П о с т С о в е т и з м

КОМУ ПРИШЛА В ГОЛОВУ ИДЕЯ ИЗУЧАТЬ В ШКОЛЕ "АРХИПЕЛАГ ГУЛАГ"?

"Знание "Архипелага ГУЛАГ" необходимо обществу"...(В.В. Путин)
В сентябре 2008-го, премьер-министр Владимир Путин поручил МинОбрНауки доработать учебные программы, чтобы творчество нобелевского лауреата Александра Солженицына в них было представлено более полно.
"Архипелаг ГУЛАГ" был включен в федеральный компонент государственных образовательных стандартов, изучение фрагментов романа стало обязательным для всех российских старшеклассников.
Наталья Солженицына:

Каким был Дагестан до присоединения к Российской империи? Часть 2.

В прошлой публикации мы в общих чертах описали что из себя представлял Дагестан до Российской империи. Мы выяснили что Дагестан хоть и был феодальным, но эти отношения не были доминирующими на всей территории. Мы также же писали о том, что для Дагестана была характерна раздробленность и не было единого государства. Пришло теперь время узнать об особенностях дагестанского феодализма и механизмах феодальной эксплуатации. Итак. Дагестан, расположенный на Северном Кавказе, в средние века и вплоть до XIX века представлял собой общество с ярко выраженными феодальными отношениями, хотя и с рядом уникальных особенностей. Эволюция феодальных отношений в Дагестане прошла несколько этапов. В ранний период (X–XIII века) феодальные отношения только формировались, а основой экономики было скотоводство и земледелие. В период расцвета феодализма (XIV–XVIII века) власть феодалов укрепилась, а зависимость крестьян усилилась. В это время появились крупные феодальные образования, такие как Казикумухское шамхальство и Аварское ханство. Социальная структура Дагестана включала несколько классов: феодальную знать (беки и ханы), свободных общинников (узденей), зависимых крестьян (райятов) и рабов (лагов). Феодальная знать владела землёй и контролировала политическую и судебную власть, собирая налоги и подати с подвластного населения[1]. Свободные общинники, хотя и не были напрямую зависимы от феодалов, часто оказывались втянутыми в систему повинностей, особенно в периоды войн или усиления власти местных правителей. Зависимые крестьяне составляли основную массу населения и обрабатывали землю феодалов, отдавая значительную часть урожая в качестве ренты. Рабы, наименее защищённая группа, использовались в основном в домашнем хозяйстве и реже — в сельскохозяйственных работах[2]. Положение крестьян и рабов было тяжёлым. Крестьяне, особенно зависимые, жили в условиях постоянного налогового бремени и повинностей, а рабы находились в самом бесправном положении, полностью завися от воли хозяев. Женщины в феодальном Дагестане также находились в подчинённом положении, выполняя большую часть домашней и сельскохозяйственной работы. Несмотря на это, крестьяне и общинники нередко поднимали восстания против феодалов, как, например, восстание в Андалале в XVIII веке (как против Надир-Шаха, так и против местных феодалов), хотя такие выступления редко приводили к значительным изменениям. Механизмы феодальной эксплуатации включали земельную ренту (натуральную и денежную), барщину (принудительный труд на землях феодала), военные повинности и судебные поборы. Крестьяне были обязаны участвовать в строительстве укреплений, ремонте дорог и военных походах, что часто приводило к разорению их хозяйств. В горных районах феодальные отношения развивались медленнее из-за изолированности и сильных традиций общинного самоуправления, где решения принимались на собраниях старейшин (джамаатах). На равнинах, где находились плодородные земли, феодализм был более развит, а власть феодалов — сильнее. Здесь также активнее использовался труд рабов. Таким образом феодальная эксплуатация в Дагестане была сложным процессом, сочетавшим в себе элементы классического феодализма и уникальные местные традиции. Она оставила глубокий след в истории Дагестана, повлияв на его социальную, экономическую и культурную жизнь. Ссылки на источник. 1.http://vk.com/doc1410483_538611598?hash=EdDTbYfWu9a9IvG99B96BWJaQ4zvxrNYIx32XpF47Zo 2.http://proza-ru.turbopages.org/proza.ru/s/2022/01/05/1846 КРАСНЫЙ ДАГЕСТАН #Дагестан

Кто заплатит за строительство новых храмов в новых микрорайонах?

Глава РПЦ выразил интересное пожелание московскому градоначальнику:
В идеале планирование новостроек должно изначально предполагать строительство храма и, соответственно, выделение для этого земельного участка. Об этом мы договорились с нашим мэром Сергеем Семеновичем Собяниным, и он полностью согласился с моим предложением.
Мне, конечно, понятен интерес господина Гундяева: больше храмов, больше прихожан, больше доходов и т.д.
Но возникает резонный вопрос: кто будет оплачивать сей банкет? Ведь новостройки ведутся за счет покупателей жилья, то есть простых россиян, а это значит, что именно на них в итоге будут переложены расходы на строительство нового храма в новом микрорайоне.
Кроме того в новых микрорайонах требуется строить новые детсады, школы и прочую социалку, а с этим в нынешней РФ и так всё очень плохо. Для сравнения сколько строилось социальных объектов на 10 тыс. кв. метров жилья в 1990 году и 2021-м:
И если в перечень необходимых социальных объектов вклинивать еще строительство культовых сооружений (очень не дешевых, надо сказать), то это значит, что придется строить меньше жилья или социальных объектов. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что будет построено меньше социалки, а жилье станет еще дороже, чтобы покрыть дополнительные расходы.
При этом нужно помнить, что регулярно посещающих храмы в России от силы 3-4%, а вот в школах и больницах нуждаются все.
Завершить хочу обновленной статистикой числа приходов, мечетей в России в сравнении с числом школ:
Умному, как говорится достаточно...

