводит хищника на суд Справедливости. В этом смысле это очень славянская сказка, ведь в русском средневековом законодательстве предусматривалось участие женщины в судебном поединке. Итак, "пришли они в лес, а в лесу была яма, а в яме огонь горел". Огонь, горящий в пещере или в яме – это солнце в нижней стоянке, находящееся ниже уровня горизонта. Коза призывает его побеждающую силу и возвращает козлят «живёхонькими и здоровёхонькими».
Не лишне вспомнить, что Огонь – древнейший союзник женщин. Но остается некая недосказанность, на которую опять-таки обращают внимание дети. Почему именно мать Коза спасает козлят и где их отец Козел?
По всей видимости, именно Волк, как главный мужской персонаж сказки, и есть этот заплутавший супруг: Козел в волчьей шкуре, и к детям его влекут вовсе не гастрономические интересы, а совсем иные – зов продолжения рода… Он пришел повидаться с козлятами, спеть им песню, и унести их в своем теплом чреве от нерадивой матери, оставившей голодных детей под замком и без присмотра. Он даже глотает их бережно – не жуя; волки умеют быть нежными! Вспомним, что любое сказочное проглатывание согласно В. Проппу означает инициацию!
Но не только…Символическое имение во чреве с последующими родами входило (и входит), в обряд кувады. Этот обряд известен в патриархальных обществах и означает не только активное участие мужчины в родах, но и обязательное принятие на себя заботы о потомстве. Нет сомнения, что этот обряд родился в переходную эпоху наследования и определения родства по материнской или отцовской линии.
В сказочных шифрах волк или собака – это воплощенная интуиция и природные силы, не просто покоренные человеком, но связанные с ним древней мужской клятвой верности. Связь собаки или волка с вооруженным мужчиной-Охотником, союз Волка и Кузнеца, Солдата и Собаки, Ивана Царевича и Серого Волка – отражает тотемную связь мужского жречества с этими животными.
Матрические отношения в семье пошатнулись в конце неолита. Хозяйственная и сакральная власть, а также счет родства окончательно перешли к мужчине. Память об этой борьбе запечатлена в образе упрямой рогатой животины – Козы. Напомним, что именно с козы началось одомашнивание парнокопытных около семи тысяч лет назад. Это время называют Золотым веком Женщины или керамическом веком, когда хозяйственно доминирование женщины было весьма заметным и счет родства велся по женской линии.
В сказке у волка есть могущественный союзник – Кузнец. Явление кузнеца – важнейшая временная веха в сказке! «Коварным» наши предки называли искусного коваля, и это искусство представлялось им несколько зловещим. На всяком обработанном железе лежит проклятие Природных Богов, да и сам сказочный Кузнец не различает Добра и Зла, точнее не интересуется этическими тонкостями. Он кует Ведьме железный зуб, чтобы та сумела перегрызть волшебный дуб. Он перековал Волку горло и коварное зло запело святым материнским голосом.
В сказке «Волк и семеро козлят» звон кузнечного молота обозначает наступление Железного Века и гибель прежнего «лесного» уклада».
Керамический век, как иногда называют ранний неолит, с его наивным бабьим царством известен так же и как Золотой век, когда долгий мир и относительная сытость, позволили людям заниматься искусством, ремеслами, изобретениями и духовной жизнью. Уже в середине неолита был выкован первый плуг и запряжен первый вол. Используя эти усовершенствования, люди стали получать больше зерна и продуктов, излишек положил конец наивному равенству «женского царства». Теперь жизнь сообщества зависела от мужчины пахаря, к нему перешел и порядок наследования имущества, и узаконенный порядок отцовства через принятие или отказ от потомства, рожденного женщиной. Иногда мужчина принимал только сыновей, а дочек оставлял роду жены, должно быть поэтому даже в советских родильных домах мальчики при выписке "стоили" несколько дороже.
"Проглатывание" - древнейший образ мужской беременности, достаточно вспомнить Зевса и Афину, рожденную от проглоченной Метиды, чье имя означает "мысль". (Метида удалилась из явного мира еще в олимпийский период, должно быть после этого появились шутки про короткий женский ум и женскую логику)
Символическое принятие потомства в лоно отцовского рода, и неизбежное умаление женщины в общественно-хозяйственной и религиозной жизни в позднем неолите становится понятным именно через «исторические корни сказки» Волк и семеро Козлят. Эти корни нередко прорастают и в современности, как в песне В.Высоцкого
"Во мне много маминого,
Папино - сокрыто
Я из века каменного
Из палеолита..."
Следующая публикация
Нет комментариев