Предыдущая публикация
"Среднеазиатская овчарка - мифы, реальность, перспективы".
раздел "Туркменистан: алабай, чопан ит" - авторы: Ф. Болкунова, И. Горохов, К., Кяризов.
Комментарий Е. Мычко
Что бы ни говорили об этом явлении, бои проводились, и будут проводиться и в
дальнейшем. В рамках народной селекции они проводятся не только в Средней Азии, но и
на Кавказе, в Турции, Иране, Афганистане.
Раньше бои проводили не часто, их приурочивали к праздникам, свадьбам, торжествам по
случаю обрезания, весной и осенью - во время стрижки овец. Существовал и обычай
разрешения споров при помощи боя собак.
Бои алабаев в Туркменистане - это не только многовековая народная традиция, не только
азартное и захватывающее зрелище, собирающее многочисленных участников и зрителей, но
и одно из важнейших селекционных мероприятий позволивших создать и сохранить до наших
дней эту крупную, бесстрашную, сильную и красивую собаку.
Иметь такую собаку, великолепно владеющую своим телом, обладающую смелостью и бой
новым духом, очень почетно и престижно, В Туркменистане каждый житель района, города
знал и знает своих чемпионов, гордится ими и может часами рассказывать об их достижениях, вплоть до мельчайших подробностей боя.
Бой между двумя алабаями разительно отличается от боя собак так называемых бойцовых
пород (амстафов, питбулей), с их визгом, щелканьем зубами, обилием ран и крови, у
которых под влиянием целенаправленного отбора была нарушена психика, снят присущий
практически всем социальным хищным животным блок на добивание представителя своего
вида.
Бой настоящих волкодавов скорее напоминает рыцарский поединок, в котором существует определенный кодекс великодушия и чести.
Туркмены говорят, что с собакой волкодав дерется не как с хищником -жестоко, беспощадно и бескомпромиссно, не обращая внимания на пол противника, а, скорее, как спортсмен со спортсменом, проявляя свойственное для этой породы благородство. У него нет цели убить или искалечить противника, -это могучему бойцу достаточно доказать свое превосходство, прогнав противника со своей территории.
Мы решительно настроены против боев, где стравливаются пит и ему подобные , с алабаем,
так как при этом совершенно не учитываются особенности психики последнего. Поведение «алабая» ритуализировано, и он не будет добивать собаку, продемонстрировавшую подчинение, подавшую голос, оскалившуюся, -такие реакции воспринимаются им как признание поражения, знак того, что отношения выяснены.
С "бойцовыми" породами все не так: собака, всем своим поведением демонстрирующая
страх, после того как ее "выплевывают", вновь кидается на противника, вынуждая алабая
вновь вступать в бой, который он считает завершенным. Нам показывали в Мары алабая,
хозяин которого с гордостью рассказывал, что пускал свою собаку с двумя, а то и тремя
питами сразу, и тот быстро справлялся с ними, попросту убивая. К сожалению, владелец
этой собаки, любитель боев, не понимал, что она уже только внешне напоминает алабая,
утеряв самое главное - психику присущую этой породе. Такая собака, даже если
предположить, что ее по каким-то причинам не убьет чабан, при отаре существовать не может и обречена на гибель от хищников, с которыми она, перебив других собак, в одиночку справиться не сможет.
Во время поединка учитывается, как собака проводит бой, насколько она вынослива,
терпелива к боли, как хватает своего противника. Здесь есть свои тонкости: например,
очень "зрелищный" и болезненный хват за лапу, на пито-вских рингах часто приводящий к
победе над противником, для волкодава считается недостатком. Во время схватки с
волком, при очень резкой манере боя, присущей этому хищнику, такой хват позволит
последнему нанести собаке многочисленные раны, могущие привести к гибели. Волкодав
должен "брать" в области шеи и головы, "брать" мощно и надежно, пресекая попытки
противника освободиться и сделать перехват, затем опрокинуть его и придавить к земле.
Во время боя волкодав не только демонстрирует и оттачивает свое бойцовское
мастерство, готовится к возможной предстоящей схватке с хищником, но и сдает своего
рода экзамен на пригодность к дальнейшему использованию в разведении, ведь в каждой
рабочей породе вторая работа кобеля - продолжение рода. Собака, не способная постоять
за себя, не имеет права находиться при отаре - так считали и до сих пор считают туркменские чабаны.
Следующая публикация
Нет комментариев