НЕВИДИМАЯ БРАНЬ

"Никто не спасся без смирения. Помни, что до конца жизни ты будешь впадать в грехи, тяжкие или легкие, гневаться, хвастаться, лгать, тщеславиться, обижать других, жадничать. Вот это-то сознание и будет держать тебя в смирении. Чем тут гордиться, если ежедневно грешишь и обижаешь ближнего. Но на всякий грех есть покаяние. Согрешил и покайся... и так до конца. Делая так, никогда не будешь отчаиваться, а постепенно придешь в мирное устроение". Иеросхимонах Михаил (Питкевич)

Помни: все Богом сотворено – дано в управление тебе, ничего твоего у тебя нет, и сам ты – не свой. Живешь еще пока по милости и долготерпению Божию – так и не тщеславься, а плачь выну. Думай: блудник невоздерженный я, а не целомудренный; плачь. — Архимандрит Серафим (Розенберг)

14.12.2024г "Что такое несерьезное отношение к духовной жизни"Проповедь протоиерея Геннадия Заридзе

Единственное, что от нас требуется, это перестать думать о проблеме, какой бы она ни была, и думать исключительно о Боге. И как только мы сделаем это, любая неприятность тут же исчезнет. И не имеет никакого значения, что это за проблема. Большая или маленькая, имеющая отношение ко здоровью, финансам, судебному разбирательству, ссоре, несчастному случаю, или к другим обстоятельствам - как бы там ни было, перестаньте думать о ситуации и начните думать о Боге - это всё, что надо делать. Господь всё управит во благое, всё к лучшему! Всё будет хорошо И даже самые тяжёлые обстоятельства могут обернуться чудом и большой радостью по нашей вере и молитве...