В Норвегии ЗАПРЕЩЕНО!

Август 1998 г., недобитые норвежские СС-овцы у памятника своим сослуживцам, погибшим во время Блокады Ленинграда. Красное Село (Ленобласть, территория церкви Ал. Невского [«Синей церкви»]). Это не воинское захоронение, под камнем никто не погребён - это, по сути, именно памятник СС-овцам. Открыт и освящен 23 августа 1998 года настоятелем местной церкви Евгением Ефимовым по предложению и в сотрудничестве с норвежскими ветеранами СС, и за их средства (при этом в Норвегии ЗАПРЕЩЕНО официально устанавливать какие бы то ни было памятные знаки в честь добровольцев СС, и организации недобитков сооружали импровизированные мемориалы тайно в самой труднодоступной глуши, и никогда не оглашали мест этих капищ: максимум - фото без геолокации). А на небольшом отдалении от церковного участка с монументом нацистам (но уже за пределами церковной ограды) находится Памятник узникам фашистских концлагерей... Надпись на СС-овском камне в Красном Селе: "For Fred og Forsonning" = "За мир и примирение" по-норвежски. Попа Ефимова (1924 - 2012), у церкви которого установили капище СС-воцам, можно было бы квалифицировать как вполне сознательного врага: в 1937 году с репрессированной семьёй был выслан на Кольский полуостров, но к 1941 году уже смог вернуться в Ленобласть, где дождался оккупантов, после чего и служил пономарем и старостой церкви, примерно в том самом районе, где орудовали скандинавские СС-овцы. Не исключено, что инициаторов установки памятника он знал ещё с тех пор. В 1943 году прошёл «богословско-пастырские курсы» в Вильно (чему и кто его учил в глубине оккупированной территории - хороший вопрос, но что-то подсказывает, что "духовное образование" было отнюдь не в партизанском крае). Что не помешало ему в последующем "под игом кроваворежимных коммунистов" закончить в 1949 г. Ленинградскую духовную семинарию, а в 1971 году - Ленинградскую духовную академию (названия звучат гротескно). Когда же наступили Перестройка и ельцинское смутное время, настала пора реванша для Ефимовых и им подобных. Как писали на форумах, во время проработки установки памятника СС-овцам под Ленинградом, Ефимов, помимо прочего, ездил за границу на деньги тех самых СС-овских недобитков - "согласовывать проект". Разглагольствовал в местной прессе, что к нему тянутся люди, потому, что он "знает историю" ("К старым священникам вообще тянутся, потому что они знают историю, знают, что пережил русский народ"). "Истории" эти, наверняка, были коричневого оттенка. Старый прихвостень недобитых нацистов умер в 2012 году – очень символично точно 9 мая. На Ленинградском фронте в 1942-43 годах погибло ок. 50 норвежских СС-овцев. В конце февраля 1943 года норвежские легионеры были выведены из СССР в учебный лагерь Графенвёр в Германии, откуда не желавшие продлевать контракт вернулись в Норвегию (некоторые – как охранники концлагерей), а оставшиеся переведены в дивизию «Нордланд». Среди недобитых нацистских упырей, организовавших установку камня - один из бывших легионеров СС Эйвинд Сакслунд. Он вступил в нацистскую партию Квислинга еще до Войны, а в 1940 году (сразу после нападения Германии на Норвегию) продлил свое членство. Потом он лицемерно заявлял, что сделал это с целью «содействовать тому, чтобы страна получила национальное правительство, которое смогло бы защищать наши интересы от оккупантов». «Содействовал» он, правда, на Восточном фронте: он записался в Waffen SS, принял участие в Блокаде Ленинграда. Когда в 1943 году Норвежский легион был расформировали, Сакслунд перешёл в 23-й Норвежский батальон СС (23. SS Panzergrenadierregiment “Norwegen”) дивизии СС «Нордланд» («Северная земля»), который участвовал в боях в Прибалтике, а также в финальной битве за столицу Рейха – Берлин. После Войны, отсидев срок за измену, Сакслунд получил юридическое образование, стал работать на госслужбе в норвежском Минфине, откуда и ушел на пенсию с поста директора – по сути, министра финансов респектабельной «демократической» страны. Он никогда даже не пытался скрывать свое членство в нацистской партии Квислинга, и использовал все возможности, чтобы реабилитировать и партию, и её главу. Он активно работал в информационной сети бывших эсэсовцев (Kameradenwerk Korps Steiner), был одним из руководителей организации бывших эсэсовцев «Помощь инвалидам войны», активно работал в норвежской организации старых нацистов «Институт истории оккупации Норвегии» (“Institutt for Norsk Okkupasjonshistorie”, сокращенно INO). Возможно, действительно нельзя вечно ненавидеть мертвых врагов. Однако данный случай явно выходит за рамки допустимого, и дело даже не столько в погибших эсэсовцах, участвовавших в Блокаде Ленинграда, сколько в поразительной наглости выживших, подобных палачу Катыни Васюре, пытавшемуся выставлять себя ветераном Войны и жертвой сталинизма. #ленинград