Предыдущая публикация
Бхакти-йога – возвышенный духовный путь для каждого человека. Преимущества и результаты
Бхакти-йога – метод служения Верховному Господу Кришне в определенном умонастроении, отношении
Бхакти-йога - это Духовная практика
Один из четырёх основных видов йоги в философии и религиозной практике индуизма.
Практика бхакти-йоги направлена на «культивацию любви к Богу» посредством бхакти - служения Богу с любовью и преданностью.
Бхакти-йога это признанный всеми авторитетами ведического мира метод достижения Абсолютной истины, метода выше и могущественнее просто не существует.
И, что самое главное, бхакти-йога – это единственный метод самоосознания и духовной практики, который доступен в Кали-югу, во время, в котором мы живём.
Преданные ( вайшнавы или бхакти-йоги )перенаправляют свою любовь с объектов материального мира на Божественную Личность, стремясь достичь с ней абсолютного единения.
Начнём перечисление преимуществ бхакти-йоги.
Один из четырёх основных видов йоги в философии и религиозной практике индуизма.
Практика бхакти-йоги направлена на «культивацию любви к Богу» посредством бхакти - служения Богу с любовью и преданностью.
Бхакти-йога это признанный всеми авторитетами ведического мира метод достижения Абсолютной истины, метода выше и могущественнее просто не существует.
И, что самое главное, бхакти-йога – это единственный метод самоосознания и духовной практики, который доступен в Кали-югу, во время, в котором мы живём.
Преданные ( вайшнавы или бхакти-йоги )перенаправляют свою любовь с объектов материального мира на Божественную Личность, стремясь достичь с ней абсолютного единения.
В бхакти-йоге большое значение имеет восприятие Бога как Личности.
Правильно служить Верховной Личности можно только в том случае, если точно знать, что её радует, а что огорчает. Неофиты получают нужные знания, слушая духовных наставников и читая священные тексты.Преданно служа Творцу и стремясь сделать его счастливым, человек
может использовать различные проявления любви: подношение цветов и пищи, изучение священных писаний, молитвы, песнопения, чтение мантр, воздержание от поступков, не одобряемых Богом, выполнение обетов и личных служений.Чем практика бхакти-йоги превосходит все виды йог?
Множество школ йоги вызывает некоторые смущение в уме человека, который глубоко не знаком с тем или иным видом йоги и не знает какой же путь ему выбрать. Сама по себе йога – это метод самоосознания, которое достигается путём различных практик, варьирующихся от школы к школе. Всего школ существует 4: карма, гьяна, раджа и бхакти-йога.Начнём перечисление преимуществ бхакти-йоги.
Доступность
О сын Притхи, предавшись Мне, даже люди низкого происхождения, женщины, вайшьи [торговцы] и шудры [рабочие] могут достичь высшей обители. Что же тогда говорить о благочестивых брахманах, о преданных и о праведных царях? Поэтому, раз уж ты оказался в этом бренном, полном страданий мире, целиком посвяти себя любовному служению Мне.
Бхагавад-Гита. 9.32-33.
Заниматься бхакти-йогой может каждый человек, вне зависимости от каких либо критериев, таких как пол, возраст, строение разума. Этот метод самоосознания доступен каждому человеку и не имеет каких-либо требований.
Бхагавад-Гита. 9.32-33.
Заниматься бхакти-йогой может каждый человек, вне зависимости от каких либо критериев, таких как пол, возраст, строение разума. Этот метод самоосознания доступен каждому человеку и не имеет каких-либо требований.
В отличие от бхакти-йоги, другие виды йоги предъявляют вполне конкретные и жесткие условия для практики.
Так, раджа-йога и гьяна-йога предназначены исключительно для взрослых мужчин, которые обладают брахманической или кшатрийской природой. Карма-йога доступна более широкому кругу людей, но она недоступна шудрам, а роль женщины и детей в ней сводится к роли прислуг.
Бхакти-йога доступна даже детям,
и это иллюстрирует Шримад-Бхагаватам в повествовании истории принца Дхрувы, который, желая обрести признание отца, начал поклоняться Верховному Господу и своей решимостью добился совершенства на этом пути.Простота
Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение.
Бхагавад-Гита. 9. 26.
Бхагавад-Гита. 9. 26.
Раджа-йога – это мистическая йога, направленная на достижение мистических совершенств.