ЭТОТ МИР – ВАМПИР «Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол.1:12). Утро, серость, слякоть, война. Смерть с косой вместе с военкомами обходит дома и квартиры. Безумные люди убивают друг друга, как им кажется во имя чего-то важного и значимого. А те, кто уже убиты, так и не смогут им сказать, что на самом деле в этой жизни ничего не имеет значения, кроме одного – спасения души. Правители, партии, нации и народы уходят и приходят, сменяют друг друга. Там, где жили одни люди, живут теперь другие. Где раньше были оживленные города и шла бойкая торговля, теперь лишь барханы песка и одинокие ящерицы. Все течет, все меняется. А жизнь у каждого из нас одна. И если мир говорит о том, что ее можно отдать ради чего угодно, кроме того, чтобы войти в чудный свет наследия святых, в котором призвана жить наша душа – не верьте. Все это обычная сатанинская ложь. Злом зло будет только умножаться, и не было еще в истории человечества такого, чтобы ненависть и убийства родили святость и праведность. Этот мир – вампир, который жадно высасывает из нас все соки, а потом выбрасывает на кладбище. Он впивается в нас страхами за будущее, парализует надвигающимися бедами, заставляет цепенеть от ужаса текущих событий. Сколько не живи, как не береги себя, все равно придётся уйти из этой жизни. Так уж лучше тогда отдать остатки сил, которые у нас еще есть, Богу, в надежде на то, что Его благодать выведет нас в великий вечный покой. Что для этого нужно сделать? Помнить о Боге, всегда ходить перед Ним в святости души и тела, в чистоте умной и сердечной, следуя Евангельским заповедям. Миру нужно отдать мирское, он все равно за своим придёт, а Богу – Божие. Одной рукой нужно трудиться, а другой молиться, все освящая крестным знамением и Иисусовой молитвой. Нет никакого смысла играть перед Богом праведника или беспокоиться о мнении людей на свой счет. Тем более не нужно играть в жизнь по тем правилам, которые предлагает нам мир. Есть только два пути: один – жить миром, стремясь к комфорту, достатку, безопасности и удовольствиям; другой – жить вечным, непреходящим и неизменным. Лучше отказаться от внешней суеты, для того чтобы найти внутреннюю тишину. Обитель бессмертных находится внутри духовного сердца, но ввести в нее может только Дух Святой. Но пока мы всецело погружены в мирские привязанности, этого не произойдет. Внутри человека живет нечто, непостижимое уму и утаенное от всякого исследования. Живет то, по сравнению с чем все остальное совершенно несущественно. Это человеческий дух. Он ничем не ограничен, ни с чем не связан, ни от кого, кроме Бога, не зависит. Наше маленькое «я» похоже на беспрерывно чадящий и работающий двигатель, который все заглушает своим непрерывным грохотом и шумом. Оно постоянно возбуждено, всего боится, за все беспокоится, непрерывно суетится, находится в дыму мыслей, чувств и эмоцией. Когда этот двигатель мысленной машины остановится, то в душе наступит сердечное безмолвие, сосредоточенное на духовном сердце, которое всецело живет во Христе и дышит Его благодатью. Познав себя, как мы есть, человек познает и Бога, как Он есть, становясь по благодати чадом Божьим и наследником всех Его благ. Но вместо самопостижения, мы пасемся на пастбище помыслов, а рогатый пастух перегоняет нас с места на место. Мы срываем мысли, жуем их своим умом, питаемся прахом, сами становясь прахом. Периодически эти пастухи ведут баранов на заклание. Они стравливают одно стадо с другим, весело наблюдая за тем, как их паства убивает друг друга во имя великой идеи и благородных целей, которые им внушили злые пастыри. Обманутой душе после смерти уже некому будет предъявлять счет о бессмысленно прожитой жизни. Ей останется лишь горькое и запоздалое раскаяние. Единственное, что мы можем в этой жизни сделать для себя и ближнего – спастись самим по благодати Божией. Для Господа это будет дар любви, а для ближнего пример и назидание. Больше ничем мы этому миру помочь не сможем, как бы не старались. Первый шаг на этом пути – перестать держаться за мир умом, потому что грех живет не в сердце, а в голове. Умом мы прожили в Церкви всю жизнь, прочитали десятки книг, вычитали тысячи молитв, но остались