Предыдущая публикация
Царство Божье подобно….
Притча о горчичном зерне – принцип духовного роста
✔ Что важнее: практика или теория?
✔Что интереснее: практика или теория?
📍Практикой, в частности, называют деятельность, служащую для достижения необходимой опытности в каком-либо деле, а также индивидуальный опыт в той или иной области.
📍Теория – это учение, система идей или принципов, систематизированное знание, полученное в том числе и обобщением опыта предшественников.
Как правило, для жизни необходима практика. Большинство наших вопросов, в том числе и в сфере духовной жизни, относятся именно к практической стороне: «Как мне к этому относиться? Что нужно теперь делать? А это делать можно или нельзя? Это для меня хорошо или плохо? Что именно я должен теперь делать?»
Если все упирается в практику, то зачем, вообще, нужна теория?
По идее, для того, чтобы ехать на автомобиле, достаточно приобрести практические навыки управления. Но, все вы видели людей, которые попадают в аварии из-за нарушения правил проезда перекрестка, или не соблюдении дорожных знаков, или из-за игнорирования погодных условий и иных обстоятельств, а так же из-за неисправностей в автомобиле. Встречали и людей, которые стояли около автомобиля, который перестал
ехать, открыв капот и с грустью смотря в моторный отсек… А что дальше? Описанная ситуация показывает значимость теории: знание правил дорожного движения, законов физики, устройства автомобиля и т.п.
Можно привести пример изучения иностранного языка. Некоторые останавливаются только на разговорной практике. Это, конечно, хорошо и эффективно. Но опять же, без грамматики (теории), человек оказываешься в плену у готовых конструкций и не может пользоваться языком в полной мере, передавая оттенки смысла и т.д.
Подобный принцип действует и в духовной жизни. Практика помогает совершать те или иные действия. И пока все идет хорошо, как правило не возникает вопросов относительно теории. Но в случае проблемы или когда все идет непонятно как и куда, возникает вопрос не просто в действиях, но и в том, чтобы понять, почему так происходит, к чему это приведет дальше и что нужно предпринять, чтобы учтя все причинно-следственные цепочки начать
все строить правильно на прочном основании.
📍 Поэтому правильные практические действия не возможны без предшествующего осознания и принятия теории. Не возможно правильно построить жизнь, в том числе и духовную, не зная или игнорируя те принципы и правила, которые Сам Бог установил в сотворенной Им Вселенной, которые определяют отношения как между людьми и Богом, так и внутри самого человечества. Множество проблем возникают именно от того, что люди
имеют недостаток знания (теории), которое Бог передал людям через Свое Слово – Библию, а поступают исходя из собственного опыта или понимания (практика). Поэтому необходимо еще раз подчеркнуть, что правильная практика строится на истинной теории.
Почему сегодня некоторые, совершив покаяние, вновь возвращаются к прежнему образу жизни и оставляют церковь? Почему вновь и вновь повторяется один и тот же грех? Почему человек, родившийся свыше, отступает от Бога? Или он не рождался? А если родился и отступил, то он уже духовно умер или еще нет? Если умер, то может вновь родиться свыше?
Можно продолжить и добавить еще множество вопросов. Но все они сводятся, по сути, к одному: «Как устроено Царство Божье и каково место и роль человека в нем?»
Сразу отметим, что в Библии выражения «Царство Божье» и «Царство Небесное» являются синонимами и обозначают одно и то же.
Итак, давайте рассмотрим некоторые принципы устройства Царства Божьего.
📍 Что такое Царство Божье, Царство Небесное?📍
Когда-то к народу, ожидающему прихода Мессии и установления Его владычества, обратил свою проповедь Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф 3:2). Он не говорит людям больше ничего: само по себе приближение Царства Бога уже служит достаточной причиной покаяния. Люди начинают задавать Иоанну вопросы, что же им делать в связи с этим приближением. Оказывается, людям не надо делать ничего особенного – только отказаться от греха, попросить у Господа прощения и постараться жить честно и чисто. И в один из дней он просто показал людям на Человека, Который пришел к нему креститься, и сказал, что именно Его приход и предсказывали пророки. И снова никаких объяснений, никаких резких
перемен. А дальше? Да, казалось бы, ничего особенного не происходит. Ученики следуют за Учителем. Он проповедует, совершает чудеса, исцеляет больных и даже воскрешает мертвых, и это естественно – если на земле наступает Царство Божие, то смерть, болезнь и страдание неизбежно отступают. Казалось бы, вот еще шаг-другой, и… «не в сие ли время,
Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян. 1:6) – так спросят Его ученики потом, уже после Воскресения, но только потому, что этот вопрос был у них на устах с самого начала. Вот сейчас, думают они, начнется победное шествие Царя-Мессии по всему миру, римские войска рассеются, нечестивцы будут истреблены, а праведники начнут править миром.
