Татарский Мир

В 2017 году информационный портал dailymail.co.uk опубликовал оригинальную лингвистическую карту мира, которая не только любопытна, но и удивительно неожиданна. Суть карты заключается в том, что на фоне политических границ той или иной страны мира указан второй по распространенности язык, на котором в ней говорят. Карта создавалась для желающих уехать за границу так, чтобы можно было попасть туда, где вторым по употребительности языком является родной язык собравшегося уехать. Были разработаны карты всех континентов, а также отдельные карты по регионам. Получившаяся картина позволяет получить представление об определенных аспектах истории той или иной страны, ее этническом своеобразии, а также особенностей бытия, культуры и ценностных ориентиров. Достаточно бросить короткий взгляд на эту карту, как становится ясным, что татарский язык занимает большую часть суши, ровно в границах Российской Федерации. Конечно, специалисты знают, что татарский язык является вторым в России после русско

Одним из заметных событий в религиозной жизни российских мусульман стало открытие в 1891 г. консульства в Джидде. Это консульство стало центром организации паломничества к святым местам Мекки и Медины. Следует заметить, что по целому ряду объективных причин хадж российских мусульман долгое время практически не регулировался органами государственной власти. Актуальность этому вопросу придало вхождение в состав России значительных территорий (Средняя Азия и Кавказ) с преимущественно мусульманским населением, сделавшая последователей этой религиозной традиции второй по численности конфессией в стране. В Департаменте духовных дел иностранных исповеданий МВД, Министерстве иностранных дел и генеральном консульстве в Константинополе в 1870-1880-х гг. развернулась активная дискуссия вокруг вопросов, связанных с хаджем российских мусульман. Она выявила общие недостатки в организации этой деятельности, главным из которых было признано отсутствие последовательной государственной поддержки паломн

Известный историк-востоковед, нумизмат, археолог, представитель рода баронов - Владиимир Густавович Тизенгаузен родился 25 февраля 1825 года в Нарве (совр. Эстнония). Образование получил в Санкт-Петербургском университете по отделению восточной словесности (1848). Был одним из учеников Х.Д. Френа. Не имея состояния, после окончания университета 12 лет служил мелким чиновником. Службу начала письмоводителем при командире северного округа морской строительной части; через 4 года был переведён секретарём в Медицинский департамент; затем служил в строительной части Императорского Двора. В 1861 году был назначен производителем дел в Императорскую археологическую комиссию, где служил до 1900 года: с 1864 года состоял в должности Члена-корреспондента Императорской Санкт-Петербургской Академии наук по разряду восточной словесности, с 1895 года – товарищ председателя. Наряду с деятельностью в Академии наук участвовал в многочисленных археологических раскопках греческих городов и скифских курган

Неодолимая тяга к неизученным уголкам России вдохновляла зарубежных путешественников и исследователей на протяжении веков. Среди них особое место занимает шотландский офицер британского Королевского флота капитан Джон Дандас Кохрейн (1793-1825). В феврале 1820 года отплыв в самостоятельное путешествие через Европу, уже к началу следующего, 1821 года он достиг суровых берегов Колымы. Здесь судьба предназначила ему знакомство с Ф.П. Врангелем – исследователем, собиравшегося отправиться в поиск таинственных северных просторов. Дж. Кохрейн предпринял попытку присоединиться, однако ему в участии было отказано. Неожиданно поворот судьбы привел его к браку с приемной дочерью камчатского губернатора П. Рикорда. Вместе с молодой супругой он вернулся в Санкт-Петербург, а затем отправился на родину, в Англию. После возвращения в 1824 году Дж. Кохрейн опубликовал в двух томах «Narrative of a pedestrian journey through Russia and Siberian Tartary, from the frontiers of China to the Frozen sea and K

Согласно сообщению судебной хроники 1923 года 7-го февраля того же года Судебной коллегией уголовного отдела Областного суда Татарской Республики было заслушано дело по обвинению сына потомственного дворянина, бывшего офицера царской армии Гавриила Алексеевича Антипина по ст. 64 Уголовного кодекса РСФСР, т.е. в участии в отдельных террористических актах против представителей Советской власти. Его обвиняли в убийстве видного революционера, участника и организатора профсоюзного движения в Казанской губернии Абрама Павловича Комлева. Уроженец Харьковской губернии с 20 лет был членом РСДРП. Он был одним из организаторов профсоюза портных, членом секретариата Казанского Центрального нелегального бюро профсоюзов, соратником Хусаина Ямашева и пользовался уважением среди населения губернии. По материалам уголовного дела, обвиняемый Г.Антипин в начале 1918 года поступил добровольцем в ряды Красной Армии в г.Казани, где его и застало нашествие войск подполковника В.О. Каппеля и белочехов. Суд н