И она требует абсолютной концентрации на практике. Просто для того, чтобы практиковать такой вид йоги, человеку приходится уходить в горы или леса, подальше от общества. И даже это не гарантирует успех.Гьяна-йога – это метод познания себя и мира путём изучения и приобретения знаний
Основным источником знаний являются священные тексты, объем, богатство и разнообразие которых просто ужасают воображение.И эти тексты недостаточно прочитать один раз, их необходимо выучить и повторять каждый день. Для этого, очевидно, потребуется забросить много остальных дел и полностью посвятить себя чтению и изучению различных текстов. Разве такой вид йоги посилен обычному человеку?
Карма-йога –
это вид йоги, основанный навыполнении дхармы и исполнении ритуалов , обрядов, жертвоприношений, аскез, благотворительности.
Карма-йога регламентирует все сферы жизни человека, не говоря уже о распорядке обрядов и предписаний относительно других важных аспектов жизни человека.На самом деле, огромный труд в карма-йоге вызывает простое знание правил, не говоря уже о их исполнении. Человек в этом виде максимально ограничен правилами и предписаниями, которые касаются не только его личной жизни и распорядка дня, но и общественной жизни, в которой он обязан вести себя строго определенным образом в соответствии со строгим этикетом.
Бхакти-йога отличается абсолютно простой практикой преданного служения Господу.
По большей части, практика бхакти заключается в слушании, воспевании и размышлениях о Господе. Слушать истории, связанные с Господом, воспевать Его Святое Имя и вспоминать о Нём. Это доступно каждому человеку, практически в любой промежуток времени. Ко всему прочему, такой вид духовной практики не только позволяет не уходить из общества для достижения успеха, но и рекомендует находиться в обществе людей с похожим умонастроением.
Упомянутые Мной личности не утруждали себя серьёзным изучением ведической литературы, не поклонялись великим святым, не соблюдали суровых обетов или аскез. Просто общаясь со Мной и Моими преданными, они достигли Меня.
Шримад-Бхагаватам. 11.12.7
Шримад-Бхагаватам. 11.12.7
Эффективность
Все нужды, которые удовлетворяет маленький колодец, может сразу удовлетворить большой водоем. Подобно этому, тот, кому известно высшее назначение Вед, обретает все описанные в них блага.
Бхагавад Гита 2.46
Эффективность раджа-, карма- и гьяна-йоги ставится под сомнение по сравнению с бхакти-йогой. Почему? Потому что бхакти-йога является духовной практикой и дарует человеку вечные плоды. Плоды, которые человек не теряет никогда, ни при жизни, ни после смерти. Вечные плоды пути преданного служения остаются с человеком навсегда, так как главной целью такого духовного пути является Бог.Бхагавад Гита 2.46
В свою очередь, три других вида йоги преследуют материальные и бренные цели, которые пропадают со временем.
Всё, чего можно достичь кармической деятельностью, покаянием, знанием, отречением, мистической йогой, благотворительностью, религиозными обязанностями и всеми прочими методами совершенствования, преданный легко достигает благодаря любовному служению Мне. Если Мой преданный желает достижения рая, освобождения или Моей обители, он без труда получает такие благословения.
Шримад-Бхагаватам. 11.20.32-33
Человек, практикующий раджа-йогу, лишается мистических совершенств в момент смерти, и для получения их ему необходимо проделать весь путь заново.Шримад-Бхагаватам. 11.20.32-33
Карма-йога вручает человеку хорошую карму и возможность наслаждаться райской жизнью
Но и запас хорошей кармы человека сжигается по мере наслаждения его прекрасной жизнью, и он вновь попадает в эту жизнь, в которой ему вновь невероятно тяжелым трудом приходится зарабатывать себе право наслаждаться бренным миром. Такой круговорот с точки зрения разума бессмыслен и рано или поздно приведет человека в крайне печальное положение. Изведав райских удовольствий и исчерпав запас благочестивой кармы, они вновь возвращаются на бренную землю. Так те, кто следует законам трех Вед ради удовлетворения собственных чувств, получают в награду только череду рождений и смертей.
Бхагавад-Гита. 9.21.
Мудрый человек никогда не должен желать оказаться ни на райских ни на адских планетах, как не должен желать постоянно оставаться на земле, ибо из-за погружения в материальное тело он начинает глупо пренебрегать своими истинными интересами.
Шримад-Бхагаватам. 11.20.13
Гьяна-йога, с одной стороны, хороша тем, что даёт возможность человеческому сознанию эволюционировать, но, с другой стороны, в момент смерти человек теряет накопленные в ходе философских поисков знания. Бхагавад-Гита. 9.21.
