Предыдущая публикация
Дух Святый, даруемый тундре.
Подвиги святителя Иннокентия Вениаминова, апостола Сибири и Америки
Жизнь Вселенной и человеческая история определяются историей Священной, наполнены библейскими мистическими смыслами, свидетельствами Божиего присутствия в жизни людей. Апостолы и миссионеры несут эти свидетельства миру, подтверждая апостольскую природу Церкви, которая началась с Господней заповеди Своим ученикам: ”…идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча соблюдать их все, что Я повелел вам” (Мф. 28: 9-20).
Святитель Иннокентий Вениаминов, апостол Сибири и Америки 2010 год холст, масло Художник Филипп Москвитин
Многие наши современники знают и о древних Пророках, и о первых Апостолах, учениках Христа, распространявших Слово Божие не только в землях Израиля, среди народа иудейского, но проповедовавших и на сопредельных территориях среди проживавших там язычников. Евангельские свидетельства, позднейшие исторические исследования, иконы, картины на религиозные сюжеты дают нам достаточно ясное представление о мужественных подвигах этих людей. В неимоверно тяжких условиях, в безводных пустынях, перед лицом смертельной опасности со стороны ненавистников христианства проповедовали они от лица Самого Бога, с незримой Господней помощью распространяли Его Церковь.
Но много ли мы знаем сегодня о русских Апостолах, которые с не меньшими трудностями несли миссию Божественной Любви в непроходимых сибирских лесах, в ледяных пустынях Аляски, во враждебных христианству камчатских селениях? Нашего соотечественника Святителя Иннокентия (Вениаминова) называли равноапостольным уже при жизни и канонизировали после смерти. Он не был ни первым, ни последним миссионером в дальних землях Российской Империи, но его просветительский подвиг в XIX веке оказался настолько обширен, настолько важен по сути Церковного служения, по государственной значимости, что этому человеку принадлежит по праву одно из первых мест в истории Русской Православной Миссии. Нет ему равных ни по протяженности географических территорий, охваченных его апостольской проповедью, ни по количеству просвещенных им народов. Святитель нес Слово Божие коренным жителям Аляски и Чукотки, Алеутских, Командорских и Курильских островов, проповедовал в Восточной Сибири, на Камчатке, в Амурском крае и на Дальнем Востоке. Он обратил во Христову веру многие племена и народности: алеутов, колошей, кадьяков, эскимосов, чукчей, камчадалов, курильцев, коряков, тунгусов, маньчжуров, китайцев, якутов и многих-многих других. Кроме того, что Святитель Иннокентий был просвещенным священником и великим миссионером, он прославился как ученый богослов, выдающийся лингвист, переводчик, строитель и гениальный механик.
Святитель Иннокентий благословляет свою якутскую паству 2010 год Холст, масло Художник Филипп Москвитин
Родился Иван Евсеевич Попов, будущий Святитель Иннокентий, в 1797 году в Иркутской губернии, в семье сельского пономаря. Окончил Иркутскую семинарию, где, как было принято в то время, получил новую фамилию Вениаминов, готовился к поступлению в Духовную академию. Но Божиим промыслом стал священником в Благовещенской церкви Иркутска. На этом поприще он показал свою особую пастырско-просветительскую ревность: организовал на своем приходе воскресную школу, стремился к повсеместному духовному просвещению детей простого народа. Однако не сразу отец Иоанн понял и принял предложение отправиться на остров Уналашку в колонию Российско-Американской Компании для просветительства коренного населения. Лишь услышав от своего знакомого о том, что алеуты набожны и усердны в вере, отец Иоанн вдруг загорелся желанием ехать в дальние земли, как будто внял Божиему зову.