Тема исламизации Золотой Орды сегодня очень популярна не только среди исследователей Золотой Орды, но и у многих любителей средневековой истории. В Поволжье ислам на протяжении многих столетий сохранил способность объединять мировоззренческие идеологии различных религий, сделав определяющим правилом веротерпимость. Толерантность особенно была характерна для золотоордынского периода. Возведение ислама в ранг государственной религии было осуществлено при правлении Мухаммада Узбек-хан, которому удалось определить религиозную политику Золотой Орды на много лет вперед. На протяжении последних 25 лет в Институте истории им. Ш. Марджани было опубликовано несколько изданий, посвященных данной проблематике. Мы хотим предложить вниманию читателей канала краткую характеристику книг, подготовленных Центром исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А. Усманова, в которых рассматриваются ислам и религиозная культура Золотой Орды. 1. Галиахметова Г.Г. Ислам в Золотой Орде: традиции религиозн

На днях до меня дошла радостная весть: в Саудовской Аравии вышла в свет книга на арабском языке о Мусе Джаруллахе Бигиеве. Русскими буквами ее название звучит “ал-‘Аллама Муса Джаруллах ва маукифуху мин ат-таклид ва ал-иджтихад (1292-1369 х.) (1875-1949 м.)”, что в переводе означает “Выдающийся ученый Муса Джаруллах и его отношение к таклиду и иджтихаду (1292-1369 гг. по Хиджре) (1875-1949 гг. по Рождеству)". Читая название, я уже стал догадываться, кто является ее автором. И я не ошибся – произведение написал человек по имени Мансур Абд ал-Баки Бухари. Об этом человеке я впервые услышал в самом конце 2018 года, когда собирался в командировку в Каир, на поиски могилы Мусы Бигиева, как раз в тот момент, когда Мансур Бухари уже занимался тем же самым на бесконечных улицах «Города мертвых» в столице Египта. Поэтому и он узнал обо мне, т.к. нашел возможность связаться со мной для уточнения некоторых деталей. Так мы познакомились заочно, и, надеюсь, еще пожмем друг другу руки когда-нибудь в

Ибн Баттута — арабский путешественник и странствующий купец, объехавший многие государства мира. Неутомимая любознательность толкала Ибн Баттуту в новые странствия. В 1334 году он отправляется в путешествие по Золотой Орде. Свои воспоминания о странствиях он оставил на страницах книги «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий». Большую часть населения Золотой Орды называет тюрками, но также рассказывает о проживании на ее территории и других народов, особенно в столице Золотой Орды городе Сарае. Текст воспроизведен из книги: Золотая Орда в источниках Том первый Арабские и персидские сочинения. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, в переводах В.Г. Тизенгаузена Часть I. Извлечения из сочинений арабских. М., 2003. 449 с. «Местность эта, в которой мы остановились, принадлежит к степи, известной под именем Дешт-Кипчака. Дешт — [пишется это слово] через ш и т — на тюркском языке значит степь. Степь эта зеленая, цветущая, [но] на ней нет ни дерева, ни

Рисовальщик и топограф Р. Чередеев не раз являлся участником научно-исследовательских выездов в XIX столетии. В 1840-годах он побывал в казахских степях, где написал маслом ряд этнографических сцен, которые впоследствии не раз издавались. Для обывателя, художник, прежде всего, знаком по известному изданию Ф.Х. Паули «Этнографическое описание народов России» («Description ethnographique des peuples de la Russie») от 1862 года, где представлены его работы. Среди которых – «Внутренность кибитки султана внутренной киргизской Орды, Девлеть-Гирея». В 1854 году Императорское Русское географическое общество организовало экспедицию для исследования территории, прилегающей к Баскунчакскому соляному озеру, под руководством А.Б. Ауэрбаха, участником которой таже был и Чередеев или Чередиев (в своей акварели художник написал фамилию через «И»). Во время экспедиции им были посещены многочисленные населённые пункты, где жило разнообразное население. В частности, был зарисован костюм татарки-мишарки н