Мудрый человек никогда не должен желать оказаться ни на райских ни на адских планетах, как не должен желать постоянно оставаться на земле, ибо из-за погружения в материальное тело он начинает глупо пренебрегать своими истинными интересами.
Шримад-Бхагаватам. 11.20.13
Другая сторона гьяна-йоги заключается в опасности попадания в капкан невежественных знаний. Широкое разнообразие различных взглядов и большое количество размытых терминов поселяют в сердце человека, сконцентрированного на изучении священных текстов, большое количество сомнений, и эти сомнения могут привести человека к деградации.
Требовательность к садхане
Раджа-йога предназначена для получения мистических способностей и требует безоговорочного подчинения всей своей жизни мистической практике. Это означает не только уход из общества, но и крайне серьезное погружение в эту практику. Таким образом, этот вид йоги занимает всю жизнь человека не только в месте нахождения, но и по времени, и по энергии. Если не уходить из общества, раджа-йога невозможна.Карма-йога требовательна не только к знанию и проведению обрядов, ритуалов, жертвоприношений и прочего, но и к постоянному соблюдению мелких бытовых правил, которые для современного человека, хотя и не являются колоссальной преградой, как в примере с раджа-йогой, но явно вынудят потратить крайне много сил на их исполнение. Регламентация обрядов и ритуалов, ритма жизни, времени, определенной пищи, труда и прочего также должны строго выполняться. В принципе, это выполнимо для человека, который вырос в определенной культуре, который живёт и знает всё это с детства. Однако для человека, которому непривычен такой образ действий, это будет трудно.
Гьяна-йога не столь требовательна от человека, так как она не требует в обязательном порядке ухода из общества или категорическое проведение определенных ритуалов. И в этом плане гьяна-йога нетребовательна, но всё ещё вынуждает человека постоянно и глубоко изучать различные тексты. Хотя основная трудность заключается в необходимости заучивания наизусть большинства текстов и осознания многих наук, таких как логика, стихосложение, грамматика и так далее.
Требовательность бхакти-йоги заключается в предложении пищи Господу, воспевании Его Святых Имён, поклонению Господу, свободному изучению историй связанных с Ним.
Всё это при обычном ритме жизни занимает час-два в день.
Это абсолютно нетребовательная к кардинальному изменению образа жизни практика, которую можно практиковать без серьезных изменений в ритме жизни. Да, придётся вставать пораньше, читать молитву перед едой и предлагать еду, воспевать Махамантру, но это очень просто по сравнению с альтернативными видами йоги.
Плоды и качества
Плоды и качества, которые человек получает во время практики, отличаются в разных видах йоги ровно, как и способ их получения.Для карма-, гьяна- и раджа-йоги необходимые для совершения практики качества необходимо приобретать сознательно, очень сконцентрировано и находиться в состоянии постоянной бдительности относительно необходимости соблюдать определенные правила и форму практики, а также поддерживать существование. Это касается и труда, и семьи, и практики. Всего, что есть в жизни человека.
Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть.
Бхагавад Гита 9.22
В то же время, практика бхакти-йоги даёт возможность получить милость Господа, которая дарует защиту человеку от различных бед, невзгод и даёт ему возможность не отвлекаться от духовной практики слишком сильно, защищая как его разум от страстей, вожделения и желаний, так и защищая его семью и самого человека от опасностей, страхов и прочих беспокойств. Но всё это будет приходить к человеку настолько, насколько он предан Господу.Бхагавад Гита 9.22
„Вот Мой обет: если человек хотя бы однажды всерьез отдаст себя Мне со словами: „Мой дорогой Господь, с этого дня я Твой“ — и будет молить Меня о бесстрашии, Я без промедления избавлю его от всех страхов. С этой минуты он постоянно будет в безопасности“.
Чайтанья-Чаритамрита. Мадхья-лила. 22.34.
Что касается качеств – в отличие от иных видов йоги, человек, который практикует бхакти-йогу, естественным образом и без усилий приобретает духовные качества. Если в других видах йоги человеку ради обретения качеств приходится тяжело и долго трудиться, после чего постоянно поддерживать эти качества, то преданный получает необходимые качества в ходе практики, не прилагая дополнительных усилий. Они приходят к нему сами по себе.Чайтанья-Чаритамрита. Мадхья-лила. 22.34.
Бхакти-йога заключает собой взаимодействие со своей духовной природой
и Повелителем духовной природы – Верховным Господом Кришной.Это наивысшая возможность, которая раскрывается перед человеком в этом мире. Такая глубокая практика раскрывает истинную природу человека, позволяя действовать исходя из своей настоящей природы, из природы Истинного «Я».