Святитель Иннокентий на Камчатке 2010 г. холст, масло Художник Филипп Москвитин
Четырнадцать трудных месяцев молодой священник со всей своей семьей (матерью, женой, новорожденным сыном и братом) добирался до главного острова Алеутского архипелага, где проживали тысячи алеутов. Алеуты по своему характеру были податливы христианскому просвещению, обладали такими качествами, как необыкновенная терпеливость и самозабвенная доброта, что обуславливало их обычай помогать друг другу в любой нужде. В Уналашке отец Иоанн, живя со всей семьей в холодной землянке, первым делом задумал строительство православного храма. Он стал изучать местный язык, нравы и обычаи коренного населения. Посещал бесстрашный священник и соседние острова, куда добирался на утлом челноке “душегубке”, рискуя жизнью. Такой смелый, уповающий на Бога, миссионер вызывал у алеутов особое уважение. Для каждого селения посещение отцом Иоанном было настоящим праздником. “Когда он проповедовал слово Божие, – вспоминал один пожилой алеут, – все слушали, не шевелясь, пока он не закончит. Никто не думал ни о рыбной ловле, ни об охоте, пока он говорил, никто не чувствовал ни голода, ни жажды, пока он говорил, никто, даже малые дети не чувствовали” (Миссиология. Белгородская Православная Духовная семинария. 2009. С.75).
Святитель Иннокентий причащает алеутов 2012 год Художник Филипп Москвитин
Кроме миссионерских трудов отец Иоанн исследовал климат и ландшафтные особенности каждой местности, образ жизни, нравы, характер, верования, легенды, песни, антропологические и умственные особенности коренного населения. Впоследствии его капитальные научные труды, в частности, в области этнографии и лингвистики, получили мировое признание. В качестве отчета о своей деятельности отец Иоанн предоставил Священному Синоду труд “Обозрение Православной Церкви в Российской Америке”. Святитель Московский Филарет, узнав ближе отца Иоанна, говорил, что в нем есть что-то апостольское, и всегда оказывал ему свое покровительство. После смерти жены отец Иоанн принял монашеский постриг с именем Иннокентий в честь святителя Иннокентия Иркутского, просветителя Восточной Сибири. В это же время Священный Синод издал указ об образовании Камчатской епархии с кафедрой в Новоархангельске на Аляске, на которую был избран новопостриженный монах Иннокентий с титулом епископа Камчатского, Курильского и Алеутского.
Невозможно представить миссионерскую деятельность епископа Иннокентия в его необозримой “трансконтинентальной” епархии без помощи Божией. И он сам свидетельствовал об этой помощи: ”Помощь сия есть Дух Святой, даруемый тундре ” (Избранные труды Святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. Сост. прот. Борис Пивоваров. Новосибирск. 1997. С.168). Но не будет той помощи, если сам миссионер не приложит максимум своих дарований, если не отдаст все свое милосердие, все свое сердце своим подопечным. И это понимал епископ Иннокентий, говоря, “ мы, как пастыри, учители, наследники Апостолов, должны быть верны своему призванию, а значит – учить. Иначе мы будем словно языческие жрецы – просто совершители таинств и обрядов ” (Барсуков И.П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М.Фирма Алеся. 1997. С.173).
В 1842 году Святитель предпринял путешествие по всему камчатскому краю, которое продолжалось четыре месяца. Это была очень трудная поездка не только по насыщенности и напряженности миссионерской деятельности, но из-за непроходимой дорогой, сурового климата и способа передвижения. Владыке приходилось преодолевать глубокие ущелья, спускаться с обрывов. Более пяти тысяч верст Святитель Иннокентий при жесточайших морозах прошел пешком, проехал на собачьей упряжке, иногда передвигался на оленях. 25 суток просветитель провел под открытым небом без крыши над головой.
