Ихсан Медиа

Илим таратуунун улуу фазилеттери тууралуу Ибн Аббас (Аллах ал экөөнөн ыраазы болсун) айткан: “Чындыгында, ким адамдарды жакшылыкка (шариаттык илимдерге) окутса, ал адам үчүн жер бетиндеги ,керек болсо деңиздеги ар бир макулук Аллахтан кечирим сурап турат”. Бул сөздү Абу Хайсама Ибн Аббастын шакирти Саид ибн Жубейрден келтирет ал сахих: «Китаб ал-ильм», № 6. Аллахтын элчиси (ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) айткан: “Адамдарга менден бир аят болсо дагы (укканыңарды) жеткиргиле” («Сахих ал-Бухари», хадис № 3461). Ошондой эле Ибн Аббас (Аллах ал экөөнөн ыраазы болсун) пайгамбарыбыздын (ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) мындай дегенин кабарлайт: “Силер угуп жатасыңар, жана силерд

Имам Ахмад, рахимахуЛлахи айткан: “Исламдын негизи үч хадиске таянат: - Умар келтирген “Баардык амалдар ниетке жараша...” деген хадиске; - Айша энебиз келтирген “Ким биз буйрубаган амалды аткарса ал катйрылат” хадисине; - Ну’ман Ибн Башир келтирген “Чынында адал нерсе ачыкталган жана арам нерсе ачыкталган, экөөнүн ортосунда күмөн, ал күмөн жөнүндө көп адамдар илимсиз. Ошондуктан күмөндөн алыс болгон адам өз динин жана намысын кооптулуктан коргоду, ал эми ким күмөнгө кирсе арамга кирип кетүү коркунучуна кирип кетти” хадисине. Булак: «Жамиу улуум уал хикам», 1/9

* Абу Хурайра (رضي الله عنه) айткан: “Үч түрдүү күнөө бар: > • Кечириле турган күнөө, > • Кечирилбей турган күнөө, > • Жазасы бул дүйнөдө эле бериле баштай турган күнөө. Кечириле турган күнөө – бул өзүңө карата кылган адилетсиздик, зулумдук (күнөө кылуу). Кечирилбей турган күнөө – бул ширк, Аллахка шерик кошуу (эгерде пенде ал күнөөсүнө тооба кылбастан өтүп кетсе). Ал эми пенде бул дүйнөдө эле жазалана баштачу күнөө бул сенин бир тууганыңа, диндешиңе кылган адилетсиздигиң” 📚[“Масауи ал-ахлакъ“, 60]

VID-20250206-WA0000.mp4

Улук Аллах Куранда айтат: “Бүгүн Мен аларга сабыр кылганы себептүү сыйлык беремин. Чынында, алар жеңишке жеткендер” (Муминун: 111). Аллах намаз окугандыгы, орозо кармагандыгы, садака бергендиги үчүн деген жок. Тескерисинче сабыр кылгандары үчүн деди. Анткени сабыр кылуу – бул сен оорудан алсыз болуп калганда кылган ибадат. Эгерде пенде сабырдын фазилетин жана ал үчүн берилчү соопту билгенде абалынын жеңилдешин каалабайт эле. Аллах сага жакшылык каалагандыгы үчүн кайгы менен сынаганын билгениңде сенин башыңан өткөн ар бир кыйынчылык, кыйналуу сен үчүн жакшылык болгонун түшүнөсүң. Бир солих адамдан: “Кооз сабыр деген эмне?” деп сурашканда ал айтты: “Бул сен кыйналып жатканыңда жүрөгүң “Алл

Пайгамбарыз (ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) айткан: “Кабырда кысуу бар, жана андан сакталып калган адам бар болсо ал Са'д ибн Му'аз болмок” [Ахмад 6/55, 98]. Ибн Аби ад-Дунья айткандай адам баласы топурактан (жерден) жаралган, ошондуктан жер адам баласы үчүн эне сымал. Ошондуктан ыймандуу адамды жерге беришкенде, кабыр аны эне баласын көптөн күтүп сагынып кучагына кыскандай назик, жумшак кысат, ал эми каапыр адамды кабыргалары сынып кеткиче катуу кысат. [ат-Тазкира, 90-бет] “Кабырдын кысуусу момун адам үчүн мээримдүү эне баласын кучагына кыскандай. бул ооруксунтуучу кысуу эмес” ["Мажму' ал-фатава" 17/470]