В то же время
остальные три вида йоги культивируют привязанность к определенным мирским, материальным вещам
и критериям, которые только отдаляют человека от возможности познать своё истинное «Я». Мистические способности, философские знания и кармические последствия несут собой сугубо материальный признак и способны лишь косвенно поспособствовать становлению человека на духовный путь, но не могут дать прогресс.Высшая цель
Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед — постичь Меня. Я — истинный составитель «Веданты» и знаток всех Вед.
Бхагават-Гита. 15.15.
Даже если человек прилагает огромные усилия в мистической йоге, философских измышлениях, благотворительности, обетах, покаяниях, ритуальных жертвоприношениях, обучении других ведическим мантрам, личном изучении Вед или отречённом образе жизни, он всё равно не сможет достичь Меня.
Бхагават-Гита. 15.15.
Даже если человек прилагает огромные усилия в мистической йоге, философских измышлениях, благотворительности, обетах, покаяниях, ритуальных жертвоприношениях, обучении других ведическим мантрам, личном изучении Вед или отречённом образе жизни, он всё равно не сможет достичь Меня.
Счастье, Бессмертие и Знание
Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.Бхагавад-Гита. 2.40
Тот, кто преданно служит Господу, уже в этой жизни освобождается от последствий хороших и дурных поступков. Поэтому посвяти жизнь йоге, которая является совершенством всей деятельности.
Бхагавад-Гита. 2.50
Сач-чид-ананда – свойства души, которые означают вечность, знание и блаженство. Ощущение духовного блаженства несравнимо с ощущением материального удовольствия и потому человек, хоть раз испытавший духовное счастье, более не будет прельщен материальным наслаждением или обладанием мистическими совершенствами. Духовные ощущения качественно многократно превосходят материальные, а потому тот, кто вкусил духовное, не будет стремиться к материальному. А это означает свободу и возможность черпать счастье из души. Фактически, из самого себя и из отношений с Господом, который вечно пребывает в сердце каждого живого существа.
Тот, кто преданно служит Господу, уже в этой жизни освобождается от последствий хороших и дурных поступков. Поэтому посвяти жизнь йоге, которая является совершенством всей деятельности.
Бхагавад-Гита. 2.50
Сач-чид-ананда – свойства души, которые означают вечность, знание и блаженство. Ощущение духовного блаженства несравнимо с ощущением материального удовольствия и потому человек, хоть раз испытавший духовное счастье, более не будет прельщен материальным наслаждением или обладанием мистическими совершенствами. Духовные ощущения качественно многократно превосходят материальные, а потому тот, кто вкусил духовное, не будет стремиться к материальному. А это означает свободу и возможность черпать счастье из души. Фактически, из самого себя и из отношений с Господом, который вечно пребывает в сердце каждого живого существа.
Бхакти-йога – лучшая духовная практика
Друзья мои, и вы (якши и ракшасы), и неразумные женщины, и шудры, и пастухи, и птицы, и низшие животные, и даже самые грешные существа — все могут возродить свою изначальную, вечную духовную жизнь; для этого нужно просто встать на путь бхакти-йоги.
Шримад Бхагаватам. 7.7.54
Шримад Бхагаватам. 7.7.54
Бхакти-йога привязана исключительно к Абсолютной Истине, Господу,
который является не только источником материального творения, но и источником духовной энергии. Душа, по своей сути, является духовной энергией, а значит принадлежит Господу. Из этого исходит, что практика не только превосходит все остальные и благоприятна для человека, но и естественна для истинной природы человека. Ведь положение любого живого существа заключается в том, чтобы служить своему Творцу. И в награду за бескорыстное любовное преданное служение получить возможность наслаждаться не бренным, полным страданий материальным миром, а самим Верховным Господом — источником вечного духовного счастья. И в конце этого пути воссоединиться с Ним в вечной, духовной жизни, в которой нет страданий, а счастье абсолютное и вечное.Таков путь духовной жизни, посвященной Богу. Вступив на него, человек освобождается от оков иллюзии, и, даже если божественное сознание придет к нему лишь перед самой смертью, он получит право войти в царство Бога.
Бхагавад-Гита. 2.72
Бхакти-йога – возвышенный духовный путь для каждого человека Бхагавад-Гита. 2.72
Следующая публикация
ПРО АПАРАДХИ..
5 ДХАРМИЧЕСКИХ ТИПОВ
Комментарии 2