Святой равноапостольный архиепископ Николай Японский 2010 год Холст, масло Художник Филипп Москвитин Воскресенский храм в Токио
До своего окончательного поселения в Благовещенске Владыка Иннокентий в 1861 году посетил Камчатку на корабле, заехал в Японию, где встретился с иеромонахом Николаем (Касаткиным), будущим Апостолом Японской Церкви. Поселившись в Благовещенске, Святитель Иннокентий беспрерывно совершал плавания по Амуру на катере, которым управлял сам. Останавливался Владыка во всех встречающихся селениях, проповедовал Евангелие своей новой пастве, служил под открытым небом. Только в Приамурье его попечением было установлено 30 церквей, несколько школ и две миссии. Трудно перечислить все открытые им церкви и созданные миссии за 30 лет просветительской деятельности в необъятной его епархии. Даже, когда 18 октября 1867 года Аляска и все российские владения в Америке были проданы Соединенным Штатам, Святитель не оставил своих планов по устроению Православной Церкви на этом континенте. После смерти митрополита Филарета благом для Русской Православной церкви было назначение Святителя Иннокентия митрополитом Московским и Коломенским, что в синодальные времена, по сути, соответствовало Патриаршему званию. Будучи в почтенном возрасте, Владыка Иннокентий провел ряд церковных реформ, таких, как, например, духовно-судебную, сословную, монастырскую, но главной, конечно, была реформа миссионерская. Созданное им Российское Миссионерское Общество до начала богоборческих времен XX века содействовало распространению по всему миру Русской Православной Церкви методами, в основе которых лежала любовь к ближнему, терпимость, отказ от национализма и насилия.
Святитель Иннокентий митрополит Московский, Апостол Сибири и Америки 2010 год. Холст, масло, 220х110 Художник Филипп Москвитин
Во славе православного просветителя изображен Владыка Иннокентий на полотне художника Филиппа Москвитина “Святитель Иннокентий митрополит Московский, Апостол Сибири и Америки” (2010 год. Холст, масло, 220х110). Золотым сиянием митрополичьего облачения художник подчеркивает значимость личности Святителя Иннокентия (Вениаминова) не только для Русской Православной Церкви, но для всего христианства в его настоящем и будущих веках. Митрополит Иннокентий изображен преподающим благословение незримой пастве двумя руками с одинаковым сложением перстов правой и левой руки. Такая двусторонняя симметрия видится символичной, кажется, Святитель подает Благую Весть на две стороны, двум, ставшим для него родными континентам, России и Америке, напоминая об их вековом духовном родстве, и пророчествуя возможную их будущую дружбу. Благословение двумя руками присуще также иконописной традиции в изображении благословения Бога Отца. Двумя руками благословляли ветхозаветные патриархи, и сейчас благословляют архиереи на богослужении. В этом благословении выражается благодать Отечества, соответствие самой отеческой – первой Троичной ипостаси. Художник, изображая древнюю традицию благословения, взывает к возвращению вековых традиций вообще, создает образ Святого Иннокентия Московского, обращающегося к сегодняшним временам с напоминанием о непреходящей значимости миссионерской деятельности, которая есть свидетельство высокого апостольского достоинства Русской Православной Церкви и могущества всего нашего Отечества.
Автор Валентина Ефимовская
О, па́стырю до́брый и учи́телю прему́дрый, о́бразе благонра́вия всем, благоче́стно жи́ти хотя́щим, святи́телю о́тче наш Инноке́нтие! К тебе́, я́ко ча́да ко отцу́, прибега́ем и мо́лимся, помина́я твою́ любо́вь к лю́дем: бу́ди щит несокруши́м Святе́й Це́ркви Правосла́вней и оте́честву на́шему, архиере́и благоле́пием святи́тельства и прему́дростию украси́, па́стырем в служе́нии ре́вность да́руй, мона́шествующия к по́двигом до́браго тече́ния в послуша́нии утверди́, правосла́вным христиа́ном ве́ру святу́ю непоро́чну соблюсти́ умоли́, мир весь предста́тельством твои́м умири́. Те́плый наш моли́твенниче, всеросси́йский свети́льниче, просвети́телю Сиби́ри и Аме́рики, осени́ го́рним благослове́нием нас, в ско́рбех су́щих, и пода́ждь утеше́ние и избавле́ние от боле́зней душе́вных и теле́сных; испроси́ нам свы́ше дух кро́тости, целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́, да про́чее вре́мя жития́ на́шего в ве́ре и покая́нии поживе́м и в жи́зни ве́чней благода́рне восхва́лим просла́вльшаго тя Го́спода – Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Следующая публикация
Календарь Великого поста и Страстной недели 2024.
25 февраля. Неделя о мытаре и фарисее.
С 18 по 21 марта чтение вечером Великого покаянного канона Андрея Критского.
ПОЧЕМУ БОГ МОЛЧИТ?
Нет комментариев