стоять в своем духовном развитии на том же самом месте. И все потому, что духовная работа совершается не во внешней религии, а глубоко внутри нашего сердца. Внешнее нельзя отбрасывать, но без внутреннего оно будет бесполезным. Находить узкий, царский путь, ведущий за внутреннюю завесу своей души, и есть духовная практика. Когда душа всем сердцем обратится ко спасению, то привязанности к миру будут ее постепенно оставлять. Не оставит ее только ум, который снова и снова будет пытаться нас соблазнять развлечениями и наслаждениями греховной жизни. Но, с другой стороны, Сам Христос, видя наше стремление, будет спасать нас Своим благим промыслом. «Как только мы прекращаем говорить, внутри рождается тишина. Как только мы прекращаем думать, внутренняя тишина переходит в безмолвие. Вначале это есть тишина ума, а затем она становится безмолвием духа или сознания. Как только ты приходишь к безмолвию, оно все делается непрестанной молитвой. Когда весть твой дух проникается непрестанной молитвой, все вокруг нас делается тишиной, которая переходит в нескончаемое блаженное безмолвие, в нескончаемое блаженство благодати в свете Христово» (старец Симон Безкровный). Что бы с человеком не происходило, он всегда будет равен своему духу, который ничему не подвластен, кроме Бога. Все изменения и переживания претерпевает наше эго, дух же всегда пребывает вне всяких переживаний, как солнце, сияющее за облаками. Внизу наше эго живет во тьме, вверху наш дух живет в немеркнущем свете благодати Христовой. Куда мы идем и с кем останемся – зависит от нашего выбора. В духе нет ни страха, ни гнева, ни похоти. Он всегда пребывает вне наших падений, но помогает нам подняться, испрашивая у Бога спасительной помощи и поддержки. Когда человек, как блудный сын, возвращается в свой дух, он обретаем там любящие руки Небесного Отца, давно ожидающего этой встречи. Как только человек отделяется умом от мира, он отделяется и от своего ума, так как мир и ум – одно и тоже. Покидая эту «страну далече», куда человек ушел от Своего Отца, мы обретаем Христа, Который никогда не покидал нас, ожидая нашего обращения и покаяния. Он очень деликатно и заботливо приближал нас к познанию истины, не взирая на то, что мы упрямо искали собственные эгоистические пути. Поэтому, прозрев, человек не находя слов, чтобы выразить всю свою благодарность за невыразимую любовь Христову к себе, нищему и ничтожному, умолкает, припав к стопам Христовым и обливая их потоками благодарных и покаянных слез. Нам кажется, что все не так и все не то. Что Бог забыл нас, забыл этот мир, что мы остались сиротами, а наши души полностью отданы во власть дьявола и его злых демонов. Но это не так. Бог есть истина. Он абсолютно совершенен. В Нем все есть благо, все есть совершенство. Он распространен везде и проникает всюду. Нет места, где бы Его не было. Поскольку Бог совершенен, у Него все совершенно. У Бога нет ошибок. Он безупречен. Поэтому нам не нужно роптать и отчаиваться. Не нужно осуждать, кроме самого себя за незнание истины. Это именно то, что нам необходимо совершить – познать истину и стать свободным. Наш ум все время хочет нас обмануть. Он все показывает в извращённом свете, на все набрасывает мрачные покрывала, все окрашивает в мрачные серые тона. Но внутри нас уже находится тот вечный мир, который человек напрасно пытается найти вовне. Только полностью смирившееся сердце, отвернувшееся от зрелищ мира и повернувшееся лицом к святому Евангелию, начинает ощущать радость вечной жизни. Не имея ничего своего, оно начинает видеть то, чего «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). «Все, что живет, становится твоей жизнью во Христе. Все, что существует, становится твоим существованием в бесконечной Христовой благодати. Ты понимаешь, что прежде ты не знал любви, и только теперь ты постигаешь непостижимо, что значит Божественная любовь, которая хранит и оберегает все живущее и все существующее. Ты сам становишься этой любовью, в которой нет никакого эгоизма и эгоистических притязаний. Ты ощущаешь непреходящую радость этой любви, ты начинаешь жить ею, тихой и вечной радостью Божественного бытия» (старец Симон Безкровный). Прот. Игорь Рябко