Но ничего такого не происходит, и в том, видимо, и кроется главная причина, по которой толпы, встречавшие Христа торжественными криками при входе в Иерусалим, всего через несколько дней будут настойчиво кричать «распни Его!» (Мк. 15:13–14). Он ничего не сделал этим людям, но Он не оправдал их расчетов на немедленную победу над римлянами, а такое не прощают никому, и вот они готовы требовать от римлян, чтобы несостоявшегося
Царя пригвоздили ко кресту. Это хорошо почувствовал и сам Пилат, велев написать на кресте «царь иудейский», причем на трех языках сразу, чтобы все прочитали и запомнили (Лк. 23:38). Вообще, как мы помним по истории Его допроса, Христа действительно официально обвиняют не в чем ином, как в претензии на царское достоинство – и этого Он не отрицает (Мф. 27:11).
Распятие, конечно, было крушением всех надежд для учеников Христа. «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24:21), – говорят Его ученики, причем говорят уже после того, как Он воскрес и им об этом рассказали, более того
– говорят Самому Христу, встретив Его по дороге домой и не узнав. Все произошедшее слишком сильно отличалось от того, чего они ожидали.
И этот шок, это крушение их надежд, пожалуй, не в последнюю очередь должны были показать ученикам: Царство не таково, каким оно представлялось многим. «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: “вот, оно здесь”, или: “вот, там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20–21).
Что же оно тогда такое, это Царствие? Об этом Христос говорил много, но в большинстве случаев притчами: «Чему уподобим Царство Божье?» (Мк. 4:30).
Христос не дает конкретных определений Царствия. Он говорит о нем образно.
Действительно, есть вещи, которые невозможно втиснуть в узкие рамки словесных понятий.
Что же говорят о нем притчи? Оно начинается с малого, как горчичное зерно, но оказывается
самым великим в этом мире (Мф. 13:31–32). Оно – самое ценное сокровище, ради которого не жалко пожертвовать всем остальным (Мф. 13:45–46), – и в то же время его нельзя до времени отделить от того всего остального, как отделяют плевелы от пшеницы (Мф. 13: 24– 30). Вход в него открыт только тем, кто приложит определенные усилия и заранее обо всем позаботится (Мф. 25:1 – 13), – и в то же время оно подобно неводу, который сам захватывает
рыб всякого рода (Мф. 13:47–48). Оно требует тщательного расчета и подготовки, как строительство башни (Лк. 14:28–30) или дома на твердом основании (Мф. 7: 24–27) – и в то же время оно вторгается в нашу жизнь неожиданно, как внезапно вернувшийся хозяин дома (Мк. 13:34–37).
Царствие Небесное стоит в самом центре учения Христа, и о чем бы ни говорил Он ученикам, это было обязательно о Царствии: как найти его, как жить в нем, как его не потерять. Проповедь Христа – это Евангелие Царствия, притчи – это тайны Царствия, ученики – сыны Царствия. И даже сочувствующий Христу член Синедриона по имени Иосиф называется не иначе как «ожидающий Царствия» (Мк. 15:43) – этим уже сказано всё.
Но такое богатство образов порождает на самом деле больше вопросов, чем ответов. Эти притчи звучат как сборник загадок – что же такое это самое Царствие, если оно может быть столь разным? Ответ, по-видимому, кроется не столько в отдельных формулировках, сколько во всех четырех Евангелиях сразу: это нечто такое, что возникает между Христом и Его учениками и составляет самую суть их жизни.
«Да приидет Царствие Твое», – так учит молиться Своих учеников Сам Христос (Мф. 6:10), и эти слова явно подразумевают, что Царствие может и должно наступить во всем этом мире. Начинается оно с того, что Бог помещает внутрь обращающихся к Нему людей и завершается тем, что оно наполнит собой все. В Новом Завете есть даже целая книга, которая описывает, как это произойдет, – Откровение Иоанна Богослова.
Царствие Небесное должно наступить однажды, но оно уже присутствует здесь – это напряжение между «уже да» и «еще не» и определяет условия жизни христиан в этом мире.
Итак, «Царство Небесное подобно….». Рассмотрим один из важнейших принципов Царство Божьего – принцип рождения свыше и духовного роста христианина.
