Предыдущая публикация
Имам ас-Сан’ани: 《Очищение вероубеждения от примесей безбожия》 -6-
Основа Третья
Ее смысл в том, что единобожие бывает двух видов:
Первый вид: считать Аллаха единственным Господом, Творцом, Наделяющим Уделом и тому подобное. Смысл этого в том, что Один лишь Аллах – Творец этого бытия, Господь творений, Наделяющий их пропитанием.
Этот вид единобожия не отрицает никто из многобожников. Никто из них не придает Аллаху сотоварищей в этом, напротив, они подтверждают этот вид единобожия, как об этом будет разъяснено при рассмотрении четвертой основы.
Второй вид: уединять Аллаха в поклонении. Смысл этого в том, что человек должен посвящать все виды поклонения, речь о которых еще придет далее, лишь Одному Аллаху.
Именно в этом многобожники придают Аллаху сотоварищей.
И даже само слово «сотоварищ» указывает на то, что многобожники утверждали существование Аллаха.
Так вот – посланники (мир им всем) были посланы для подтверждения первого вида единобожия и для призыва многобожников ко второму.
Примером подтверждения первого вида единобожия может служить их обращение к многобожникам: «Разве могут быть сомнения относительно Аллаха?!» (14: 10), «Разве есть Творец помимо Аллаха?!» (35: 3). Они были посланы для запрета многобожия в поклонении.
Именно поэтому Всевышний сказал: «И мы послали к каждому народу посланника с тем, чтобы они сказали: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагъута (все, чему поклоняются, кроме Аллаха)» (16: 36).
Слова Всевышнего: «к каждому народу» – означают то, что все посланники (мир им) были посланы к народам лишь для призыва их к единобожию в поклонении, а не для того, чтобы разъяснить людям о том, что Аллах – Творец этого бытия, или то, что Он - Господь небес и земли. Это потому что многобожники итак подтверждали это.
Именно поэтому аяты о единобожии Господства в основном приходят в вопросительно-утвердительной форме – «Разве есть Творец помимо Аллаха?!» (35: 3), «Разве Тот, Кто творит, подобен тому, кто не творит?!» (16: 17), «Разве могут быть сомнения относительно Аллаха – Творца небес и земли?!» (14: 10), «Неужели я возьму себе покровителем кого-либо, кроме Аллаха, тогда как Он - Творец небес и земли?!» (6: 14), «Покажите же мне – что сотворили те, кто помимо Аллаха?!» (31: 11), «Покажите же мне – какую часть земли они сотворили?!» (46: 4).
Это обращение к многобожникам – в вопросительно-утвердительной форме, так как многобожники подтверждают все это.
Из всего этого тебе становится понятно то, что многобожники взяли себе идолов и божеств и поклоняются им, а также пророка ‘Ису (Иисуса) (мир ему) и его мать, а также превратили ангелов в сотоварищей Аллаха – все это, не потому, что считают их творцами небес и земли или творцами самих себя, но поклоняются всем им для того, чтобы эти объекты приблизили их к Аллаху хотя бы немного, как говорят об этом они сами.
Они подтверждают существование и господство Аллаха как раз в тех словах неверия, которые произносят, и говорят, что эти объекты – их заступники перед Аллахом.
Сказал Всевышний: «Скажи: «Неужели вы хотите сообщить Аллаху о том, чего Он не знает на небесах и на земле? Преславен Он и превыше того, что они придают Ему в сотоварищи» (10: 18).
Как видно из этого аята, превращение кого-либо в заступника перед Аллахом – Аллах назвал многобожием, и очистил Себя от этого, потому что никто не способен заступиться перед Ним, кроме как с Его позволения.
Как же после этого люди утверждают о наличии заступников за них перед Аллахом, вместе с тем, что Сам Аллах не позволяет им заступаться, а сами эти многобожники не заслуживают того, чтобы за них заступались, и эти «заступники» не способны помочь им перед Аллахом ничем??! https://t.me/islam_dostoverno
Следующая публикация
Нет комментариев