Сретенский монастырь

Есть одна, важная, по-настоящему принципиальная тема, о которой нужно упомянуть. Я бы назвал ее апологией канона святого Андрея Критского. Дело в том, что есть люди, в том числе и церковные, которые не понимают, зачем вообще нужен подобный канон. Они живут по такому принципу: «Христос пришел, и, значит, надо радоваться. А то придумали какой-то канон преподобного Андрея Критского, зачем-то надо плакать, сокрушаться… Делать вам нечего. И вообще Великий пост не нужен, только себя томим без толку, близких угрызаем, пользы никакой, а Пасха все равно будет радостной. И незачем зря сорок дней и Страстную мучиться. Лучше кому-нибудь пользу принести, а поститься толку никакого нет…» А ведь согласно восточнохристианскому преданию, пониманию и осмыслению жизни в Боге со времен преподобного Антония Великого и заканчивая святыми отцами ХХ века, покаяние является неотъемлемой частью подлинно христианской жизни и константой человеческого бытия в этом мире. И это очень принципиальная, по существу свое

В современное время прослеживается культ самодостаточности, надменности и тщеславия, который тесно связан с человеческой гордыней. Гордыня выдвигается в качестве добродетели, потому что она ассоциируется в современном мире с уверенностью, стойкостью и независимостью. Это безвозвратно меняет человеческие взаимоотношения, подменяются стандарты и нормы общения в социуме. Отсюда рождается круг проблемных ситуаций: люди ссорятся, обижаются, и так как каждый видит правду за собой, то конфликты не решаются. У Клайва Льюиса в «Расторжении брака» есть интересные слова: «Вспомни: испорченный ребенок скорее останется без обеда, чем попросит прощения. У детей это зовется капризами. У взрослых этому есть сотни имен – гнев Ахилла, горечь Кориолана, достоинство, уважение к себе». И такое уважение к себе, или же чувство собственного достоинства, мешает человеку попросить прощения. Даже если человек и просит прощения или прощает, то здесь появляется следующая проблема: какой смысл вкладывается в поняти

Стремительно приближается время Великого поста. Богослужение нашей Православной Церкви заблаговременно, за несколько недель, уже начинает вводить нас в его тематику, в воскресные дни мы слышим притчи, которые настраивают нас на нужный лад. Приходит время задуматься, ведь этот период потребует от нас дополнительных усилий, перераспределения наших ресурсов, в том числе главного из них – свободного времени. Меня заботы о наступлении Великого поста обычно настигают задолго до его начала. И связано это с тем, что в ноябре-декабре ежегодно в нашем трудовом коллективе составляется график отпусков на наступающий год. Получается, что чуть ли не за полгода до поста мне уже нужно сделать первый шаг к подготовке к нему и по уже сложившейся для меня традиции «забронировать» за собой недельный отпуск в первую неделю Четыредесятницы. Поначалу коллеги и близкие удивлялись, зачем брать отпуск в феврале-марте, то ли дело летние месяцы, за которые у нас всегда большая конкуренция. Но именно в первую неде

Если спросить у человека, далекого от религии, чтó он знает о православном посте, скорее всего, он ответит что-то вроде: «Это дни, когда нельзя есть» или «Дни, когда нельзя есть мясо». Те, у кого в семье кто-то соблюдает пост, могут рассказать о своих наблюдениях и сделать вывод, что пост, – это просто дни, когда не едят мясо, яйца и молоко, словом, вегетарианские. Если поискать информацию о посте в Интернете, то можно найти церковный устав в виде календаря, который описывает, чтó можно есть в разные дни. Когда можно есть рыбу, когда разрешено немного вина, когда можно есть только сырые или сушеные овощи и хлеб, а когда разрешается вареная пища с растительным маслом или без него. Этот устав был создан для монахов, для монастырской трапезной, но сегодня его используют и обычные верующие. Многие знакомые мне священники высказывались о таких календарях неодобрительно. И я полностью с ними согласен: такой календарный взгляд на продуктовый пост создает впечатление, что Церковь запрещает пра

Часть 2. Давайте любить Христа! Тогда мы будем произносить Его имя со стремлением, с теплом, с Божественной любовью. Также мы будем призывать Его имя втайне, без слов. Давайте смиренно и благоговейно предстанем перед Богом! Давайте придем к Нему по стопам Христа! Пусть Христос освободит нас от всякого присутствия в нас ветхого человека! Давайте попросим Его даровать нам слезы перед самой молитвой! Но будьте осторожны! Пусть ваша левая рука не знает, что делает правая! Молитесь с сокрушением со словами: – Достоин ли я, чтобы Ты даровал мне такую благодать, о мой Христос? И тогда эти слезы станут слезами благодарения. Я взволнован; я не исполнил Его волю, но ищу Его милости. Молитесь Богу с сильным желанием и любовью, спокойно, с кротостью и нежностью, непринужденно. И когда вы произносите молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», произносите ее медленно, смиренно, милостиво, с Божественной любовью. Произносите имя Христа с духовной сладостью. Произносите слова одно за другим: «Госпо

