СВОБОДА И РАБСТВО

Иоан.8:33
Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами
никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь
свободными?
34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
Речи Иисуса о свободе раздражали иудеев.
Они уверяли Его, что никогда рабами не были никому.
Но это вовсе не так было.
Они были в вавилонском плену когда-то, и в тот момент находились под игом Рима.
Но иудеи высоко ценили свободу и считали ее врожденным правом каждого иудея.
В законе говорилось, что никакой иудей, каким бы бедным он не был, не должен опускаться до положения раба.
"Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской.
Он должен быть у тебя, как наемник, как поселенец;
до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет от тебя сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение своих отцов. Потому что они - Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской, не должно продавать их, как продают рабов" (Лев. 25:39).
Восстания вспыхивали снова и снова, когда какой-нибудь пылкий вождь вставал и утверждал, что иудеи не могут подчиниться земным царям, потому что Всевышний их единственный Царь. Историк Флавий писал о последователях Иуды Галилеянина, который возглавил восстание против римлян:
"У них нерушимая привязанность к свободе, и они уверяют, что только Всевышний может быть их единственным Вождем и Господом" ("Иудейские древности" 18:1,6).
Когда иудеи сказали, что они никому не были рабами, они выражали нечто такое, что было основным пунктом их жизненного устава.
И даже если они и бывали время от времени в подчинении у других народов, и несмотря на то, что даже в тот самый момент они были под игом Рима, в этом подчинении они сохраняли независимость духа, которая означала, что хотя они рабы внешне, телесно, но не рабы внутренне, душевно и духовно.
Малейший намек иудею на то, что он может считаться рабом, всегда рассматривался как оскорбление.
Но Иисус говорит о другом виде рабства.
"Всякий, делающий грех, есть раб греха", говорит Он.
Некоторые из греческих мудрецов говорили нечто подобное.
"Только мудрый способен, а глупый раб".
Сократ спрашивал:
"Как можете вы называть кого-то свободным, когда удовольствия правят им?"
Павел позже благодарил Всевышнего за то, что Милосердный освободил христиан.
Рим.6:17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами
греха, от сердца стали послушны тому образу
учения, которому предали себя.
В нашем размышлении есть нечто интересное, наводящее на мысль:
Когда человеку ставят на вид что-то плохое в его поступках или предупреждают его об опасности некоторых вещей, он отвечает:
"Я могу жить, как мне угодно".
Но дело в том, что чрезвычайно многие сохраняют иллюзию, что им угодно жить так, как они живут.
Человек может позволить привычке так поработить его, что никакая сила не освободит его.
Он может позволить удовольствию захватить его в такой полноте, что ему будет казаться, что он не может обойтись без него.
Он может впасть в такое состояние, о котором Сенека говорит, что ненавидит и любит свой грех одновременно.
Он стал рабом своих привычек, которые господствуют над ним.
Вот это и есть суть слов Иисуса.
Кто грешит, не может называться свободным.
Затем Иисус произносит предупреждение, которое Его слушатели иудеи легко могли понять.
Есть разница между рабом и сыном.
Сын – это постоянный житель дома, а раба могут удалить в любой момент.
Иисус как бы говорит иудеям:
"Вы воображаете, что вы сыны в Божьем доме, и ничто не прогонит вас из него.
Берегитесь, потому что своим поведением вы делаете себя рабами, а рабы могут быть удален от присутствия хозяина в любой момент".
В этом предупреждение.
Ужасно злоупотреблять милостью Бога, но именно это делали иудеи, и здесь предупреждение не только иудеям, но нам.
Храни нас Милосердный
Аминь.