Давайте внимательно посмотрим, откуда берутся силы на борьбу с грехом, с соблазном. Они берутся у Бога, точнее от Бога, а кто сильнее чем Он? Правильно, никто. Надо только научиться замечать Его в вашей жизни. Те минуты мира и покоя в вашем сердце гораздо слаще и радостнее всех мыслимых и немыслимых удовольствий. Всмотритесь повнимательнее. Есть такое выражение - душа поет. Поет она от того, что знает радость и чистоту Неба, тогда ей хочется петь, и нам всем хочется петь вместе с душой. Как бы не пытался испачкать человек душу, она внутри всегда ждет и ищет чистоты. А слезы покаяния отмывают самую грязную грязь. Нужно только подружится с молитвой, тихой, кроткой, покаянной, но самое главное, постоянной. Пусть два слова - Господи, помилуй! А сколько в них отрады и радости. Опираясь на них, как на два посоха, не упадешь, и даже не споткнешься. А если и упадешь, от всегда будут силы встать и пойти дальше... К Небу! Иеромонах Стефан Игнатьев

У мудреца спросили: - Как избавиться от мирских желаний? - Не надо ни от чего избавляться. Когда напьешься из Родника Блаженства, пить из лужи уже не захочется.

ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ. 10 ЦИТАТ О ПОКАЯНИИ К великому старцу и подвижнику ΧΙΧ века приходили и чиновники, и крестьяне. И всем он давал мудрые и одновременно доступные для понимания советы. В день памяти святого Амвросия публикуем его изречения о покаянии. *** Грехи — как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырить трудно. *** Какое ныне настало время! Бывало, если кто искренно раскается в грехах, то уже и переменяет свою греховную жизнь на добрую, а теперь часто бывает так: человек и расскажет на исповеди все свои грехи в подробности, но затем опять за свое принимается. *** Один все грешил и каялся — и так всю жизнь. Наконец, покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: «Он мой». Господь же говорит: «Нет, он каялся». «Да ведь хоть каялся, и опять согрешал», — продолжал дьявол. Тогда Господь ему сказал: «Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ». *** Бывает, ...что хотя грехи наши через покаяние и прощаются нам, но совесть все не перестает упрекать нас. Покойный старец о. Макарий* для сравнения показывал иногда свой палец, который давно когда-то был порезан; боль давно прошла, а шрам остался. Так точно и после прощения грехов остаются шрамы, т.е. упреки совести. *** Не удивительно падать, но постыдно и тяжко пребывать в грехе. *** Для истинного покаяния нужны не годы и не дни, а одно мгновение. *** Покаяние не оканчивается до гроба и имеет три свойства, или части: очищение помыслов, терпение находящих скорбей и молитву, т.е. призывание Божией помощи против злых прилогов вражиих. Три эти вещи одна без другой не совершаются. Если одна часть где прерывается, то и другие две части там не тверды бывают. *** Исповедать все полезно с самоукорением, а с негодованием на других какая польза и от полных объяснений? *** Хотя Господь и прощает грехи кающимся, но всякий грех требует очистительного наказания. Например, благоразумному разбойнику Сам Господь сказал: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43), — а между тем после этих слов перебили ему голени, а каково было еще на одних руках, с перебитыми голенями повисеть на кресте часа три? Значит, ему нужно было страдание очистительное. Для грешников, которые умирают тотчас после покаяния, очищением служат молитвы Церкви и молящихся за них, а те, которые еще живы, сами должны очищаться исправлением жизни и милостыней, покрывающей грехи. *** Что законоположит Господь согрешающим? Законополагает, чтобы каялись, глаголя во Святом Евангелии: «Покайтесь, если не покаетесь, ...погибнете» (см. Лк. 13:3). *Преподобный Макарий Оптинский, духовный наставник святого Амвросия. #цитаты #цитаты_святых

❓Почему у тех, кто хочет жить по Евангелию, так много испытаний, болезней, скорбей, а у грешников обычно жизнь бывает тихая и спокойная? «А вы видели когда-нибудь охотника за птицами?» – «Видели». – «Тогда скажите: бежит охотник за подстреленной птицей?» – «Нет, он охотится за другими, а подстреленных и убитых пока не берет, знает, что они все равно в его руках». – «Вот так, дорогие мои, и диавол, охотник за душами, он охотится только за теми, кто летает, кто духовно здоров, а подбитых, мертвых душой не трогает – знает, что они все равно в его руках». ☘️ ⠀ Патриарх Московский и всея Руси Алексий II✝️