Дорогие отцы, братья и сестры! Слово, которое я хотел бы сказать для вас в преддверии Великого поста, касается, в первую очередь, исповедания грехов перед священником, получившим от Бога власть прощать грехи человеческие. После Своего Воскресения Спаситель наш Иисус Христос явился Своим святым ученикам и апостолам. Как повествует Евангелие от Иоанна, Он «дунул, и говорит им: примите Духа Святаго: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20: 22–23). Таким образом, апостолы получили власть прощать грехи верующих и передали ее через хиротонию епископам и священникам в непрерывной преемственности вплоть до наших дней. Таинство Исповеди совершалось от начала существования Церкви. В первые века христианства Исповедь представляла собой открытое, публичное действие. Каждый верующий исповедовал свои грехи перед всей общиной, а епископ или священник произносил над ним разрешительную молитву. В дальнейшем Исповедь стала совершаться священником, который по церко

Историю эту я услышала от Светланы Васильевны, тети Светы. Наши семьи дружат так давно, чтобы и не помню, когда мы не были знакомы. Ее муж, Сергей Александрович, или дядя Сережа, был ювелиром. Причем ювелиром такого уровня, что Голливуд, когда снимал в России фильм о Петре I (у нас запрещен), заказал короны для цариц именно у него. И если корону Екатерины II он скопировал с оригинала, то корону Евдокии Лопухиной, первой жены Петра, он воссоздавал по архивным описям XVII века. Позже о нем сняли фильм «Не перевелись еще мастера на Руси». Фильм шел в 90-е годы по телевизору, а сейчас лежит где-то в архивах. Дядя Сережа делал раки для мощей святителя Тихона и преподобного Серафима Саровского. А кроме этого он создал множество красивейших окладов, дарохранительниц, игуменских жезлов и другой церковной утвари. Но самое интересное в этом: он был самоучкой. При всем при этом он обладал такой исключительной скромностью, что я, близко общаясь с ним всю жизнь, совсем недавно узнала и о работах дл

Насельник монастыря иеродиакон Даниил (Сикоев), руководитель кафе «Несвятые святые», рассказал о том, как начиналась работа кафе, о его внутренней кухне, о радостях и надеждах его коллектива. – Отец Даниил, Ваше послушание включает в себя руководство кафе «Несвятые святые». Расскажите об этом. – Наше кафе открылось в 2018 году, через некоторое время после того, как построили храм в честь Новомучеников и исповедников Церкви Русской. На этом послушании я оказался после пандемии. Владыка Тихон (Шевкунов) с братией задумали кафе для сотрудников и прихожан. Владыка говорил, что трапеза – это продолжение Литургии. И я это знаю по себе еще с тех пор, как сам был прихожанином Сретенского монастыря. Знаю, насколько важно после службы пообщаться с единомышленниками, с людьми, которые тоже причастились, которые ходят в храм и могут с тобой разделить эту радость, или что-то интересное обсудить. Ведь церковная жизнь в какой-то момент перевешивает все, что у тебя было в жизни до нее. И совместная тр

26 февраля в церковном календаре приходится на день памяти святителя и чудотворца Серафима Софийского (Соболева), архиепископа Богучарского. В этот день 75 лет назад отошел ко Господу «Дядо владика», как называют святого в Болгарии. Промыслом Божиим, родившись на Рязанской земле, он был определен послужить на земле Болгарской. В феврале 2016 года святитель Серафим был причислен к лику святых Русской Православной Церкви. Рассмотрим подробнее его житие. Будущий архиепископ родился 1 декабря 1881 года в благочестивой семье. Дали ему имя Николай. С детства он отличался серьезностью, набожностью и ласковостью. Закончив сначала Рязанскую семинарию, в 1904 году он поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, где его сразу полюбили за тихий и ласковый нрав. Митрополит Вениамин (Федченков), учившийся в Академии курсом старше, в своем очерке «В монахи» так вспоминал о нем: «Другой наш товарищ – Колечка С. Его звали таким ласковым уменьшительным именем потому, что он среди своих товарищей, –

25 февраля Церковь совершает празднование в честь Иверской иконы Божией Матери. На неспокойной южной земле Российской страны, в Ростове-на-Дону, есть большой корабль спасения – женская обитель, освященная в честь Иверского образа Божией Матери. Рассказывает игумения Рахиль (Ковалева), настоятельница Свято-Иверского женского монастыря города Ростова-на-Дону. Иверская икона Божией Матери – одна из самых любимых и почитаемых икон русским народом. И мы очень рады, что наша обитель именуется «Иверской». Иверский образ в нашей обители празднуется несколько раз в году. 26 октября – принесение в 1648 году первой копии с Иверского образа со Святой Горы Афон в Москву. 25 февраля – принесение в 1656 году второго списка с Иверского образа в Валдайский мужской Иверский монастырь. Во вторник Светлой седмицы, в честь обретения первого образа у моря, у Горы Афон. 6 мая – второе обретение древнейшего московского списка, переданного историческим музеем Русской Православной Церкви в 2012 году. Список нах