Притча о горчичном зерне (Мф. 13:31—32, см. Мк. 4:30-32 и Лк. 13:18-19):
«Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы не6есные и укрываются в ветвях его».
Что можем мы узнать о Царстве Небесном из сравнения его с горчичным зерном?
То, что сначала оно невелико, а затем разрастается. Но чтобы оно начало расти – человек должен его взять и посеять на своем поле.
Не просто так, чуть ранее, до того, как сказать эту притчу, Иисус рассказал еще одну – притчу о сеятеле и о разных видах почвы, которые описывают состояние сердца человека и соответствующий результат действия Слова Божьего.
Эта история говорит нам о том, что Царство Божье внутри нас. Это не что-то внешнее, куда мы должны видимо войти, а то, что меняет нас изнутри. Царство Божье – это союз, единение между Богом и человеком. И это не что-то застывшее и аморфное, а то, что имеет жизнь и развивается, расширяется и приносит плод. Для того, чтобы правильно строить нашу духовную жизнь и иметь в себе Царство Божье, надо понимать принципы, которые определяют взаимоотношения Бога и человека.
📍 Первое. Мы становимся частью Царства Божьего в момента рождения свыше.
Что такое рождение свыше?
Рождение свыше или возрождение – это особое событие в жизни человека, которое происходит в тот момент, когда он, приняв Слово Божье, с верой обращается к Богу и, совершая покаяние, просит у Него прощение и спасение, а Бог, в ответ, прощает грехи, дает спасение и возрождает дух человека для общения с Богом, что приводит в итоге к изменению в жизни человека – изменяется его внутренняя сущность, которая, отвращаясь
от греха, стремится к благочестивой жизни.
В процессе рождения свыше участвуют две стороны: Бог, Который дает это зерно, имеющее в себе жизнь, и человек, который принимает это зерно и помещает в своем сердце. Человек не может сам в себе иметь Царство Божье, оно дается только Богом. И именно Бог Сам взращивает это зерно. Но ответственность человека его принять, а далее жизнь, которая в
нем, при воздействии Духа Святого порождает в человека веру, ведущую его к принятию Христа, как своего Господа и Спасителя. Человек откликается на действие Слова Божьего и Духа Святого, осознавая себя грешником и, как следствие, исповедует свои грехи перед Богом, прося прощения и спасения. Божья справедливость говорит о наказании за грех –
смерти. Но Божья любовь выражается в том, что Христос взял на Себя это наказание и умер на кресте. Но Он и воскрес, став нашим Спасителем и Ходатаем перед Богом-Отцом. Таким образом, в ответ на покаяние, Бог дает прощение и возрождает дух человека для общения с Ним. Это особое действие Духа Святого над духом человека. Именно поэтому оно и
называется духовным рождением, рождением от Духа. Рождаются новые отношения человека с Богом, происходит изменение внутри сущности человека так, что Библия называет его «новым творением». Без рождения свыше невозможно войти в Царство Божье.
Иисус сказал: «…истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).
Вопрос: «Почему некоторые, совершив покаяние, вновь возвращаются в прежнюю жизнь?
Родились ли они свыше?»
Для того, чтобы дать ответ, надо понимать то, что для рождения свыше со стороны человека должно быть принятие «зерна» - Слова Божьего – что подтверждается покаянием. Но покаяние должно быть в библейском смысле этого слова. Для многих людей покаяние – это исповедание грехов ради того только, чтобы они были прощены, чтобы успокоить свою совесть и уладить отношения с Богом (на всякий случай).
Успокоив себя и совесть, что ведь покаялся и в отношениях с Богом все в порядке, человек вновь возвращается к прежней жизни, пока опять совесть не начнет корить за совершенные грехи. При таком покаянии человек не хочет по настоящему менять образ жизни, он хочет жить, как и раньше, но при этом получая отпущение своих грехов. Такое покаяние не ведет к рождению свыше! Такой человек не принимает Слово Божье таким, каково оно есть. Ведь
принимая Слово, человек должен поместить его в свое сердце, чтобы там это Слово производило изменения и давало плод – жизнь. Принять Слово – это быть не только слушателем, но и исполнителем этого Слова.
Библия описывает покаяние греческими словом μετάνοια (метанойя) – перемена ума, перемена мышления. Истинное покаяние – это сожаление о совершенных грехах, изменение мышления, переосмысливание жизненных ценностей и приоритетов, поворот от прежнего образа жизни к подчинению себя Богу и исполнению Его заповедей. Такое покаяние со стороны человека приводит к тому, что Бог возрождает его свыше (то есть, это духовное действие, совершаемое именно и только Богом) – происходит духовное рождение и человек становится честью Царства Божьего.