Колдунобоязнь Батюшка, что мне делать? – спросила как-то одна прихожанка. – Мне кажется, что мои близкие колдуют на меня– Кто-то из ваших близких умеет летать?– Как это – летать? – обескуражена женщина. – Ну, по воздуху, – поясняю я, – как некогда святой Киприан Антиохийский в его бытность чародеем. Вот уж кто колдун так колдун. Так не умеют, наверное? – Нет, – озадаченно протянула прихожанка. – Да какие они тогда колдуны? Так, смех один, даже если бы они читали заговоры и тыкали иглами в куклу. Помнится, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) на подобный вопрос заявил, что за всю жизнь не встретил ни одного плохого человека, кроме себя самого, и недоумевал по поводу существования каких-либо чародеев. Женщина улыбнулась и успокоилась. Если ты христианин, бояться следует лишь одного – потерять Бога Нет, я не отрицаю, что есть на свете те, кто тратит своё время на магию, надеясь получить для себя нечто. Но я против страха перед волшебством. Если ты христианин, бояться следует лишь одного – потерять Бога. Уж если колдун Киприан, достигший вершин в своём ремесле, не смог приворожить девушку только потому, что она была христианкой, стоило бы тему колдунобоязни закрыть раз и навсегда. Но не тему вреда занятий волшебством и, само собой, обращения за магической помощью. Не должен находиться у тебя… прори­цатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок перед Господом всякий, делающий это (Втор. 18: 10–12). Даже не державших в руках Ветхого Завета апостол Павел уверяет, что подобные занятия лишают христианина наследования Царствия Божия (ср. Гал. 5, 19–21). Казалось бы, что может быть страшнее? Однако до сих пор вижу в храме людей, которые пытаются проделать те или иные магические ритуалы. До сих пор слышу на исповеди покаянные рассказы о том, как предпринимались попытки присушить того или иного молодого священника для своей дочери. Не стану вдаваться в технические подробности метода, но после того, как я просветил знакомых мне клириков, они перестали брать с панихидного стола не запечатанные фабричным способом конфеты. Не из боязни быть заколдованными, конечно, но в связи с брезгливостью. Впрочем, я погорячился со словом «конечно». Лично знаком с двумя священниками, которые верят в силу колдунов: – Бывает, служишь литургию, а молитва не идёт, всё валится из рук. Понимаешь, что стоит определённый человек в храме, видимо, слово какое-то знает. Второй вообще уверен, что чародей способен «испортить» Святые Дары, посмотрев на них и сказав колдовское слово. – Батюшка, да как же так может быть? Идёт Христос в Капернаум, а тут в толпе колдун посмотрел на Него особым образом, прошептал какое-нибудь «Пирцхгшл» – и вуаля: порча на Богочеловеке! Ну, бред же? – возражаю я, молодой священник. – Ты ещё молод и неопытен, потом поймёшь всё, – сказал тот батюшка. Прошли годы. Сегодня я лет на десять старше, чем мой оппонент в тот день. Слава Богу, я так и не понял страха перед теми несчастными, кто не боится огорчить Бога своей привязанностью к магии. Почему я говорю «огорчить»? Христос исцеляет всего человека (Ин. 7, 23), делая целостными и тело его и душу, ведьрана его велика, как море (Плач. 2–13). Кто ещё может сделать это, как не Тот, Кто сотворил весь мир и законы его? Приверженность к волшебству нарушает эту самую неразделимость, полноту, которая бывает лишь в союзе человека со своим Творцом. Вспомните, что произошло с человеком в саду при Эдеме, когда он, соблазнившись магией змия, решил обойтись без Бога ради вожделенного результата. Премудрый Адам, нарекавший имена животным, видевший суть вещей, прячется от Господа под кустом. Свидетельствовавший некогда о Еве, что она плоть от плоти его, Адам после грехопадения начинает стыдиться своей наготы. Вот и конец целомудрия. Что приобрёл человек, согласившись на волшебство? Смерть – как результат нецелостности своего тела. Можно ли отдать Богу не всё сердце, а кусочек отдать волшебству? Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои, да наблюдают пути мои, – говорит Господь (Прит. 23, 26). Можно ли отдать Богу не всё сердце, а кусочек отдать волшебству? Молиться, исповедоваться, причащаться и одновременно читать гороскопы, практиковать заговоры, обращаться к экстрасенсам? Немножко послужить Господу и чуть-чуть – золотому тельцу? С утра быть верным жене, а вечером любовнице? А ведь именно любодейством именует Священное Писание любые оккультные практики. Не стану говорить ни о каких наказаниях от Бога за увлечение магией, ведь мы же новозаветные люди. Потерять Бога – вот чего мы должны бояться. Отойти от Него хоть на шаг. Не этого ли страшится влюблённый – потерять из виду дорогого сердцу человека? Не единения ли мы ищем со своими любимыми? – Батюшка, а вот экстрасенсов же показывают по телевизору, они там всё угадывают! – спорит со мной православная христианка. – Будь я экстрасенсом, мне не пришлось бы давать объявлений. Купил бы себе выигрышный лотерейный билет и купался в деньгах. Много вы знаете таких? То-то же! – ставлю я точку в скучном споре. Давайте утверждаться в своей верности Богу, подражая святой Иустинии Бок обок с доверием к магии идут вера в сон, всякий чох и прочий вороний грай. Как же душно должно быть в таком мире, где человек оказывается в иллюзии беззащитности перед тёмными силами, а судьба его якобы зависит от чисел и движения звёзд! Не дай Бог никому окунуться в атмосферу страха и почтения перед тем, что в Священном Писании названо мерзостью, ибо на сей раз строг Апостол любви, говоря: Боязливых же и неверных… и чародеев… участь в озере, горящем огнём и серою (Откр. 21, 8). Блаженный же Павел уверяет нас, говоря: Если Бог за нас, кто против нас? (Рим. 8, 31–32). Давайте, дорогие православные, утверждаться в своей верности Богу, подражая святой Иустинии, и тогда сможем, подобно боголюбивому архимандриту Иоанну, жить в мире без колдунов и прочей мерзости. Протоиерей Сергий Адодин