О ВОСПИТАНИИ РЕБЁНКА НРАВАМ ЕЩЁ В ДЕТСТВЕ, ЧТОБЫ НЕ ПРИШЛОСЬ ИСПРАВЛЯТЬ УТЕРЯННОЕ В ВОЗРАСТЕ

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Также из того, в чём особенно нуждается ребёнок, это забота о его нравственных качествах. Ведь ребёнок вырастет именно таким, каким воспитал его воспитатель, и будет описываться теми чертами характера, которые были ему привиты, из гнева и сдержанности, ярости и торопливости, грубости и алчности так, что удаление всего этого в возрасте будет делом нелегким.
Все эти атрибуты и свойства закрепятся в нем и утвердятся настолько глубоко, что даже если он будет стараться сдерживать их что есть мочи, они все равно опозорят и выдадут его в один из дней. Нравы большинства людей отклонены от верного пути, а причина этого кроется в воспитании, которое было заложено в человеке еще в его детстве.
Также, когда ребенок достигнет возраста способности мыслить и соображать, его необходимо оберегать от посещения мест пустословия, безделия, музыки, распутства, брани и нововведений. Это потому, что если все вышеперечисленное укрепится в его слухе, удалить все это будет чрезвычайно сложно, как ему самому, так и его опекуну. Необходимо помнить, что изменение устоявшейся природы представляет собой одно из самых сложных занятий так, что чаще всего исправляемый нуждается в том, чтобы заложить в себе новую, вторую природу.
Опекун должен оберегать ребенка от того, чтобы брать что-либо от посторонних людей, потому что если ребенок приучится брать, это станет его постоянной основой. Опекун должен приучать своего подопечного к тому, чтобы он жертвовал и раздавал, и если опекун хочет передать кому-либо милостыню, он должен отдать это в руки ребенку, чтобы тот передал бедняку эту милостыню сам. Это необходимо для того, чтобы ребенок почувствовал вкус отдавания и расставания.
Опекун должен предостерегать своего подопечного ото лжи и предательства больше, чем он предостерегает его от употребления яда. Потому что тот, кому будет облегчен путь лжи и предательства, потеряет тем самым счастье ближней и следующей жизни и не добьется блага никогда.
Опекун должен оберегать своего подопечного от лени, безделья, праздности и отдыха, и прививать трудолюбие и усердие, а отдых предоставлять лишь в том количестве и виде, которые будут способствовать мобилизации свежести его тела и духа для приступания к новым открытиям. Лень и безделье приносят дурные плоды и сожаление, а труд и усердие приносят благие плоды, будь-то в этой жизни, или в следующей, или же в них обеих. Ничем не занятый человек постоянно чувствует усталость, а тот, кто постоянно занят, находится в постоянном удовольствии. Лидерство в этой жизни и счастье в следующей не достигается чем-либо, кроме как трудом и усталостью.
Сказал Яхья ибн Аби Касир: «Знание недостижимо при отдыхе тела». (Муслим).
Опекун должен привить подопечному привычку просыпаться в предрассветное время, ведь это время раздачи подарков и деления трофеев. Кто-то получает их много, кто-то получает их мало, а кто-то лишен их и вовсе. Тот же, кто с детства привыкнет к бодрости в предрассветное время, будет с легкостью просыпаться и в возрасте.
Опекун должен огородить ребенка от переизбытка пищи, лишних разговоров, избыточного сна и лишнего общения. Все вышеперечисленное не приносит ничего, кроме убытка, и лишает человека блага ближней и следующей жизней.
Опекун не должен потакать своему ребенку в достижении наслаждений живота и половых органов. Если же опекун не усмотрит за ребенком в этом и предоставит ему тем самым свободу в достижении этих наслаждений, то испортит его глубокой порчей. Сколько же таких родителей, которые испортили своих детей и сделали их несчастными, оставив их без внимания, воспитания, и потакая им в их страстях и желаниях! Он думает, что открывает ребенку добро и благо, а в действительности же открывает ему убыток и зло. И если ты внимательно поразмышляешь над испорченными детьми, то придешь к выводу, что чаще всего причина этого в упущении отцов».
См. «Тухфат уль-маудуд», («В подарок любимому - постановления, касающиеся новорожденного»), стр. 372-374.