Мы уже отмечали, что Царство Божье подобно…. То есть, принципы устройство Царство Божьего видны в устройстве нашей обычной жизни, которая так же определяется принципами и законами, заложенными Богом. Итак, подобие дальнейшего духовного развития человека, как имеющего в себе Царство Божье, выражается в тех же принципах, которые определяют и физическое развитие человека после рождения.
📍 Второе. Родившись – нужно расти и развиваться, чтобы стать зрелым человеком.
► Что необходимо для роста новорожденного младенца?
► Правильное питание.
Подобно новорожденному младенцу, если тот не будет питаться грудным молоком, то не смотря на то, что родился - умрет. И в процессе питании есть и его часть: мама дает молоко, но он должен его пить! Апостол Петр учит рожденных свыше: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение…»
(1 Петр. 2:2).
Вот в этом и есть проблема многих рожденных свыше - они приняли Христа, родились свыше, но не хотят питаться «молоком» - Словом Божьим: изучать Писание и поступать по Писанию. Мы можем насильно пытаться кормить, но это не даст должного роста. Но если они сами «возлюбят чистое словесное молоко», то будут быстро расти и набирать духовный вес.
Почему некоторые, родившись свыше, впадают в грех и живут так? Потому что не питают себя Словом Божьим. Происходит ли сразу духовная смерть? Нет. Но это как процесс духовного истощения. Если не питаться, то теряются силы, происходит угасание и человек превращается в духовный скелет, обтянутый кожей, подобно голодающему человеку. Но это не может длиться до бесконечности. Если ничего не предпринять – будет смерть.
Говоря о питании, надо обратить внимание, что для каждого возрасте есть своя пища. В Послании к Евреям (5:12-14) читаем: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божьего, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец. Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». Слово «несведущ» означает «не испытавший»,
«неопытный», то есть тот, кто еще не научился применять на практике.
Итак, для младенцев необходимо только молоко. Они не способны питаться твердой пищей. Она может им навредить. Проблема многих духовных младенцев и причина их некоторых болезней именно в том, что они питаются не тем, чем должны в данный период времени. От твердой пищи младенцу будет вред, а не польза. Он не способен ее усвоить и в итоге будет голодать, а значит не расти, а терять вес и силы. Если вернуться к принципу подобия, то для того, чтобы быть готовым к твердой пище, сначала надо напитаться и
усвоить молоко так, чтобы вырасти с младенчества. Другими словами говоря, не усвоив начатков учения Христова (Евр. 6:1-2), не возможно расти дальше. Именно основы формируют правильные навыки и способность в дальнейшем различать добро и зло.
► ! Младенцам свойственно все хватать и тащить в рот, но не все из этого им полезно, а что-то может причинить серьёзный вред. Сегодня существует множество различных учений, особых «духовных секретов», открывающих двери к неограниченной благодати и т.д. Хватая все подряд, не имея навыка различать добро и зло, многие затем духовно болеют и имеют
массу проблем в своей жизни.
Писание предупреждает: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» (Евр. 13:9). Это выражение относится ко всем типам пищи, как к молоку, так и к твердой еде.
Усвоив начатки учения Христова и живя в соответствии с ними, человек переходит к более «твердой пище», изучению не только основ веры, но и к применению их на практике, к пониманию Божьей воли и промысла Божьего, к более глубокому изучению Писания и пониманию того, как использовать сказанное с учетом настоящего времени, как должна развиваться и действовать церковь, как учить других этому слову и отвечать на вопросы.
При этом, обращая внимание на «твердую пищу», которой должны питаться, мы не должны понимать, что это Библия плюс еще что-то, как например, дополнительные откровения к Писанию, дополнения и предания и т.п. Твердая пища – это все то же неизменное Божье Слово – Библия. Апостол Павел пишет: «чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим» (1 Кор. 4:6).
Поэтому правильная твердая пища – это Библия.
Отклонение от правильного питания («сверх того, что написано») приводит к различным последствиям. И опять же можно провести параллель или подобие с обычной жизнью. Есть пища, которая вредна для человека и вызывает ответную реакцию. В духовной жизни неправильное питание может привести:
📍 1. Пища, которая ведет к ожирению и усыплению. «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!» (1 Кор. 4:8). В духовном смысле это то, что ведет к наполнению человека тем, что ему не надо, но что успокаивает его и делает малоподвижным и неповоротливым. Это различные учения о гиперблагодати, о процветании и обогащении, о неограниченной свободе делать все, что угодно и т.д.
📍 2. Пища, которая вызывает возбуждение и гиперактивность. Она побуждает к
действиям, но эти действия не обоснованы учением Христа. Пример, апостол Павел укоряет церковь в Галатии: «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы» (Гал. 4:9-10). Есть и другие предупреждения в Библии о том, что человек может начать добавлять что-то к учению
Христа, усложнив и подчинив человеческим законам или предписаниям условия спасения или духовного роста. В итоге человеку делать то, чего Бог от него не требует. Он активен в этом, но это подобно строительству дома на песке. Это можно отнести и к учениям о влиянии питания на духовное состояние, учение о субботстве, как условии спасения, учения о различных действиях для достижения познания особых тайн Божьих. Это можно отнести и
к учениям, когда человек, отставив Библию в сторону, должен сам получать прямые указания от Бога о том, что делать. К этой категории можно отнести и увлечение людей не Богом, а чудесами и знамениями, сверхъестественными действиями и т.п.
📍 3. Пища, которая является ядом и сразу ведет к смерти. Это то, питая чем свой дух, человек приходит к отвержению Бога и хуле на Дух Святой. В Библии есть серьезное предупреждение об этом: «а хула на Духа не простится человека; … не в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31-32). В Послании к Евреям дается объяснение: «Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божья и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божья и ругаются Ему»
(Евр. 6:4-6). В данном отрывке речь идет о возрожденных людях, о людях, которые вступили в очень тесные взаимоотношения с Духом Святым, в отношения, близкие к брачным отношениям, они стали частью Святого Духа и всего божественного. И, если, будучи в таком положении человек начинает «распинать» Сына Божия посредством хулы, т.е. «подвержения
общественному позору» (слово «ругаются») всего божественного, то результатом этого становится «невозможность» со стороны Бога обновить такого человека покаянием. Бог не может простить такой грех. Почему прощение невозможно?
Дело в том, что хула на Дух Святой – это сознательное отвержение возрожденным человеком в своих мыслях, словах и поступках всех действий и проявлений Святого Духа. Это не просто заблуждение или неправильное понимание какого-либо вопроса, но это проявления свободы человеческой воли в сознательном отрицании того, что является очевидным действием Божиим. Это не разовое действие, но это процесс, основанием которого является решение человека. Этим решением человек заявляет: «Дух Святой, я знаю,
что это – Ты, но я отрицаю Тебя, Твою Божественность и я не хочу иметь ничего общего с Тобой!» Ответом на такое решение является Божья справедливость, которая не может нарушить свободу воли человека. Бог говорит: «Да будет так, как ты хочешь!», - и Дух Святой уходит навсегда! Он больше не обличает человека о грехе, поэтому человек не видит необходимости в покаянии и не делает шаг по направлению к Богу.
В данном случае нет конфликта между Божьей милостью и справедливостью. По- милости Господь предоставил возможность человеку покаяться, т.к. Он хочет чтобы все спаслись и каждому дает возможность и право ответить на призвание. По Своей справедливости, Бог не может сломать свободную волю человека, который воспользовавшись Божьей милостью отверг ее, и лишает его возможности быть обличаемым Духом Святым. Как следствие: человек не может быть спасен. Для того, кто беспокоится, не совершил ли он непрощаемый грех, другими словами, не похулил ли он Святой Дух, сам
факт, что он желает быть прощенным и готов покаяться, является доказательством, что непрощаемый грех не совершен.
Итак, один из принципов Царства Божьего, который выражен подобием его зерну, которое растет и дает плод, мы хотим подчеркнуть важность рождения свыше и правильного духовного питания для дальнейшего духовного роста. Апостол Павел, обращаясь к Тимофею, пишет о последних временах и о том, что люди будут внимать различным учениям, но их нужно предупреждать об этом и учить Слову Божьему. Но чтобы быть таким «добрым служителем Иисуса Христа», Тимофей должен быть «питаемый словами веры и
добрым учением, которому … последовал» (1 Тим. 4:6-7).
📍Давайте всегда питаться «словами веры и добрым учением» - Библией!
Сергей Поднюк,
заместитель епископа Объединенной Церкви ХВЕ в Беларуси,
ректор Теологического института
____________________________________
Сергей Поднюк: «Царство Божие Подобно…: Принцип духовного роста» https://www.youtube.com/watch?v=AmInQfGraYo #новинки #ЦарствоБожье
57:08
Следующая публикация
Комментарии 1